第十三講(F)
為什麼我從來沒有見過神跡？
——“向空說話”——
信息：維保羅PastorPaulViggiano
根據錄音整理、翻譯：王兆豐
(2003年9月14日)
簡介
我們的這個小系列所學習的聖經章節，主要是十二至十四章。在最後的這兩次里，我以第十四章來結束我們的討論。我知道這個小系列已經拖得很長，但我認為我們用以經解經的方法來研讀這一章聖經是很有益處的。因為這一章也是靈恩派所引用的最重要的經文，因此我們要來查考一下，看看這些經文裡到底是在講什麼。
我們會發現，保羅在這一章里的主要目的，是強調教會的秩序。在第十二章里，他談到了聖靈的恩賜、它們的作用和它們所帶來的益處。在第十三章里，他論到了愛，談到了運用這一切恩賜所應有的態度，那就是：愛。在第十四章里，他所討論的概念是教會裡必須有秩序，特別是在超自然的、啟示性的恩賜事上；這些恩賜所傳達的是神的思想和心意。前一次我們提到過，保羅寫這些經文的目的並不是在論述神跡奇事是在繼續還是會停止。保羅沒有說，最後一位使徒離世之後，神跡就會停止；他也沒有說，它們會一直繼續下去。論述到這些事的時候，我們會採用推論的方法，也就是來看這些經文所含的必然意思。
這些恩賜是會繼續呢？還是會停止？到底哪一種觀點更有力？我們會在這一章經文裡看到。今天在教會裡盛行一時的神跡奇事是與這一章聖經明明相違背的。今天靈恩派所主張的，是與這一章聖經明明相違背的。我們也會發現，這章聖經的根本特徵本身是不贊成神跡恩賜一直繼續下去的，因為神跡奇事是歷史中已經發生過的特殊事件(我們在下個禮拜會專門談到這點)。我們將會發現，神跡就是神的國從以色列轉移到教會的徵兆(太21:43)。
在學習這一章聖經的時候，另一個重要問題是：方言、先知講道、知識的話語——這些啟示神思想、心意的話語的恩賜。今天常聽到有人說：神“告訴”他某某人有某種病痛......等等，他們把這解釋成為“神的啟示”。當先知說話時，他們宣告說：“耶和華如此說......”，神的話就從他口中而出。假如我們相信這些神跡還在繼續，那麼我們就必然不相信聖經是神向人類啟示的唯一的、無誤的、權威性的信息。這是那些相信神跡仍在繼續、同時又宣稱聖經是唯一權威的人無法躲避的窘境。假如我一方面相信聖經是神對人唯一的、無誤的信息，另一方面我又在不斷收到那臨到撒母耳的、臨到彼得的、臨到保羅的信息，那麼我就不能把聖經看作是唯一的權威；我只能把聖經和今天“先知”的話同樣看作是“神的話”。這就是問題所在！這是個極大的問題；至少我在學習中發現，這是個極大的問題。我想聽一聽對這種矛盾的觀點有力的辯護。今天崇拜結束後，我們還可以在主日學的時間裡來繼續討論這個問題。
回顧
在我們讀到有關神跡恩賜是否停止的經文時，我們會進行一些討論；但讓我們懷着禱告的心來尋求、查考這一章經文裡明白無誤的教導。因此，今天早上我們首先要來看的是十四章1~19節里的五點主要教導：
1.真正的屬靈要求的是理解。保羅在這一章里整整七次提到了理解的必要性。我們應避免任何一種企圖讓人放棄思考、理解的觀點。你是否理解，是否明白所發生的事？這是本章的要點。
2.我們要來察驗那種所謂個人的禱告語言的觀點。我們要來查考的正是被人用來證明這種觀點的經文。
3.方言與翻譯。哥林多教會裡的方言到底是怎麼回事？我們會試着來推測、討論一下當時所發生的事。
4.用靈禱告與用悟性禱告(或作用理解禱告)
5.我們在敬拜時應該怎樣接近神？我們來到教會聚會敬拜神，應該存什麼樣的心思意念？我小時候不是在教會長大的；信主之後我來到教會，在敬拜時當我看到其它人閉上眼睛處於一種默想的狀態，我就在想：他們在做的是什麼？我應該怎麼想、怎麼做？當我們唱詩歌的時候，是看着歌詞一邊唱一邊思考它們的意義呢？還是應該讓自己的頭腦到另外一個地方去？我對詩歌中關於神的概念是以我有限的能力來思想，意識到這是何等偉大的概念，簡直無法用語言來表達；但同時又是如此偉大可以叫我們來表達呢？還是我們應該用一種完全不同的方式，讓自己的靈離開身子而成為一種超然的狀態？
講道高於其它恩賜----真正的屬靈要求頭腦明白
現在讓我們一起來讀這段經文吧：
1你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。2那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來[即聽懂他]；然而他在心裡，卻是講說各樣的奧秘。3但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。4說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。5我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。(林前14:1-5,黑體字為我所強調的)
讓我們一起來禱告：
父神啊，我們切切禱告，求您叫我們理解您的話語，叫我們對方言、預言、知識的話語有個正確的理解。父啊，求您使我們知道怎麼來接近您，叫我們按您的要求來接近您這位永活的真神。我們禱告，靠着您的靈，讓我們有正確的、滿有愛心的態度，使眾聖徒得造就，使您的名得榮耀。奉基督的名禱告，阿們。
神的思想與心意
許多宗教(包括基督教中的大部份)在追求與神的關係上靠的是神秘、熱情、感覺以及其它各種形式的反理性或無理性主義。他們說，神太大，絕不像其它事情那樣可以讓我們認識。因此，我們就尋求一種與我們在其它任何交流方式上完全不同的方式來和神交通。理由是：神就是神，我們絕不能用與人交往的方式與神交通。
可是，神是怎麼向我們啟示祂自己的呢？神是以父親來向我們啟示的，因為神知道我們的軟弱、有限。祂說：我是你們的父——好叫我們來聯想，因為這是我們的思維方式。
有人說，“因為神是無限的，那麼神就是不可知的。”這是一種錯誤概念。這裡有一個定量與定性的差別。從定量上說，神是無限的。比如說，祂的知識是無限的；即使我們將來到了天上，在榮耀里，我們也不會成為神，不會成為無限的。但是，從定性上說，神的知識並不是與我們完全不同的。2+2在我們等於4，在神也等於4；不然的話，我們怎麼可能知道任何關於神的事呢？假如關於神的最基本的概念對於神和對於我們是完全不同的兩碼事，那麼我們還有什麼希望呢？神就成了完全不可知的了。舉個例子說：我可能不懂棒球的所有規則(定量)，但這並不意味着我對棒球就一點兒也不知道(定性)。當然，裁判懂得所有的規則，但是觀眾看到全壘打的時候，都知道這是全壘打(棒球比賽中將球擊出場外直接得分)。熱情與感覺有它們的位置，但我們很快就會看到，與正確的理解相比，它們處於次要地位。
十四章一開始，保羅再一次提到了十三章的主題——愛，並且繼續他對屬靈恩賜的教導。在所有的恩賜中，先知講道是最重要的。對於教會來說，對於人類來說，沒有什麼東西比知道神的思想、心意更為重要。神通過先知講道，滿有恩典地向人啟示祂的父親般的特徵、祂的聖潔、祂的公義、祂的憐憫，等等。正是通過先知的話，我們才知道神的這些屬性，才知道神的思想、心意，我們才知道祂配得一切的榮耀與頌讚。知道這些事也造就、鼓勵、安慰神的兒女(林前14:3)。假如沒有先知講道，沒有神的思想、心意，我們就完全失落了，我們就不知道任何東西。
作為基督徒，看到這個世界如此缺乏對神的思想、心意的知識/認識——這種缺乏是人的悖逆引起的(羅1:21;弗4:18)——我們感到很傷心。這種缺乏的後果就是墮胎、同性戀、色情書刊等等。比方說墮胎吧，他們會找出各種各樣的理由，就是不知道“胎兒也是人”這個簡單的概念。你簡直就與他們沒有共同的語言；結果就是屠殺數以百萬計的胎兒。在這一切的事上丟棄神的思想、心意，已經被證明是災難性的。因此，作為基督徒，我們永遠都不可離棄先知的話，因為那是神的思想、心意。它們永遠都應該居首要地位；它們是教會所擁有的最重要的東西，就是神通過祂的話向我們啟示的客觀真理，是我們作一切選擇、一切決定的基礎。
保羅的第一個要點是：先知講道比方言重要。為什麼先知講道比方言重要？因為人可以理解。保羅在後面還會繼續強調理解的重要性；他也會指出，那種所謂“避開、繞過人的思想”的“屬靈活動”，是一種愚拙的行為。
我們面前的這段經文是聖經里有關方言的最詳細的教導。有幾點我們應該提一下。“方言”到底是什麼？這裡是聖經對“方言”唯一下了定義的地方。我們可以到字典里去找“方言”的定義；我們也可以到六十年代或當代的靈恩派聲明中去找。但我們到底以什麼作標準呢？當然是聖經！五旬節神所賜下的方言恩賜是一種超自然的說外國語的能力。除了聖經在十四章里的定義之外，我們沒有任何理由找出一個不同的定義來。保羅從來沒說過“論到方言的特殊或者特別的恩賜......。”方言只有在這裡被下過定義；這是保羅所定義的。除了代表“外國語言”之外，我們沒有理由想到不同的“方言”。
保羅沒有批評第一世紀教會運用方言，但他明確地將先知講道置於更重要的地位。“除非方言被翻譯出來”——這就表明方言是未經翻譯過的先知的話。我們會看到，方言不翻出來是無用處的。
個人禱告語言？
有人把這段經文拿來辯論說，另外還有一種個人禱告的方言，也就是個人在家裡禱告所說的“禱告方言”。
首先，這種說法與我們已經學習的聖經是不符合的(林前12:7,14:12)。恩賜是為了肢體間彼此造就用的。我們說到過那個轉送禮物的例子：禮物是為了別人的好處，而不是為我自己所享用的。我們都知道使徒保羅有時用諷刺來作為教導工具，特別是對哥林多教會。四章10節：“我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督里倒是聰明的”——就完全是用諷刺口吻教導他們的。我認為保羅在這裡使用的也是同樣的方法。我不認為保羅這裡是在認同什麼個人私下禱告的語言，而是嘲笑那些用神的恩賜來抬高自己，目的不是為了別人而是為他們自己的人。“那說方言的，原不是對人說，乃是對神說”(林前14:2)——他這裡所說的意思就是：“假如你想要來教導神，你就回家去教導吧！”我認為使徒保羅在這裡使用的就是這種諷刺。
加爾文在這段經文的注釋中說：
人在教會裡所做的一切都必須是為了眾人的益處。讓那種給某些人出風頭留地步的個人好勝心遠離我們吧！當然，保羅在這裡是以寬容忍耐的語氣說的。一旦好勝心占了上風，說出來的就是空話，裡面的良好願望便不復存在。實際上，保羅是命令那些只注意他們自己、想要表現一番的人從眾信徒中間走開。
當保羅論到神秘性的時候，他指出：“說方言的，是造就自己。”這裡有一種嘲笑，就好象說：“你自己去幫助自己、造就自己吧！”他是以一種嚴厲批評的口吻說的。他一直在教導說，恩賜的目的是幫助別人的；“你要是為了自己，你就回家去說個人禱告語言，造就你自己吧。”
你們能聽出這裡的諷刺口吻嗎？保羅不是在這裡教導人去用人的正常語言之外的什麼“禱告語言”；他沒有教我們放棄語言。我認為，他也不是真地在鼓勵說方言的人回家或者私下說方言。
假如有人不正確地運用好客的恩賜，保羅說的就是：“你回家去好好款待你自己吧！”這時，諷刺的口吻就更容易聽得出來了。你也可以用其它的恩賜來代替一下；比如鼓勵人、憐憫人，等等，那麼這句話就成為：“你回家去鼓勵你自己、憐憫你自己吧！”只要把其它的恩賜替換進去，就很容易看出諷刺的口吻來。不知怎麼搞的，我們都當真了——把“方言”當作是保羅真的教導了。
我小時候常常向父親要錢。當時我大概六、七歲，有一天父親為了教育我，遞給了我一張10元的鈔票(當時這可是一筆巨款哪！)，對我說：“去吧！你去花。”他希望我會明白他的意思，知道羞恥，把錢還給他。可我卻真地把它花了個精光！
我們在讀這些經文的時候感到，保羅要我們真的不能像小孩子一樣，應該成熟起來。在十三章里，他說：“我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了大人，就該把孩子的事丟棄了”(林前13:11)。
沒有調子的聲音
6弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？7就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音，沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？8若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？(林前14:6-8)
如果說現代教會裡方言(就是那種含糊不清、無法明白的語言)是不符合聖經的，這段經文就是證明。順便說一下，我用“含糊不清、無法明白”並非含有譏笑的意思，只不過如實描述而已。絕大部份靈恩派的神學家的確相信這種含糊不清、無法明白的方言，但他們認為許多教會運用得不合宜，應該翻譯出來。這是我想要說明的一點。但他們在靈恩運動中只是極少數。我去過靈恩教會，他們人人都在講“方言”，沒有翻譯，誰也不知道別人在說些什麼。這裡保羅的論點是：你若不明白所說的是什麼，那麼所說的就毫無益處。他重複指出，不能叫人明白，就毫無用處。軍號沒有音調，士兵怎麼知道幹什麼呢？根據這段經文，即使是在方言恩賜存在的時候，假如不翻出來，不叫人明白，不講或不教導出來，方言也是毫無用處的。
向空氣說話
9你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。10世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。11我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。12你們也是如此：既是切慕屬靈的[恩賜]，就當求多得造就教會的恩賜。(林前14:9-12)
“方言”(外國話)不僅僅是可以明白的，而且保羅說是“容易明白的”。這是保羅的告誡。倘若眾人聽不懂，那麼你就是在向空氣說話了，你所說的毫無益處。我大概不需要解釋什麼是“向空說話”。你們見過蒸汽機的人都知道，一拉汽笛就會聽到“汽......”的一聲鳴叫，吐出一團蒸汽，但轉眼之間便消失了，連一片雲都不如。那就像是說人不懂的語言一樣，毫無價值。第10節保羅說，人口裡出來的聲音，假如能使人聽得懂，才能稱為語言。所有的語言都有意義，因此才被稱為語言。
在這一章里，看上去保羅所說的是指哥林多教會裡大家因為不正確地說話——不是含糊不清，而是同時說不同的語言所造成的混亂現象。這就是當時所發生的問題。你們在讀這段聖經的時候，有沒有問過自己：哥林多教會裡到底發生的是什麼事？保羅說到了會中的婦女，說到了人們講方言，說到了翻譯，說到了知識的話語等等各種各樣所發生的事。假如你初來乍到哥林多教會，走進去，裡面會是個什麼樣子？今天我們在教會裡可以看到牧師講道時，邊上會有人用手勢為聾啞人翻譯，但這並不太影響聽眾的注意力。
當時的哥林多是個多文化的港口城市，說各種語言的人都有。哥林多教會裡可能有十幾個方言恩賜的人同時在用不同的語言說話，另外一些人在用他們翻譯的恩賜向坐在下面不同族群的人翻譯，其結果當然是一片混亂。保羅在此教導，將說話和翻譯的人限制在二、三個人，好使教會裡有秩序。比如說，三個有方言恩賜的人用希臘語、法語、西班牙語講說，而會眾中有人只會說德語、意大利語和英語。他們聽不懂所說的，翻譯就把希臘語翻成德語，法語翻成意大利語，西班牙語翻成英語。人人都能明白，這就是保羅所關心的。假如十幾個人同時說，十幾個人同時翻，若有外人進來，就會以為大家瘋了。我認為這就是保羅所指的。
我們在12節里又看到，恩賜是為了造就眾人的。神賜人恩賜是為了叫別人受益。小孩子去參加生日晚會，媽媽交給他們禮物，目的是要讓他們去送給主人。這對於孩子們來說是個很難學的功課，就好象以前我們用到的那個轉送禮物的例子。但那個例子並不是很好的例子，因為我們常常把自己不想要的東西轉送給別人。保羅要糾正的，是那種一頭扎進恩賜里、自己享用的孩子般的觀念。
用靈禱告？我怎能阿們？
13所以那說方言的，就當求着能翻出來。14我若用方言禱告，是我的靈禱告；但我的悟性沒有果效。15這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。16不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說‘阿們’呢？17你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。(林前14:13-17)
這段話是不太好懂，讓我們來好好看看。難道保羅在這裡真是在討論兩種不同的禱告——用靈禱告、用悟性禱告嗎？根本不是！我認為他做的正相反——他是在強調說：我們不應該這麼做。
在這段經文裡，在教會中以靈禱告的人是在運用方言的恩賜(14:14)，用外語禱告。假如一個希臘人用西班牙語講話，在座的西班牙人得造就，他本人卻不明白他自己所說的，對他本人就沒有益處(14:14)。因此，他就不該禱告；或者有人可以翻譯出來，他自己也能明白。保羅在這裡不是論到說有兩種不同的禱告；他是在指出運用恩賜(無論是禱告、唱詩或者教導)時自己若不理解，是不完全的。這是他在這章經文裡一而再、再而三所強調的。
你可以走進一個看上去很像基督教的聚會中去；保羅這裡所說的是，假如你不明白他們所說的，你就不能說“阿們”。你走進去的很有可能是一個異端。有一次我與一位牧師一起吃午飯，談到的就是這件事。他是個很不錯的人，他說：“我可以走進一間教會，即使聽不懂他們所說的話，假如我能感覺到他們是在讚美神，我就可以說‘阿們’。”我就以這段經文，說：“那是不行的。因為你怎麼知道這不是摩門教(或“東方閃電”)的聚會？保羅說，除非你明白所說的是什麼，你是不能說‘阿們’的。”
18我感謝神，我說方言比你們眾人還多；19但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。(林前14:18-19)
這是保羅的畫龍點睛般的強調。他不是在禁止說方言(至少不是在這個第一世紀的教會裡)；他自己也說方言。毫無疑問，他也將自己置身於這條規定之下。有些人說，“你看，使徒保羅也說方言。既然他沒有提到在教會說方言，那麼方言就是他的個人禱告語言了。”我們不知道保羅是否在教會講方言，但我們不可忘記保羅是位偉大的宣教士。在他到各地向不同種族的人的宣教過程中，他一定用了方言的恩賜，所以你不能說方言是他的個人禱告語言。我們又一次看到，不能明白的東西是沒有用處的；他已經一再強調過了。當保羅說他寧可講五句能夠聽得懂的話，也不說一萬句方言，他當然不是說方言只有二千分之一的價值。聖經里用“一千”、“一萬”時，代表的是一個巨大的數目，可以是個無限大的數。這裡他說的是：不能明白的話毫無價值。任何一個時代教會裡那些說含糊不清、不能明白的話語的人，都應該好好來聽聽保羅的這個教導。
六十年代有首歌，至今想起來還有點感嘆不已。歌中唱道：“我們本想好好談個透，卻被口裡的字給堵了路。”沒想到這竟成了今天教會對方言的觀點；他們說，“神賜給我們方言，因為我們有限的智力、有限的詞彙不能表達我們的感情，所以我們就說方言”云云。但聖經並沒有支持這種觀點的教導；聖經里根本就沒有什麼地方說，方言之所以存在是因為言語無法表達或者說這時你和神之間的關係就變得更美好了。
說話不能讓人明白就不是恩賜。保羅在這裡重複多少遍了：你說那些含糊不清、聽不懂的聲音，就是在向空氣說話了。你這麼說，或許自己感覺不錯，但這不是方言的恩賜。
教會敬拜
既然保羅這裡的上、下文是關於教會敬拜的，就像我們現在聚在一起一樣，我們必須懂得，神要我們用秩序來接近祂。祂給我們規定了我們應該怎樣聚會、應該怎樣敬拜祂(這點我們留到下次再討論)。現在，我們看到了那種說“你怎樣敬拜不重要，重要的是你敬拜誰”的論調與以聖經為本的基督教相去何遠！
福音是個消息，是個好消息——消息是關於所發生的事件的。神做了美好的事：祂創造了我們，救贖了我們。創世是真實的事件；人墮落是真實的事件；基督的十字架是真實的事件。祂已經告訴了我們這些榮耀的事；我們應當為此稱頌祂。
我們應該謹防任何以“屬靈”的名義來混淆這些福音內容的任何形式的“基督教”。
讓我們一起禱告：
父神，我們知道您在每一個方面都何等地高於我們！您的無限是我們所不可企及的。但是父啊，您已經從高天降下，讓我們可以知道您所想讓我們知道的事。您賜給了您的教會各樣恩賜，好叫我們更好地理解造我們、救我們的神。我們切切地禱告，要來努力追求這些榮耀的事；我們切切地禱告，讓我們充滿熱情而不是冷漠無情、沒有生命。我們求您叫我們在知道了您為我們做的一切之後，心裡充滿激動與感恩，讓我們決不將您賜給我們的好消息擱置一邊，甚至丟棄，特別是不要讓我們以屬靈的名義來這麼做。願我們努力尋求更多地懂得，好使我們的心被光照，體會您對我們的愛是何等長闊高深！奉基督的名禱告，阿們！
