喇合與世界敵對

約書亞記 2：1-24

    我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了。因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水幹了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母，弟兄，姐妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。

約書亞記2：9-13

       如果亞摩利人妓女喇合懂拉丁文的話，那可以說是與過約旦河以及攻克耶利哥城一樣大的神跡了。拉丁文是在這之後一千多年羅馬人統治巴勒斯坦地區時才傳到這裡的。但如果喇合真的懂拉丁文的話，她可能會把自己在猶太人征服耶利哥城時的處境用拉丁文描繪為“喇合與世界對立Rahab contra mundum” ：喇合與世界敵對。

       教會歷史的學生會熟悉與世界對立這個詞。早期的教會教父亞他那修（Athanasius）就是用這個詞來描繪他在第四世紀時的處境。亞他那修於公元295年生在埃及的亞歷山大，死於公元373年，一生得到很多榮譽。他的一生很不容易，當時針對三一神論有很大的辯論，而且在大部分時間裡亞他那修是我們今天認為是正統基督教的唯一捍衛者。亞他那修主要是捍衛了耶穌的神性，意識到救恩的成就取決於耶穌是完全的神。亞他那修在方方面面都遭到反對。皇帝們譴責他，經常把他流放。他還被主教流放五次。教會也反對他。在幾十年的時間裡，亞他那修真是跟每個人都對立。儘管付上了昂貴和痛苦的代價，但他的立場卻是為了真神的緣故，神保守了他，並最終給了他全面的勝利。

       這就是我如何思想喇合和她與所在迦南的世界對立的立場的。事實上，她的處境在某些方面比亞他那修更困難，因為喇合不認識耶穌基督，她沒有聖經，沒有牧師曾給她宣講神的真理。然而，喇合知道了神並決心跟隨祂，無論要付多大代價。

喇合和探子

       喇合的故事置於征服迦南地的背景下，其中交織著約書亞派遣兩名探子去耶利哥的故事，正如摩西在多年前打發十二個探子窺探迦南地一樣。有趣的是，約書亞只打發了兩個探子。三十八年前，當摩西派遣十二猶太探子時，只有兩個回來時是帶著信心報告的，說神會把這給交給百姓。約書亞是其中之一，他的好朋友迦勒是另外一個。

       在這種情況下，約書亞不想讓先前的災難重演，也許是象徵性的，選擇了兩個無疑是他精心挑選的兩個人，並期待從他們那裡得到一個有信心的報告，而不是一個不信的報告。此外，我認為他這一行動是受神帶領的。聖經上沒有直接這樣說，有人以為約書亞派遣探子是錯誤的，說他應該單純地信任神往前行就好了。但從前是神告訴摩西派遣十二個探子，儘管結果並不好（民數記13:1-2）。因此我們完全可以假設是神指示約書亞做同樣的事。探子是派到耶利哥，為要得到關於此地的報告，好為為幾天內就要開始的攻擊做準備。

       如果探子的派遣乃是因為順服神的命令的話——正如我們完全有理由這樣相信的一樣——那麼我們就會認為派遣探子不僅是為了帶回所需的情報，而也是為了拯救喇合。約書亞並不需要了解耶利哥的信息。所需要的是作出安排好讓喇合和她的家人在耶利哥城被攻克時能得到解救。

        這裡的情況與約翰福音4:4類似，在那裡經文告訴我們說耶穌“必須經過撒瑪利亞”。這並不是說，撒瑪利亞是去加利利的唯一的道路，不是的。通常情況下，人們會走另一條路。而是因為有神的選民住在那城。而且，正如耶穌所教導的，神所揀選的羊一隻也不可滅亡。耶穌進到撒馬利亞是要拯救那位撒瑪利亞婦人。同樣地，這兩個間諜被派往耶利哥城是要保存喇合。當然，他們不知道這一點，就好象我們因為神的緣故被派做某項使命一樣，我們並不知道結果會如何。但從神的角度來看，這就是其中的原因。神一直在喇合的心中作工，使得她有真正的信心，而現在他將派遣他的使者，以確認她的信心並拯救她其人。有趣的是，在約書亞記這部偉大的書卷中的第一個人物，不是約書亞本人，而是這個女人。第一個真實的故事是她的故事。

豐盛的恩典

       換種方式來說，在約書亞記里的第一個故事是關於神的憐憫，而不是他的憤怒。約書亞記是一本記載殘酷的征服的書，而這種征服具有的特別的破壞性之前提是因為亞摩利人已經罪孽滿盈（見創15:16）。也就是說，這些人該得受審判了。貫穿約書亞記整卷書，我們看到神指揮猶太人完全摧毀在那地居住的國家。這一審判很像大洪水時代神對地球上的人（除了挪亞和他的家人）的毀滅。然而，即使在這本關於嚴厲審判的書中，第一個故事卻是關於耶利哥城這位妓女得救的故事。

       這個故事包含了神極大的憐憫。從人的角度來看，喇合一無是處。這一點如此驚人，以致於有必要把她的弱點列舉如下。

        1. 她是一個外邦人。誠然，在猶太人悠久的歷史中，神展現出他外展救贖某些代表性的外邦人的神奇的傾向。我們會想到摩押女子路得或敘利亞人乃縵。然而，正如耶穌後來所說的，“救恩是從猶太人出來的”（約4:22）。而被考慮到的唯一具有真宗教真正長處的是在猶太教里。保羅問道：“這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？ 凡事大有好處。第一是神的聖言交託他們。”（羅馬書3:1-2）。 “他們是以色列人。那兒子的名分，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的”（羅9:4-5）。以色列人在征服迦南時，並不完全具備所有的這些長處，但已經有了其中的大部分——這就是要點——是以色列擁有它們。喇合沒有這些長處中的任何一項。她是一個外邦人，就像保羅告訴以弗所人他們的情形一樣，“在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有神”（弗2:12）。

        2. 她是亞摩利人。亞摩利人是許多民族中唯一在當時占領迦南地的。這些民族包括“基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亞摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人”（創15:19-21;見民13：29）。但在這些因罪孽該要被除滅的很多民族中，亞摩利人因著他們的罪而被單獨列出受到特別的譴責。他們是敗壞，卑鄙的民族，甚至在他們墮落的宗教儀式中獻自己的孩子為祭。

        3. 她是個妓女。到處都有為喇合從這個字所完全暗示的開脫出來的企圖，有人建議，因為她顯然在探子到訪之前就已經相信了真神，她一定已經從過去的罪惡得到了改造。他們爭辯說，探子不會去一個不道德的女人的家中。Arthur W. Pink甚至認為從在她的住宅屋頂的麻秸（約書亞記2:6）來看，她所從事的是一個正當的職業，就像箴言31章中那賢惠的妻子，“尋找羊絨和麻，甘心用手作工”。 1

    沒錯，她很可能是在兩個探子抵達之前就已經歸正了——喇合所說的話的確提示了這——但她的身份確是一個妓女，這無疑是兩個探子到他那裡去的原因之一。我並不是說他們去她那裡是為了不道德的目的。但是請想一想，兩個陌生人去什麼樣的地方最不會被問到令人為難的問題呢？去妓女家是高明之舉。此外，當國王聽說探子去了喇合家，派人去抓他們時，他似乎認為男人去喇合那裡很正常，他介紹了喇合的報告，也就是這些男人來了之後很快就走了。毫無疑問，喇合是一名妓女，就像那撒瑪利亞女子也是不貞潔的一樣。這只不過是神的偉大和無法解釋的恩典觸及拯救了這樣一個人的又一例證。

       Francis Schaeffer問到神拯救這樣的一個人是否“合適”，他很正確地回答說：“這是最合適不過的了。”2喇合併不比我們差，但神拯救了我們。基督要拯救的是罪人，而不是義人。

信心來自聽道

       儘管她有一串嚴重的缺點——外邦人，亞摩利人，妓女——這個異教女子卻至少有一件偉大的事情臨到她：她聽說了以色列的神。就因為這一點，她相信了真正的神，因為“信道是從聽道來的”（羅10:17）。

       這就是喇合的偉大見證的來源：

       二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裡，對他們說，我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了。因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水幹了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。

約書亞記 2：8-11

    毫無疑問，有許多關於信仰和以色列歷史的事情是喇合不知道的。她只聽到神把祂的百姓領出埃及的作為，以及祂將勝利給予他們，使他們戰勝了約旦河東的兩族亞摩利人。但這就足夠了！她沒有兒子的名分、諸約、律、禮儀或應許。但她有耳朵，她聽聞神的作為，結果就信了祂。

       在這裡我一個有趣的想法，因為如果我們問，“喇合是從誰那裡聽到了以色列神的這些故事呢？”答案很可能是從那些光顧她的男人聽到的。她的家會是遠近而來的陌生人來往高談闊論他們外國奇聞軼事的地方。

       其中一人可能會問，“有沒有聽說發生在埃及的事？”他可能會講到神如何降災禍給埃及，結果尼羅河的水變成血，到處是蒼蠅和青蛙，牲畜大批死亡，太陽被遮住， 而最後祂將長子殺滅。

       另一個會接著說，“你聽到在紅海發生的事嗎？”猶太人的神把水分開，於是百姓走干地過去。然後他讓水回來，淹沒了在後面追趕的埃及士兵。”

       “這些人還在這附近，”第三個人可能會這樣說，“不久前打敗並殺死了約旦河東亞摩利王西宏和噩。”

        我覺得這很有趣，正因為雖然聖經肯定沒有排除喇合妓女的身份，而從某種程度上來看，恰好因為她是一個妓女，喇合得到了這些事情的第一手資料。

       我前面說過，有件事臨到喇合的是，她聽說了以色列的神，但我要補充的一點就是，神奇（和得拯救）的事是她對神不僅用耳來聽，而且用心來聽。這裡是一個不道德的異教女子，在她賣淫當中聽到了關於以色列真神的事情，並且相信她所聽到的神乃是真神。只要這樣的事一但發生——而它確實發生了——我們就永遠不可對任何人絕望，也不可對我們自己絕望。

因著信、、、喇合

       當我們說喇合是用她的心與她的耳朵聽見了神，我們是說她相信了神或者說有了信心。這正是新約里稱讚她的地方。你知道新約中有兩次以喇合作為信心的模範嗎？首先，在希伯來書11:31列舉了一串信心的偉人，在那裡就說到了她，“妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。” 之後在雅各書又說，“妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？”（雅各書2:25）這就是真正的信心，因為它是在行為里表現出來的信心。

       我們得為這個女子所做的事情而稀奇。沒錯，她藉著接待並隱藏兩個探子——他們也就是神的代表——表明了她對神的信心，這正是希伯來書和雅各書所說的。但喇合所做的不止這些。

        1. 喇合把她的性命押上了。她冒著自己和家人的生命危險來救兩個探子。耶利哥城不是友善的地方，它實際上像一個軍事前哨，我們可以想象一旦喇合的欺騙行為被發現，她的性命就會比一塊木片還不值錢。如果王的使者不相信她說的探子們已經在日落之前離開，而是進入她家搜查，發現藏在她屋頂上的男人，她就會立即被拖到王面前，可能是先被殘酷折磨然後被殺害。她的家人可能會同她一起被殺害。喇合一定知道她是在冒多大的風險，然而基於她屬靈的發現和新生命，她願意冒這一切的風險。

        2. 喇合否定了自己的過去和她的民族。這是出於戰爭狀態，喇合知道，正如這個城市的其他居民也知道一樣，當猶太人攻擊這個城市時，不會留下一個角落的。如果猶太人成功攻下這座城，每個人都將會被殺死。正如迦南的居民若有機會的話也會將猶太人殺掉一樣。喇合是耶利哥的居民。從人的角度來說，她本來應該忠於自己的城市和民族。然而，因著對以色列神新的信仰的緣故，她否定了她自己的過去。

        3. 喇合認同猶太民族。她不是猶太人。但因著她相信了猶太人的神，就自然地明白她的立場是屬於這個新的民族，而不是她原先自己的民族。換句話說，在她脫離黑暗進入光明國度的過程中，她還脫離了天然的耶利哥公民身份，而有了神國兒女的身份。事實上，因為並不是所有的猶太人都像她那樣真的相信神，從屬靈的角度來說，她實際上比她許多新的市民同伴都更為猶太人。

       神接受了她新的忠誠。我們或許會想象神是如何藉著憐憫接受她進入被揀選的族類的保護圈下，讓她居住在蒙恩的子民中的一個較低的層面——就像基遍人被允許生活在猶太人之中做“劈柴挑水的人”（約書亞記9:27）。但是，事情並不是這樣。雖然她是外邦人、亞摩利人、妓女，但她卻立即被接納為這蒙恩國度中享有全權的一員。她嫁給了一個猶太人，成為主耶穌基督的祖先。她嫁給了猶大支派一個名叫撒門的人。他們的兒子波阿斯娶了摩押女子路得，他們的兒子俄備得，是耶西的父親，耶西又是大衛王的父親（見馬太福音1:5-6）。這是何等的偉大啊？賜給喇合的不是第二檔次的救贖，從一開始，她就得到了全部。她的地位與其他任何的以色列公民同等，而作為證據，她被帶進了猶大支派中一個高貴的家族，成為我們主的祖先。

朱紅色線

       喇合的經歷與今天藉著耶穌基督里的信心而來到神面前的人是一樣的。約書亞記告訴我們，喇合幫助了兩個探子，兩個探子同意在破城之後會保全她和她的家人，並說，“你要這樣行。不然，你叫我們所起的誓就與我們無幹了。我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母，弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。”（書2:17-18）。喇合同意了，就把那朱紅色線綁在她的窗戶上。教會有一個傳統，可以追溯到羅馬的Clement，也可能更早，就是這朱紅色的線代表了耶穌的血，教師們會講這朱紅色線是貫穿了全部聖經的，從亞伯獻祭到各各他山。

       我不知道喇合的朱紅色線是否特別地代表著這，不過這綁在她家窗戶上的線與在埃及地塗在猶太家庭門楣和門框上的羔羊血是類似的，在那裡死亡天使就越過猶太人的房子和家人。但我的確知道，不論是不是有意要寫得這麼詳細，救恩的方式始終是一致的，那些神拯救了的人的經歷也是類似的。

       倘若我們真正明白她的故事，我們就是喇合。我們原本就不是神家中的一份子，也不在神在人類歷史上施行拯救的範圍之內。更糟的是，我們是這腐敗墮落的社會的一部分，我們每個人自己都有應該受到譴責的罪。但神向我們伸出他的手。他先讓我們看到他在歷史中所施行的偉大救贖，然後讓我們與他的使者和代表相交。他使我們裡面產生信心，就是那藉著祂恩典我們也敢把生命擺上的信心。從屬靈的意義上說，我們被呼召去否定我們自己的人民，而認同神的子民。作為印記，基督的血，就像那條朱紅線，塗抹在我們的家和我們的生命中。

       現在又怎樣呢？現在我們是寄居它鄉，處在信心承諾的時刻與最後的審判——那將是我們完全得救的時刻——之間。在這一重要的過渡時期，我們要像喇合一樣唯獨為神而奮鬥：與世界對立！我們要在與周圍不虔的文化對立的立場中做神的子民。

       如果你還沒有這樣做會怎麼樣呢？你的情況就與耶利哥城的其他人相同。你看到偉大世俗城市的圍牆，就對自己說，“我在這裡肯定很安全，城牆很結實，這城已經屹立數幾千年了。”但在裡面，你的心卻非常害怕，你知道一個清算和審判的日子正在逼近。你為什麼就不能像喇合呢？她除了有耶和華大能作為的口頭報告外一無所有，就那也還是一種選擇性的、有限的報告。你擁有律法和福音，律法譴責你的罪；福音告訴你解決你罪的辦法，就是藉著耶穌基督的死和祂所流的寶血。你為什麼要繼續活在神公義的憤怒和審判之下呢？你為什麼就不願意相信基督，轉離你罪惡的過去，成為神的子民呢？