治國之道，是應該人人皆知的。只有人人皆知治國之道，才能避免施政失誤。因此救世主彌賽亞普傳治國之道，用一篇兩萬字的文章，全面闡述了治國之道的諸多要點。儘管兩萬字屬長文，但對於所闡述的宏大題目來說是很簡短的。救世主彌賽亞對自己能寫出如此精煉之作，感到很滿意。

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治國之道

朱中卿

治國之道，人類已經有幾千年經驗。先是君王治理，後來又有法王聖人們教化輔助，可始終沒什麼鳥用，始終處於治亂循環之中。直到近現代，在西方民主制和西方科學的作用下，人類社會才取得了飛躍式的發展，西方民主和新聞監督解決了吏治腐敗的千年難題，西方科學帶來了人類能力和生產力的極大發展。雖然相較以往的國家社會治理取得了重大進步，但是仍有重大問題尚未解決，仍需要理論研究理論發展。

國家的設立目的是為了解決個人或小團體解決不了的或者由國家政府解決更有效率的問題，比如防衛、公共工程、社會保障之類。所以國家的正面意義是為了公共利益，而它的負面狀態是國家被個人、家族、小團體、部族、政黨、既得利益階層所竊據，而蛻變為壓迫不公的工具。

宗教的設立目的是為了引導人們向善和撫慰人類心靈，增強對苦難的耐受能力。所以宗教的正面意義是引導人撫慰人改善社會，而它的負面狀態是被宗教的既得利益階層所竊據，而蛻變為宗教壓迫宗教傷害和敗壞阻礙社會的工具。

所以治國之道，就是要發揮國家和宗教的正面積極作用，而排除其負面作用。比如西方國家就已經用民主制度排除了腐敗官僚對國家的竊據，用宗教改革排除了宗教對社會的阻礙。從這一點上看，西方國家在治國之道上是明顯進化了一階的。所以西方國家在國際上對別國施政指手畫腳，它是有這個資格的，它是以出現了三四百年的進化了一階的新制度的身份對出現了兩千多年的未經進化的腐朽的老制度進行指教。

但是雖然西方國家在治國之道上相對世界各國有大幅領先，這種領先必須承認，但是整體而言西方國家的治國之道仍然是比較垃圾的，頂禮膜拜完全不必，因為西方的治國之道也是存在三四百年的老東西了，有必要被新的治國之道革新替代了。

西方的社會治理只是政治上一改千年專制，實現民主。而在其他方面都革新甚少，比如經濟上並沒有一改千年私有制，還是延續着千年的私有制，也就必然有經濟危機的問題；其他方面的社會進步也缺乏理論指導，導致還處於新舊時代過渡的狀態等。

千年的專制腐敗需要革新，西方做出了革新。千年的私有制經濟危機需要革新，馬克思設計了公有制失敗了，西方又想出了高稅收福利資本主義，還不能根本解決問題，需要繼續革新。千年的等級制不平等需要革新，西方用平等代替封建等級制，可名義上的平等實際上還是很不平等，需要進一步革新。千年的代天御民的立法思想需要革新，西方沒有革新，精英們的“引領社會”的政治正確偏離人民意志，精英立法需要向全民公決立法革新。千年的蒙昧需要革新，科學已經衝破了宗教的束縛，但是還需要進一步確立科學的地位，明確科學與宗教的關係，此方面也需要進一步革新。

西方引領人類進入新時代，新時代需要新的治國之道，需要各方面改進更新。而事實是西方的更新不足，還處於半吊子的狀態。對於這種狀態，不承認西方的先進和自己的落後與錯誤是無恥的，對西方的半吊子領先頂禮膜拜要全盤接軌全盤照搬是愚昧的（和為了二道販子自抬身價的），只有舉一反三實現創新超越才是正確的態度。

在對西方的治國之道進行創新超越方面我已經完成了一系列工作，比如《均衡論(充分交換理論)》提出了經濟危機的根本解決方案，完成了對經濟危機治理理論的革新並提出了新的經濟學假設—完整利益人假設；提出了眾有制完成了對私有制和公有制的革新；提出了貢獻等級制度完成了對西方民主制度的革新；貢獻等級制度和《論地位》闡述的神性地位完成了對社會地位規則的革新；《矛盾與和諧論》完成了對矛盾論和調和論的革新；《反廢除死刑運動宣言》闡述了對精英立法偏離民意的批判革新；《教化眾生之道：自成人與打罵成人》完成了對往聖所傳教化之道的革新；《共產黨宣言（神靈版）完成了對《共產黨宣言》的革新。。總之我已經對西方的治國之道進行了比較全面的革新。上述革新都是世界學術前沿和領先時代的理論成果，有意求知者可以搜我的帖子或者我的書《第四條道路—經濟危機和未來社會的治理之道》學習一下。

下面再來說說我國的治國之道。千年不變的，除非死物，否則難免有爛透了的地方。我國作為千年不變的國家，有些地方也已經爛透了，需要格外的治理。必須認識到這一點。下面我在全面闡述普遍的治國原則的同時會擇爛透了的地方重點闡述一二。

一、治國的兩大要務與不知常妄作凶的問題。國家的設立是為了解決個人或小團體解決不了或由國家政府解決更有效率的問題的，首要的就是防衛，要實現國家安全，保障人民、種族、人類的永續存在；其次就是社會保障社會救濟，實現人民生活幸福，減輕生活負擔，享受到歷史和生產力發展的提升成果。在當今時代，防衛的問題就是科技問題，只要科技發展能保證人類應對未知的風險，保證人類不滅，那麼未來自有無盡的幸福享受等待着人們。與之相比，現在時代的享受多點少點又有什麼重要的呢?因此治國首要的一點就是保證科技的發展，提高應對未知風險的能力，保證歷史發展的人梯不斷，保證人類的永續。這是治國的第一要務，為人類治國。治國不但要為現在的人治國，更重要的是為後代治國，要保證人梯不斷，才能享受我們想像不到的幸福，才能免於滅絕或者從頭再來經受前面兩千多年的人類苦難。與之相比，我們現在的人享受的幸福多少不重要。當保證了這項最重要的事情之後，其他的一切都變的不重要，於是加強社會保障、降低人民負擔，讓人們能輕輕鬆鬆的生活就變的第二重要，既然其他的都不重要，那為什麼不讓人們輕鬆生活呢？所以，治國的第二要務是為人們治國，讓人們輕鬆生活。至於發展經濟讓人們富裕生活之類，則是這第二要務之後的第三要務或者第四要務。治國者要知道治國的第一要務和第二要務，這就是”常”。不知道這個常，又沒有民主制衡的話，就會出現毛澤東時代的抓革命、文革之類妄作凶的事情，也會出現經濟改革當中的教育產業化、醫療產業化、住房商品化等加重人民負擔來追求GDP數字之類的妄作凶的事情。建立在增加人民負擔基礎上的GDP增長美其名曰發展，其實質只是數字的增加和國內財富的轉移。既導致社會浮躁情緒，不利科技發展，又增加人民負擔，導致人民疾苦，既不利治國第一要務，又直接違背治國第二要務，純屬妄作凶。

二、民族榮耀在於製造。中華民族的歷史榮耀在於製造，在於科技。當落後人群的人們捧着灰不拉嘰的陶碗，看到我們光亮的瓷碗，能不自慚形穢嗎?當外民族的人穿着粗麻衣，看到我們穿着光滑細密的絲綢，能不自慚形穢嗎？當外民族的人搖着小舢板獨木舟，看到我們的巨大的艨艟巨艦時，能不自慚形穢嗎?就像美國的巨大先進航母給我們的震撼一樣。所以在古時，周邊民族人有時以向國人借種為榮，就像現在的國人女性以交往外國人為榮一樣。所以民族榮耀在於製造，實現中華民族的復興純屬中華科技的復興，完全與經濟總量GDP之類扯不上邊。所以把經濟發展搞大數字鼓吹成中華復興完全是屬於搞不清楚狀況。當別國不會造的我們會造、別國也會造的我們造的更好、別國也造的一樣好的我們造的更有效率更低成本的時候，中華民族就復興了。又或者未來的某一天，我國製造的太空戰艦作為主力在太空保衛着地球的時候，中華民族就復興了。

三、為窮人治國。在做好了為人類治國為科技治國的事情之後，就要為人們治國，更具體的說是為窮人治國。把人們一分為二，富人不用政府操心，政府少惦記他們他們就謝天謝地了。而窮人則需要政府惦記，要採取措施不要讓窮人過的太累過的太窮過的太慘。為窮人治國主要以降低負擔為主，以提高收入為輔。窮人收入都提高了，那富人收入不提高更多?價格一漲，窮人不更窮了？所以為窮人治國以降低負擔為主要思路。要消除他們人生中的大事，因為小老百姓抗不起大事，要嚴控事價，嚴控婚喪嫁娶花費價格；要嚴控人民生活必需品價格，包括食品、教育、醫療、住房，因為窮人收入有限負擔不起。更因為只有控制住這些價格，政府為窮人治國的負擔才會減輕。而我們的經濟改革改掉了免費教育免費醫療公有住房，是在人們生活和發展必需品領域直接增加人民負擔的，是與降低人民負擔的第二要務背道而馳的，也與為窮人治國的嚴控價格減輕政府負擔的正確做法背道而馳。

四、窮人負擔的構成。錯誤改革、投機炒作、攀比、腐敗、印錢放水、稅收不夠、溺愛子女等因素共同造成窮人的負擔。比如在教育、醫療、住房方面的錯誤改革造成窮人負擔增大。投機資金對食品、大宗商品、礦山資源、住房價格的炒作抬高價格。對富人徵稅不夠、腐敗分子貪污致富、印錢放水導致的富人財富大增，都在一次財富分配方面的不公對窮人造成一次傷害之餘用投機炒作對窮人造成二次傷害，比如腐敗分子貪污之後，他還得投資啊，炒房炒礦啊，所以腐敗對人們的傷害絕不止於腐敗本身，對富人徵稅不足對窮人的傷害也絕不止於徵稅不足，它們都以投機炒作的方式對窮人造成成倍增加的傷害。再比如婚喪嫁娶等事價的暴漲，既有人們自發的攀比推升導致，也有富人和腐敗分子大操大辦炫耀顯擺帶來的價格暴漲引起，富人和腐敗分子在炫耀“兒啊，你爹我是個能爹！你爹我是溺愛你的！”的同時，對熊爹窮爹不溺愛爹構成了極大的壓力，造成了熊爹窮爹不溺愛爹極大的負擔。所以對富人徵稅不夠和對腐敗分子反腐不力對窮人的傷害，還以炫耀顯擺的方式對窮人造成倍增傷害。此外還有政府印錢放水積極財政造成的通貨膨脹物價普漲也對窮人造成負擔，放水本是為了刺激經濟和就業、提高窮人收入的，但實際結果是每放十分水窮人只得兩三分富人得七八分，富人得的錢要投資要保值要炒作要炫耀顯擺要外流啊，於是價格漲個十來分，結果窮人就更多窮好幾分，事與願違，背道而馳。此外還有國人溺愛子女的風氣，因為國人公德心喪失，愛心無處可去，必然轉到溺愛子女上，由此導致兩代人的負擔壓在一代人身上，使生活負擔在代際分布不均衡，這既造成一代人負擔過重，也造成不利於後代人自力更生。

五、打斷價格的傳導鏈條，讓窮人的生活和富人的生活兩不相擾。分析了價格是如何傳導的，窮人負擔是如何增長的，那麼自然要採取措施，打斷價格傳導鏈條，把生活負擔控制在窮人的收入水平能夠負擔的水平，也是政府財政能夠負擔的水平。只有控制住保障領域的價格，窮人負擔才能減輕，政府負擔也才能減輕。具體措施包括：徵收炒作稅，比如房產交易應徵收穫利50%的炒作稅；徵收顯擺稅，對婚喪嫁娶花費超過國家指導價的，徵收百分之三百顯擺稅；徵收溺愛稅，對父母為子女提供婚房、車、股票等陪嫁或結婚贈與的徵收百分之百溺愛稅；制定彩禮標準，對超標索要彩禮的給予刑事處罰；制定婚宴和禮金標準，讓婚宴舉辦者和參加者都無負擔。。。。總之，通過採取措施，就能把真正的有錢淫和勉為其難被迫跟風的人分開，真正的有錢淫可以交稅大肆操辦，而勉為其難的人則徹底打消念頭，這樣價格的傳導鏈條就被打斷，人民負擔就得以控制。

人生大事大操大辦是一個陋習，純屬沒事找事，政府應進行嚴肅治理，變成莊重而少花費無負擔的事，婚嫁原則應以裸婚為絕大多數，年輕夫妻需自己創造自己的生活。

六、徵收炒作稅，為被投機炒作洗劫的窮人預留一些飯錢。投機炒作是商品經濟社會中難免的現象，歷史上出現過很多次瘋狂的投機炒作，每一次都以滿地雞毛而結束。對此政府不應人為制止，因為買賣本屬自願，憑什麼不讓人家買賣呢？而只應該徵稅，比如把投機分子的獲利徵收百分之五十，這樣一方面可減少炒作的瘋狂程度，二來為炒作帶來的後續社會問題準備了善後資金，為被炒作洗劫的窮人預留了部分飯錢。

七、港式邪路必然衰敗。香港作為東方明珠，和中國大陸幾十年的窗口，有如此優越的條件，而人民卻沒有享受到應有的生活，很多人住在棺材房裡。而香港政府卻通過土地財政，財源充足，過的很滋潤。同時以一個彈丸之地產生了很多世界級富豪。也就是說：用人民沉重的負擔來滋生了寬裕的政府和很多的富豪。這種模式是吸血的、投機的、高成本的，最終必然造成產業空心化和資金外流化，最終必然衰敗，變成衰港。

一個正常治理的社會的導向必然是憑勞動掙錢，憑勞動參與國際分工。炒房炒地憑投機掙錢只能實現國內的財富轉移，浮躁社會風氣，影響實業和科技，並抬高社會成本。並最終傳導到出口環節(參與國際分工環節)，試圖把國內的投機獲利由國外買單。憑勞動參與國際分工，出口價格是合理的，國外會買單；一旦在出口價格里加上不正常的房地價，讓外國人為你炒高的房地價買單，賣注水肉，那誰會鳥你？結果就是不但房地價沒人買單，連原本能賣出去的勞動也賣不出去了，原本的就業變成了失業。投機分子一看實業要衰落，經濟支撐不了這麼高的房地產價格，就要資金外流，帶着不勞而獲的非分財富跑走，只留下空心的產業、貧困的和熱衷於投機的人口和巨額的債務。這就是房地產投機對實業對社會造成危害的路徑。所以香港的衰落是必然的，從港府採用了土地財政過上了美滋滋的日子那天開始就已經註定。

港式邪路必然衰敗。一個政府的財政的正常狀態必然是憑稅收和有節制的負債而過的精打細算緊巴巴的，一旦另闢了“財源”，過上了很滋潤有很多錢花的生活，那必然是條邪路。人民應憑勞動吃飯，政府應憑稅收吃飯，這是唯一的正路。

土地財政的本質是政府剝奪了人民對國有土地的所有權和使用權，採用緊縮供應投機拉抬炒作的方式逼迫人民高價用地。原本國有土地人人有份，政府應為每個國民提供無地價宅基地、葬地、工業用地和保障性商業用地，人民只需承擔建房成本就可以了。但政府通過競標賣地的方式，讓房地產商高價拿地，房地產商再大幅加價更高價賣出，如果人們嫌貴不買，那就繼續由政府和房產商合力漲價拉抬，讓你不得不在更高價上買，最終政府獲得土地財政，房地產商獲得高額利潤，而人民付出了高額的土地稅和房地產商的暴利和投機分子的暴利，社會付出了不務正業、投機炒作、實業衰敗、科技浮躁的代價。

土地財政是條不歸路，為了少部分人的非分獲利，而最終必然付出社會整體喪失實業能力和國際分工競爭能力而最終衰敗的代價。

土地財政是毒品，只要政府一動土地財政的歪心思，房地產商就會來推波助瀾，投機分子也來投機炒作，一起來盤剝人民群眾，毒害社會，直到最後實業衰敗經濟崩潰為止。所以土地財政不能粘，這份財源副作用太大，代價和後果不可接受。財政再缺錢也只能另闢財源。

八、市民應有宅基地，農民應有養老金。從治國的第二要務出發，政府應控制食品、醫療、教育、住房等生活必需品的價格，切實減輕窮人的負擔和政府救助窮人的負擔。相應的，在住房方面，土地國有化的國家應為人民提供免地價宅基地和控制管理房租價格，土地私有化的國家應控制房租價格水平。從我國的情況來說，就是應該市民也有宅基地，農民應有養老金。而不能像現在這樣農民為養老發愁，市民為住房發愁。

對於業已炒高的房價，不必人為壓抑，買賣本是自願。對於人民的住房需求，在住房總量不足的地方，提供免地價土地，使用向下競標的方式建設政府公屋出租或出售。對於住房總量已足的地方，停止住房用地的提供，對現有房屋房租價格進行嚴格管制納入政府管理，對於空置的徵收空置稅。

政府控制住房這種生活必需品的價格，只需控制住房租的價格即可，須將房租控制在人們能夠承受、與實業成本相宜的水平。此外對於房屋炒作獲利徵收炒作稅即可。

九、開闢擴大新的價值生產領域，儘量擴大就業，包括內擴和外擴，讓窮人有勞動收入吃飯。但內擴得是有社會價值的就業，像那種花着公款說着假話的有害社會的就業比如網評員之類就免了。從科技第一要務出發，考慮擴大科研規模，劃分一個科技人員階層，引導人群中上等智商的人主要從事科學技術研究，從而騰出就業位置給普通人群。把正在賣茶葉蛋的高智商人士提出來讓他們搞科研去，從而騰出賣茶葉蛋的工作崗位給其他人。至於外擴，就是要盡力參與全球化國際分工。參與國際分工對於每一個經濟體來說都相當於價值生產領域的淨增擴大，相當於純粹的新增。參與國際分工不外乎用資源和能源(資源能源富國的專利)、勞動力(窮國發展中國家的唯一機會)還有技術（包括品牌、文化、時尚）和管理和資本(發達先進國家的優勢)這三種方式，對於資源貧乏的發展中國家，用勞動力參與國際分工是唯一選擇。可由於科技發展機器能力擴大，勞動力的需求越來越少，國際分工里的勞動力就業機會越來越稀缺，而諸多窮國勞動力多的很，競爭很激烈，只有低成本高素質的勞動力才能參與進去占有較多份額和維持較長時間。用勞動力參與國際分工是窮國增加財富的唯一途徑，而現在由於政府保駕護航的房地產的投機炒作直接動搖我國勞動力的競爭優勢，直接造成國家財富的淨損失，直接造成我國勞動力失去工作機會和勞動收入，同時還成倍抬高他們的生活成本。就為了少數人在國內不當得利，讓勞動者失去國際分工的勞動機會和勞動收入，還洗劫他們的所有積蓄，這讓人們以後怎麼活？

全球化國際分工對資源富國、窮國勞動力和發達國家資本家都是有利的，唯一對發達國家勞動力不力，因而它本質上既是加劇貧富分化的，又是在窮人之間均貧富的。對於發達國家的勞動力來說一直是苦的，對於窮國勞動力來說是先甜後苦的，因為你收入剛高了一點資本就嫌貴跑走了，於是你又失去了這一切，品嘗着比未嘗到甜頭之前更難忍受的苦果。所以最終算下來全球化是資本家的盛宴，他們快樂的跑來跑去，留下一路被拋棄的痛苦的人們。知道了全球化資本的習性，那我們所要做的就是避免我們的勞動力成本非正常的被炒高。

十、萬般皆下品，唯有科技高。在擴大科研規模的同時要樹立”萬般皆下品唯有科技高”的認識來破除和替代”萬般皆下品唯有讀書高”的習慣性認識，在社會上形成獨立的相對封閉的科技人員階層，並有利於他們階層內通婚，優生優育，形成科技世家；同時由國家給予優厚生活保障，讓科技人員不必為生活分心，可專心科技研究；同時不要求短期回報，只是在科技人員老年時以其科技成果產出價值確定其退休養老金的檔次作為一個約束措施。由讀書人所鼓吹的“萬般皆下品唯有讀書高”的觀念毒害中國社會已經千餘年了，讀書人不事勞動，不事創造，不事作戰衛國，卻要求唯有讀書高，要求黃金屋顏如玉，還要三妻四妾，也就是好幾套黃金屋顏如玉，外加山珍海味僕役成群，這就是嚴重的腐敗導向，心懷腐敗夢，是為了腐敗而讀書。且門檻低，高智商的低智商的都可以讀，讀的通的讀不通的都可以讀，都可以屁貢獻沒有屁實際能力沒有而去要求腐敗，這是嚴重的全民腐敗導向，人人可做腐敗夢，連個門檻都不設或者形同虛設，比如死讀書也能混進去。而為了維繫這種不合理沒道理的腐敗利益格局，讀書人階層就必然顛倒黑白傳播謬誤，把勞動創造的勞動人民貶為下等小民，把作戰衛國的勇敢軍人諷為炮灰丘八，把專心鑽研推陳出新的科技工作者批為奇技淫巧，唯有他們讀書人最高等最高尚最應享受最應尊重。所以從整體上，中國一千多年來的讀書做官階層是最腐敗最無恥最虛假最有害的階層，這個階層占據社會上層，貪污腐敗顛倒黑白，導致社會一盤散沙，民族失去戰鬥力，民眾失去公益心，國家民族幾次被滅，另有幾次激發落地秀才的野心造反作亂造成人民塗炭。中國歷史上的清代明、漢奸多、一盤散沙等歷史謎題，原因皆在於此。至今其遺毒還在毒害社會，比如一些腐敗分子的讀書當官腐敗包養情人的人生軌跡與古代讀書人的腐敗夢如出一轍。而相比之下，西方的血統制有資格門檻，軍人榮譽有勇敢有奉獻能保家衛國，貴族精神也有門檻，基督教一夫一妻制也讓人們有餘力余心奉獻社會，有利於公益心，都比我國歷史上的低門檻全民腐敗導向三妻四妾只顧索取享受只顧小家私利好的多。所以“唯有讀書高”這個隱藏在國人心靈深處千年之久的腐敗根苗、害國魔種必須破除，讀書做官的腐敗導向必須破除，讀書多高人一等的精英傾向必須破除。代之以”唯有科技高”這個益國益社會的認識。確實是唯有科技高，高智商高門檻，有成果可驗證不能混充，大價值大貢獻可保命可掙錢，配得高的社會地位，名至實歸無須虛偽欺騙，值得社會尊重，可有利於國家社會。

十一、不勞動者也得食。資本排斥勞動是資本主義經濟危機的內在機制之一，資本之所以能排斥勞動是因為資本能勞動，資本在某些方面勞動能力超過人類。這就導致人們的勞動機會被機器排擠，沒有勞動收入來購買商品，不能實現商品交換。對此的解決辦法是通過國家調控開闢新的勞動排斥資本的價值生產領域，來對資本排斥勞動進行反向制衡。可隨着科技的發展，機器變成機器人，資本排斥勞動進入高級階段，資本與勞動的失衡越來越嚴重，對此固然還是可以開闢勞動排斥資本的價值生產領域來對之進行制衡(比如擴大科研規模就是一個相對而言勞動排斥資本的領域)，可畢竟由於機器人的進步和低成本導致勞動能排斥資本的領域也受到壓縮，普通人能幹的絕大部分事情機器人都能幹而且成本更低，這就導致強行給人們安排工作的成本比讓他們不工作直接給他們發救濟成本還高。這就必然出現不勞動者也得食的情況。

不勞動者不得食，僅在人們的生產能力低下的時代才有一定合理性，在生產能力強大僅僅少數勞動者勞動就足以保證所有人吃飽飯的時代就不具備合理性，它不是永恆不變的真理。隨着人類的生產能力越來越強大，必將有越來越多的人富餘出來，而且強行在社會體系中重新給他們找到一份工作還不夠添亂的，不如直接給他們發救濟對社會更有利。於是不勞動者也得食將成為一種合理的現象。

人類社會從原始部落發展到如今，其本質並沒有什麼變化，不過是把部落的食物在成員之間分配而已，分配的多少與是否勞動有關，而分配的有無則只與食物充足與否有關，與是否勞動無關，斷沒有在食物充足條件下因某成員未打到獵物而不給他食物把他餓死的道理。

所以必須樹立不勞動者也得食的觀念，不勞動者可以少得食，但是必須得得食，得提供至少八成飽的基本生活保障包括食品醫療和和十成的發展保障即免費教育。允許懶人們或富餘出來的人們過一種不勞動，少得食，能生存的低能耗環保綠色生活，這對政府有利，也對其他就業者有利。因為在就業機會越來越少的情況下，某些人自願放棄就業機會，過一種不勞動少收入的基本生活，把工作機會和較高收入的機會讓給別人，別人就算不感謝他們，也沒理由對他們有意見吧？

現在西方國家社會救濟養了許多閒人，這是有合理性的，未來更是有必然性。西方國家對這些人都發放基本生活保障，食品券等。我國也應該如此。畢竟，只要社會整體食品足夠，那麼不勞動者也應得食。社會整體產品富餘，這是人類社會發展的成果，這種成果應該得到體現，沒有理由浪費，而不勞動者不得食就是對人類社會發展成果的浪費。畢竟滿足人們包括懶人的需要是社會發展、科技進步、生產力進步的意義所在，只有讓富餘產品充分使用，社會發展、科技進步、生產力發展才能發揮最大意義。而不勞動者不得食，競爭失敗就得死之類嚴苛的動物世界的觀點相對於當今時代而言就屬於不合時宜的心理變態。現在很多貓狗都過上了有醫療有食物有保障的生活，而人則應普及基本生存保障。

人既是勞動資料，更是世間唯一的價值尺度。產品、科技、資源只有被最多的人使用才能實現其最大價值。隨着生產力的發展，作為勞動資料的人的比重降低，僅作為價值尺度的人的數量會越來越多。治國必須適應僅作為價值尺度的人越來越多的趨勢。

在國家社會治理中，只要把百分之十高智商的科技人員管理好了，讓他們充分有效的勞動，就可以了。其他的人們勤勞點或者懶惰點都無關緊要，只要完成社會產品夠吃夠用備吃備用的目標就行了。

十二、全球全民普遍高稅收

高的社會保障必然伴隨高稅收，但當今西方的針對富人的高稅收是沒道理的，憑什麼只針對富人，致富並不是罪。應實行全民普遍高稅收，對超過基本生活費的收入普遍徵收45%所得稅。有人說要減稅，大力發展中產階級，向美國學習，讓中產階級占社會大部分，這種認識很可笑。社會財富的占有整體而言註定是金字塔結構，絕不可能是中間大的紡錘結構。美國等西方先進國家之所以呈現中產階級占多數的紡錘結構，是因為美國的科技優勢經濟優勢等使全球財富向美國集中，讓美國擠占了世界各國的中產階級份額，也就是美國的紡錘結構是以別國的細頸結構為代價，全球整體上看仍為金字塔結構。假如我國也要建設中產階級社會，又萬一被我國建成了，那結果不得了，世界各國別說紡錘結構了，連細頸結構都沒有了，乾脆得變成吊頸結構。所以只知照搬照抄的學術二道販子們實在是鬧笑話。不但我國建不成紡錘結構，連一度因大幅領先而呈現紡錘結構的西方國家伴隨領先優勢下降和其餘各國競爭，其紡錘結構也面臨消解，中產階級必將面臨淪落與失望。有人說要藏富於民，有利經濟。而實際上藏富於民的結果不過是讓人們胡亂投資炒作不務正業又或者出國採購充大款而已，應通過稅收手段，取之於民，散之於民，讓錢真正散到有需求的人手上，才真正能增加社會購買力，有利經濟。

現在企業負擔多如牛毛，稅、費、社保、公積金等好複雜。應簡化和降低企業負擔，只保留稅，取消社保公積金之類，方便企業成本估算。至於稅率，從高保障要求下的資金需要來看，至少得是45%；但從人們的心理極限上看，至多也不宜超過45%了 。高保障需要高稅收，這是世界各國面臨的普遍問題，需要各國協調，統一稅率，禁止避稅港或低稅政策來拆台。也就是需要全球協調實行全球高稅收。

稅收的使用原則為現收現支（或上年收下年支），用於公務員工資和社會保障等，公務員工資和社會保障應取消固定制，改用隨稅收浮動制。

十三、國債規模控制

政府支出原則上應由稅收解決，但稅收的有限性讓政府在平時日子都過的緊巴巴的，一旦遇到突發事件如戰爭等，就沒錢開支軍費，必須借債。所以國債最初是應用於非經常性開支，借一次債後，靠以後很多年每年節省一點政府開支來慢慢還本付息逐漸歸還，也就是說發國債後稅收開支就要緊縮，這如借款之後家庭開支要緊縮一樣的原則。但從凱恩斯主義之後，國債的使用失去了原則，用於政府經常性開支，這樣政府每年稅收都不夠經常性開支，需要借新債來彌補稅收不足，還有老債的利息也需要借新債，這樣的結果必然是債務規模像滾雪球一樣越來越快的增大，直到有一天爆掉。現在全球各國都處在這麼一個國債規模失控越來越接近爆掉的狀態。而各國政府卻若無其事，小車不倒只管推，大不了債務破滅國家破產舊債作廢從頭再借。而國債持有人也若無其事，他們相信國債泡沫永遠不會破滅。現在的國債已經透支了未來幾十年的稅收，那未來幾十年怎麼辦?   好辦啊，透支未來幾百年的稅收即可。。。。總之在這麼多天不怕地不怕的人們情緒穩定的作用下，世界目前安然無恙。

但是維持國債規模不至於崩潰還是有必要的，為此需要給國債規模劃定相對於經濟規模的紅線，通過在稅收增稅、印鈔、政府開支控制等方面的統籌來避免已有國債失控。                                                                                                                                                                      十四、印鈔

稅收不夠用，國債也有規模限制而且還利滾利，只有印鈔最痛快。但是政府痛快了百姓就遭殃了，物價飛漲，通貨膨脹，民不聊生。怎樣控制印鈔的副作用，或者說怎樣科學的印鈔？也就是貨幣之錨的問題。

以可儲存的新增價值為錨。黃金也只是可儲存的價值而已，以黃金為錨眾人都認為是好的。所以對於科研投入科技經費科技人員補貼都可以印鈔解決，因為科研投入可以帶來後續更多的新增價值產出。對於國民經濟有切實價值的重大工程項目，可以管用數十年，也是可存儲的新增價值，其建設成本也可以印鈔解決。從社會價值總量上來說總體上都是不會造成貨幣量與價值總量太過脫節的。然而重大工程項目給社會增加的價值量是在幾十年內分期釋放的，而用於建設它的投放貨幣卻是一下子湧入社會的，也就是有一個巨大的時間差和集中泄洪造成的洪峰，這就造成貨幣投放量遠超社會價值增量，造成通貨膨脹。所以我國持續的集中的基建高潮造成短期內貨幣投放過多，造成嚴重的通貨膨脹。

通貨膨脹與通貨膨脹也是不同的。怎樣避免國家、政府、社會、人民被通貨膨脹脹死，怎樣來科學的通貨膨脹呢?一是通貨膨脹之錨的問題。以食品、醫療、教育、住房等民生基本品為錨，嚴控民生基本品價格，形成通貨膨脹以民生基本品為錨（相當於彈簧的固定端），民生基本品膨脹程度少，而其他商品膨脹程度大。這樣形成的價格體系是比較科學合理的。

（什麼才是合理的價格體系？以糧食為例，糧食價格從古到今應該保持不變，從效用上他們滿足人們的需要和古代的糧食完全一樣，不應因化肥使用和人工工資增長等成本方面而漲價，因為他們即便成本再高，其效用和以前一樣不變。而市場自發形成的糧食價格卻是隨農業成本的增加而增長的，所以市場自發形成的價格並不合理，市場價格內含太多情感因素或非理性因素，並不完全合理。而工業品價格是新增的創造，內涵古人無法企及的價值含量，其價格應遠高於糧食，是主要的人類價值增長領域。政府應通過工業品領域的稅收，補貼反哺農業，壓抑農業品價格至現行成本價格以下，以此實現人們的普遍生存保障。

在通脹的方向方面，我認為應該避開基本生活領域，脹非基本生活領域，這樣會導致工業品價格較高，會影響出口。而我國的通脹方向事實上是脹基本生活領域，一定意義上維持了工業品的較低價格，有利於出口。兩者比較，無疑前者因有價格抑制，總體價格較低，更有利於出口。而後者一方面使勁抬高生活品價格去搞土地財政來增收，一方面又搞出口退稅來補貼出口，土地財政來的錢補貼了出口，人民負擔增加導致的成本提升又抵消了出口的競爭力，最終結果是人民負擔增加了，政府沒剩錢，出口沒便宜，只有地產商和腐敗官員發達了，同時消耗透支了幾十年的購買力，大幅抬高了大宗商品價格導致我們的建設成本和生產成本大幅提高，和形成了一大堆過剩產能，結果就是極高成本的滿足和透支了內需。）

二是通貨膨脹公平分擔的問題。通貨膨脹的治理必須注意通貨膨脹承擔不均衡的問題，為了發展經濟借債、印錢造成了通貨膨脹，自然是讓大家平均均攤才好，這樣壓力才小。可結果呢富人和投機分子通過炒作住房價格等資產價格，不但未分擔通貨膨脹，反而從中獲利。這樣所有的通貨膨脹損害全部由窮人負擔不說，還得多負擔一塊投機獲利，由此造成窮人的負擔過重。所以徵收炒作稅是糾正通貨膨脹分擔失衡的必要舉措。當今世界之所以貧富分化越來越嚴重，分化速度越來越快，原因就在於在政府借債、印鈔刺激經濟的條件下，富人不但有資本收益（經營收益，通貨膨脹是有利於增加富人的經營收益的），而且有資產收益（炒作收益升值收益），不但避過了通貨膨脹，反而從中獲利。對於這種分擔不均、對窮人極為不利的狀況，政府的正確做法不應該是推波助瀾，助長炒作，鼓勵人們去搞什麼財產性收入，讓窮人為富人的炒作接盤買單，而應該是徵收炒作稅，抑制炒作，減少富人的資產收益。資產是不應該升值的，正常情況下頂多保值，資產升值這種不正常的現象表明社會經濟處於病態。為降低這種病態，減少對社會的傷害，必須減少資產的升值，減少炒作收益。原則上所有資產如不動產、珠寶藝術品、股權等的交易升值都應該徵收炒作稅，但因為除房地產外，其餘資產的交易升值主要是在富人之間轉移，不涉及生活必需品，社會危害不那麼大，所以徵稅不是絕對必要。而房地產直接關係生活必需品價格和社會勞動力成本價格，其炒作社會危害是極大的，因此是有絕對必要徵收炒作稅。通過徵收炒作稅，抑制投機炒作，減少通貨膨脹條件下資產保值增值的可能，逼迫存款安然的躺在銀行接受貶值或者投入實業領域進行經營，才是社會成本最低，最有利於實體經濟的。對資產炒作的抑制越有效，就會有越多的資金支持實體經濟。

總之，政府對通貨膨脹的正確治理原則是，一不允許有人被通貨膨脹搞得無法保障生存，二不允許有人逃避轉嫁通貨膨脹，對於逃避轉嫁了通貨膨脹的人要徵收炒作稅。對於通貨膨脹，要麼平靜承受，要麼用經營獲利來抵禦，唯獨反對炒作轉嫁。

十五、社會保障的低成本化和浮動制。通過普遍高稅收、政府國債、印鈔解決了科技發展、政府運作與社會保障的資金來源，通過壓抑基本生活品的價格降低了社會保障的成本，就可以完成治國的第一要務與第二要務。有限的資金來源，要在諸多花費之間分配，就必須實行浮動制，公攤制，公務員工資和養老金水平都要實行浮動制。

十六、社會保障應採用現收現支制，全面取消預存制。社保、醫保、養老金、失業金、退休金等都應全面取消預存，改由全部在稅收當中現收現支或者上年收下年支。這也是降低社會保障成本的重要舉措之一，有限的社會保障資金，現收現支才是最節約成本的；而設置機構來管理、來投資，結果只會造成社會保障資金的流失和缺口。而且社會保障作為現時的社會需求，理應由現時的社會產品來解決，理應由現時的社會成年勞動者以其勞動結餘（稅收）來負擔全社會的其餘人群的社會產品需求。

十七、消費信貸的控制。在完成了治國的第一要務和第二要務之後，如果政府想多干點事，那也可以想些方法措施發展經濟，畢竟發展經濟也是正事。發展經濟主要與社會購買力有關，政府投資、國債、印錢是政府途徑增加社會購買力的舉措，此外發展消費信貸是民間途徑增加社會購買力的舉措。政府透支未來需要控制，同樣民間透支未來也需要控制。購買力是一種有限的資源，要控制性的使用才能保證未來的可持續平穩發展。透支未來購買力的年數要有個標準，作為信貸管理的紅線。

十八、我國經濟奇蹟的實質。我國這些年來的經濟奇蹟，本質是以地產基建經濟為主的內需經濟，在各方面因素作用下的一場透支未來幾十年購買力、抬高國際大宗商品價格推高我國建設成本、製造了過多過剩產能的經濟大躍進。本質上是先富起來的人不肯出錢，而政府採用透支未來瘋狂生產的方式來解決窮人就業吃飯問題。總之一句話，不可持續。必須按可持續的方式，該高稅收就高稅收，來解決低收入者的生存保障問題，而不能依賴於借債刺激經濟；必須卡緊資金外流渠道，不能讓靠全國全民嚴重透支負債刺激經濟而先富起來的人們不履行富人義務就攜款而逃了。同時也要告訴富人們：天下烏鴉一般黑，全世界的資產都是注水肉，跑到哪裡財富也是要縮水的，不如呆着不動。

十九、與經濟治理相關的幾個認識誤區。八九十年代的時候，報章廣播裡經常出現“保障國民經濟有經濟按比例發展”之類話語，我一聽就生氣。經濟發展與人體成長類似，有其自身的成長規律，少年時可能幾年緩慢成長，在某一年大幅長高；在步入中年時停止生長；在進入老年時不斷萎縮。對於這種自然規律，你卻要採取措施令其照你的意願有計劃按比例來發展，這不是二嘛。只有在社會保障領域，才可以搞有計劃按比例，其餘領域都應順其自然生長。後來就不怎麼講有計劃按比例了，改講GDP增長率了，每年要增長百分之幾云云。而且不但是我國，全世界各國都努力在維持增長。我又不明白了，難道非得維持經濟增長?人家經濟增長累了你讓人家停一停退一退歇一歇就不行？全國人民去年工作累了今年少干點就不行？不行，經濟一不增長，有人就沒活乾沒飯吃要餓死，所以必須得經濟增長，必須得政府部門放水啊投資啊啥的來維持。人類社會的這種治理狀態可不可悲啊，就像一個人哪一頓沒吃飽身上就立馬要餓死脫落一塊皮肉一樣，像話嗎?必須樹立這樣一種思維：我們什麼狀況都能過，經濟增長能過，經濟衰退也能過；和平能過，戰爭也能過；人口紅利能過，老齡化也能過；勤勞能過，懶惰也能過；全球化能過，貿易戰也能過，閉關鎖國也能過；政府不調控經濟也能過，經濟危機能過，債務危機能過，金融危機也能過，全國一半人休假一年也能過。。。。社會組織應達到起碼的生存力適應性，不能搞成一不打強心針就要死那種岌岌可危的樣子。應建立完備的浮動制的生存保障制度，來具備任何情況都能過的能力。建立這種制度之後，就像人體一般具備了自運行系統，在大腦睡覺時候照樣身體運轉良好。在建立這種制度之後，政府就可以不必管那麼多事，可以不必發展經濟，讓經濟自行發展；可以不必救市，讓市場自發調節，而不必像現在這樣，股市下跌非得救市，連美國都得救市，否則美國的養老金退休金醫保金之類一大批社會保障金都要受損，所以預存保障絕對是後患無窮。人類社會從原始部落發展至今，本質並沒變：把部落的產品在全部落分配，保障全部落的生存。作為人類社會組織的起點，原始部落更清楚的展示國家社會組織的本質。所以不要被後續歷史的偏離所誤導，也不要被現代社會的複雜經濟所迷惑，現代社會的複雜經濟仍然是要把現代社會的產品在全社會分配，保障全社會成員的生存。在現代社會的強大生產力條件下，維持保障全社會成員的生存完全沒有難度，也完全不需要依賴於經濟增長，在經濟衰退條件下或者老齡化條件下或者危機條件下也完全沒有難度。在極端情況下，甚至可以暫時性回歸計劃經濟，進行食品、醫療等方面的計劃保障，保障人們安然的一個不落的度過極端時期。計劃和市場都是經濟所需要的，在保障領域做好計劃保障，在重點發展領域做好計劃發展，在其餘領域放開市場競爭充分發展。正確的做法是計劃保障和市場發展並存，極左的全盤計劃發展同時割資本主義尾巴和極右的全盤市場競爭放棄計劃保障都是極端錯誤的。另外說一下全球化和貿易戰，特朗普要開全球化倒車，揚言要搞貿易戰，這究竟對不對？全球化是資本主義經濟的必然要求，可以擴大資本家盈利，可以開發一下落後地區的購買力延緩經濟危機爆發。其最終必然造成全球購買力耗盡，貧富更加懸殊，全球財富分布更不均衡，這也是資本主義經濟危機機制的必然結果，因此其最終必然引發強烈的反彈。要對治經濟危機必須有統一的政府對貧富分化的兩群人或兩地區人搞稅收調節，轉移保障等，在全球化下就必須有全球政府對全球化導致的貧富分化進行調節，而在現在做不到。既然前行不了那就暫且後退，因此開全球化倒車是難免的，重回以前的貿易保護也是合理的，各國在自身內部先做好保障均衡才是基礎，國內問題的解決不能完全依賴於國際競爭獲勝。各國都應做好預案，改善組織，要具備貿易戰貿易保護也能過的能力。

二十、修身齊家創業治國平天下。資本主義商品經濟本身蘊含危機機制，就是資本排斥勞動導致社會購買力不足，影響經濟運行，而且隨着機器人的發展這種排斥越發嚴重，貧富分化越發嚴重，所以最終必然需要積累了過大財富的富人捐贈來解決。而在政治家當政的情況下，企業家是不願意捐錢為政治家解決問題的，只有由政治家當政變更為企業家當政，由企業家為政治家做嫁衣變成企業家為自己做嫁衣，企業家才願意大量捐贈，所以應該設立貢獻等級制度鼓勵富人捐贈來分給全民的制度，變政治家治國為捐贈的企業家治國。也就是嚴格治國平天下的條件，只有創業有成並肯大量捐贈的人才有資格治國，只有才德兩方面都經過實證的人才允許治國。這樣，未經實證的人就不能濫竽充數了，就能實現真正的選賢任能。這是全世界的國家治理都必將實行的一項制度，因為只有它才能根本解決經濟危機，只有它才能應對越來越嚴重的機器人替代人工造成的購買力不足，也只有它才能根本解決政治治理中才德驗證的問題。它既是經濟危機的根本解決之道，也是政治治理的根本解決之道。有人說:貢獻等級制度不過是買官賣官，不新鮮。錯，貢獻等級制度不是買官賣官，而是買總統賣總統，買最高領導人賣最高領導人。這將是人類歷史上前所未有的重大改變，是人類社會政治治理中質的飛躍。

二十一、國家社會的上層建設。一個國家社會有沒有力量，有沒有凝聚力戰鬥力公德心，完全取決於其社會上層的性質。如果其上層完全為索取者壓迫者，那政治必然腐敗，社會必然一盤散沙公益心凝聚力戰鬥力喪失。就如我國一千多年來一樣，社會上層為造反上台的帝王（打江山坐江山，為了索取而戰鬥）和讀書做官的讀書人（學而優則仕，為了索取而讀書），如果上層社會都完全無美德，整個社會怎麼可能有美德呢?於是中國社會就全社會腐敗，周期性崩潰，不斷的被滅。西方社會相對我國要好一些，雖然其社會上層也是索取性質，但至少由於社會階層相對固化，階層流動不暢導致社會全面腐敗的程度低於我國，而且上層社會貴族傳承久遠，有貴族傳統有騎士精神、貴族精神作為約束，尚維持一些修養和美德，不像我國社會帝王將相寧有種乎，勝者為王敗者為寇，完全無貴族傳統貴族修養，卑賤者掌權上台肆意作惡毫無身份約束。所以階層流動在不平等社會壓迫社會更主要的是件壞事，西方只有貴族才能統治，東方日本天皇萬世不易，社會上層的索取者壓迫者都有資格限制不允許階層流動，時間久了自然有身份相襯的一份修養，只有我國帝王將相寧有種乎、彼可取而代之、學而優則仕，人人可造反上台人人可讀書做官，實行完全無資格限制的階層流動，人人參與鬥爭索取，輪番上台頻繁更迭，完全沒時間形成貴族修養。這就造成我國社會腐敗更嚴重，道德更低下，行為更缺乏約束。再加上西方地理不利於形成統一國家，各國分治，有利於保持尚武精神，貴族身份和尚武精神結合就形成軍人榮譽騎士精神，軍人榮譽是一種勇敢、壯美、奉獻精神，是我國所欠缺的。一個國家社會的力量在於其社會上層能不能發揚真善美，能不能引導整個社會的真善美，只有國家社會上層真善美，整個國家社會才能夠真善美。我國在與西方的比較中落敗，根源就在於整個社會上層都背離真善美，虛偽欺騙封殺言論顛倒黑白貶低科技創造背離真，不勞動創造只知索取背離善，不尊重軍人榮譽貶低勇敢奉獻背離美。西方審美以陽剛壯美為美，而我國偏向陰柔為美，其原因就在於對軍人榮譽勇敢奉獻的不同態度，這就是差距。所以從我國的歷史經驗教訓出發，得出結論：上梁不正下梁歪，治國的根本在於加強國家社會的上層建設。必須樹立真善美三面聖旗，以萬般皆下品唯有科技高來引導科技階層求真，以貢獻等級制度唯有貢獻者才有資格領導國家來引導企業家階層慈善，以彰顯軍人榮譽推崇勇敢奉獻規範軍功獎勵和加強軍人保障來引導全社會求美（壯美）。所以貢獻等級制度將一改幾千年來社會上層都是索取者的局面，首次實現國家社會上層由貢獻者擔任，這是劃幾千年時代的本質性革新。也與原始部落的能勞動者有地位相一致，在原始部落里雖然不勞動者也得食，但卻是能勞動者有地位，部落由生產建設能手（實質上的貢獻者）來領導，同樣現代社會也應回歸原始部落的本質，國家由做出奉獻的經濟建設能手來領導。所以原始部落確實是直觀的代表了社會組織社會治理的本質。

二十二、社會的自運行系統。治國的兩項要務和國家的上層建設是國家社會治理的關鍵點，只要抓住了這些，解決了上層的強力引導和底層的穩固保障，社會中層就自發的勤力了，整個國家自然安定平和，在平靜中積極向上。所以政府施政主要是抓兩頭放中間，而抓兩頭也是一次性設置，所以實際上政府可以無事可做，當今世界的各國政府忙的不行、一會兒救市救經濟、一會兒央行美聯儲千般決策萬般調控、諸路經濟學家搖唇鼓舌各抒己見之類其實都是非正常不健康的狀態。正常的國家社會治理，整個國家應處於自運行狀態，政府除非有特定的發展項目或特定的競爭戰略，才需參與經濟，除此之外，政府不應該全面參與經濟，不應該全面維持經濟增長，讓經濟自由浮動即可。所以現在的政府專家央行美聯儲大展其能，完全是國家社會組織不健康的表現，是國家社會無法自運行的表現，是國家社會的治理之道不完善、在理論上都無法成立的表現。通過設立貢獻等級制度解決經濟危機和貧富分化，通過給債務劃紅線，給貨幣加錨，給窮人失業者退休者完善保障等諸般措施，社會可達到自運行狀態。

二十三、人民群眾的精神價值。在完善國家社會治理，達致國家社會治理的健康自運行狀態後，人民群眾是否就能過上幸福的生活了?也幸福不到哪裡去。自古以來，不論誰治理，人民群眾都註定是出錢出力出命的命運。以前是，以後雖然有貢獻等級制度有社會上層建設讓社會上層也來和人民群眾一起出錢出力出命，但人民群眾仍然註定是出錢出力出命的主體，仍然註定了這萬世不易的命運。國家社會治理的能力是有限的，神仙來治理也沒什麼鳥用，治國的手段大家也都看出來了，不外乎稅收拆東牆補西牆、借債、印鈔，水多了和面面多了加水，黔驢之技，也就這幾招了。黔驢技窮，還算良好的治理了，還有些鳥人不知常妄做凶，違背人民意願搞些瞎折騰的事情，讓人民深受其害。既然如此，為什麼不讓人民群眾自理自治呢？既然人治理朝三暮四和猴治理朝四暮三都改變不了只有七個果子的事實，那為什麼不讓猴子自主決定呢？這樣至少在不變的七個果子的基礎上，增加了自理自治自己做主符合自己意願帶來的精神價值，以同樣的果子數量增加了滿意度和滿足感。所以朝三暮四這個成語並不可笑，笑話猴子傻B的人才是真的傻B 。連猴子都知道要爭取自理自治，何況人乎？所以明智的國家治理、科學的國家治理、讓人民滿意的國家治理一定要儘量的讓人民群眾自理自治，讓人民自主選擇自己的生活願景，自己選擇自己的生活，自己制定自己的法律，自己判斷自己的真理。所有的國家政策都會有人罵娘，與其為人民制定政策讓人民生氣，不如轉移矛盾讓人民自己制定政策自己原諒自己。這樣就能讓人民群眾額外獲得一份自主自願自己滿意的精神價值。也能讓人民群眾擺脫愚民地位，明確人民群眾有資格有能力參與治國理政，把被政治家學者精英階層竊據的人民群眾的精神地位還給人民，這樣人民群眾就又多了一份精神價值。

二十四、破除社會科學學術精英的專制，明確人民群眾的意志意願才是判斷社會科學真理的標準。在自然科學領域，自然事實、自然規律是判斷真理的標準，不以人的意志為轉移。而在社會科學領域，人民群眾的意志意願才是判斷社會科學真理的標準。而長期以來，社會科學的學術精英們學而不通，得出違背人民意願的結論，卻又以愚民定位人民群眾，排除人民群眾對社會科學真理的裁決權，把持話語權，形成事實上的學術精英專制。所以專制傾向事實上無所不在，既得利益階層事實上無所不在，讀書做官的陋習在學術精英中事實上無所不在。這種學術精英專制需要通過求真來破除，自然科學科技領域求真靠實證，社會科學領域求真靠眾證，有不同的求真標準。眾證有時也會犯錯誤，但即便如此，它仍然是最不容易犯錯誤的最接近真理的。

二十五、公法公立全民公決立法。社會科學精英們排除人民群眾的社會科學真理決定權，不受制衡的社會科學必然產生謬誤，尤其在立法領域政治領域產生各種荒誕，比如西方的廢除死刑、各種不講原則不講道理的政治正確等都是這種不受制衡產生的謬誤。所以有必要通過全民公決立法對舊有法律、舊有政治原則進行清理。現有法律思想、現有政治原則在缺乏人民群眾制衡之下鬧出很多謬誤，比如主張廢除死刑的人莫名其妙狗屁不通的憑空冒出一個原則“人的生命權神聖不可侵犯”，那歹徒就要侵犯你的生命權自己卻不用死，豈不是證明“壞人的生命權神聖不可侵犯，無辜人的生命權可輕易侵犯”?正確的原則只有“無辜人的生命權神聖不可侵犯”；再比如有罪推定還是無罪推定，誰有權力規定以無罪推定為原則?應由人民群眾推定，既無有罪推定原則，也無無罪推定原則，只應有人民群眾推定原則。此外還有未成年人犯罪免責精神病人殺人免責等等，都是未經人民群眾同意的憑空而來的“真理”、“原則”。通過全民公決立法，清理謬誤，破除濫竽充數的學術混混和腦筋錯亂的政治正確，可以讓人民群眾少生氣，並獲得社會地位的提升，由“愚民”提升為有能力參與治國理政立法糾正謬誤的人，從而獲得一份滿意的精神價值。

二十六、關於宗教。人類社會信奉各種宗教幾千年來，社會沒有大的進步。只是在近現代，偶然因素科學興起，人類社會才有了重大發展飛躍進步，人類生活才有了極大改善。事實證明拜上帝求保佑對現世作用有限，只有學上帝搞科技才能改善人類生活。·只有搞科技的人才能充分認識上帝之偉大、造物之奇妙，世界的內在之美無比浩瀚無比精妙遠超人們所見外在，也遠超人們所能想象，所以科技人員是學習上帝造物的人，是最能認識上帝偉大的人，是更近於上帝的人，是具有上帝學生或學徒身份的人，是比宗教信徒更高身份的人。這一點宗教信徒應該承認，正如所有的宗教都未能發現日心說一樣，宗教信徒對上帝之造物認識是極為膚淺的。宗教信徒頂多相當於上帝的崇拜者粉絲，而且還是那種不能真正認識上帝偉大也不能真正想象上帝偉大以致恭維敬拜也撓不到上帝癢處的粉絲，他們每天做的事就是敬拜億丈高的上帝說他有萬丈高真偉大，讓上帝哭笑不得。所以當時代的發展讓我們認識到還有比拜上帝教更好的選擇—學上帝教，那我們自然應該知道怎麼做，積極投身學上帝的事業中。在退休之前，全力學科學學知識搞科研或者做工作，努力過好人生，搞科研學上帝造物或做工作學上帝做事都是學上帝，只有拜上帝不是學上帝。不要把精力過多放在祈禱敬拜求保佑上，萬能的上帝未必理會你的祈禱，因為他本來就是要讓你自己努力。只有在退休以後，無力努力了，勤祈禱敬拜求保佑才是合適的。這是宗教觀念所需要做的改變。

二十七、動物保護。隨着時代發展人類進步，人的待遇越來越好，保障越來越有效，生活越來越幸福。人的幸福提升，動物的幸福也需要提升，不但是珍稀動物，而是所有動物。應立法減少對動物的傷害，減少動物的痛苦，避免動物的生活受到不法分子破壞。動物保護的原則與人的保護是一致的，禁止傷害動物禁止打擾破壞動物的生活和避免政府妄作破壞人們人生的原則是一致的，保護動物的情感與保護人們的情感是一致的，保護動物與保護弱者是一致的。動物保護是人的保護的底線、防線，務必重視起來。在人的保護不力的地方，動物也如入地獄。在動物如入地獄的國度，人的待遇也必然不會好。要讓民眾有尊重愛護動物情感的觀念，減少有些人對動物沒心沒肺的問題。解決民眾對動物沒心沒肺的問題，和解決政府對民眾沒心沒肺的問題是同一個問題。

二十八、與時俱進，重估一切價值，及時汰舊換新不斷提升。跟隨時代發展，充分運用時代發展最新成果，讓以前不能的變成能，讓以前想象的變成現實。各種大數據云計算經濟學建模等手段可進行宏觀預算的模擬運算；先進的金融支付手段可以用於建設國民基本賬戶，把貢獻等級制度產生的捐贈款項或者國有企業的分紅或者其他福利方便快捷的發給人們；信息化可以實時快速掌握人們的生存狀態或者提升經濟數據的及時性準確性；最新的輔助生殖技術可以讓軍人警察等因公殉職者在死後也能產生後代，從而撫慰因公殉職者家屬，讓為國盡忠者勉強能夠忠孝兩全；運用最新的醫療技術鼓勵器官移植和捐贈等實現全民死後捐贈器官的風氣；科技發展可以讓每個人身上裝上行蹤定位儀從而知道誰和受害者最後接觸從而輕鬆鎖定罪犯，從而震懾犯罪，達到周文王用算卦鎖定罪犯行蹤讓西岐可以夜不閉戶也可以畫地為牢的效果。總之隨着科技進步時代進步，非常多的領域都需要相應更新，軍隊有新武器新戰法，國家社會治理也要有新舉措新選擇。

二十九、公平待人，誰的眼睛都是雪亮的。真正的智慧是公平，尤其是對奉獻者公平。本文上述雖然提出鼓勵貢獻奉獻，是因為社會需要有人做出貢獻。但本人極度厭惡極度反對真的讓人們奉獻，因為如果讓奉獻者真的奉獻了那就是社會不公，其結果必然是奉獻者越來越少。所以必須公平對待奉獻者，以不讓貢獻者白白奉獻而給予他充分回報把奉獻行為變成交換行為的原則來對待奉獻者，以和貢獻者做交換而不是要奉獻者做奉獻的原則對待奉獻者。只有公平交換才能讓奉獻者甘於奉獻。而我國歷史上之所以奉獻者越來越少、而漢奸越來越多，就是因為我們沒有公平待人，讓越來越多的人認識到：不公的眾人不值得為之奉獻。這可能也與國人喜歡計較有關，喜歡計較是好事，就是要計較出一個公平來。對為國家社會公益做出貢獻奉獻的人，要加大獎勵，力爭公平。對於需要獎勵資金的，可以印鈔解決，讓眾人來實質上分攤。此外，還可以在政府獎勵之外，為其開設獎勵賬號，讓人民群眾可以行使他們個人的獎勵權。隨着時代的進步，人民群眾地位提高，小老百姓變成大老百姓，自然要行使裁決權、評價權、獎懲權。未來能得人民群眾喜悅者能夠收到真實的來自人民意志的獎勵，他們會體會到人民意志的強大，並感受到受到人們超出公平的對待。另外，對於逝去的貢獻者要記住他們，要不時紀念祭祀不可遺忘。雖然這樣做死人未必需要，但是可以讓活人感到公平。

綜上，治國之道講完了，重點是兩項要務、真善美三面聖旗、經濟治理的綜合思路、若干項提升。供眾人學習參考。雖然有些超前，但卻是治理國家社會的必經之路，請大家重視。

2017.3.12