我對其他宗教並沒有太多研究，也不想妄評其他的原教旨主義都是一些什麼，但是對所謂基督教的原教旨主義，我倒願意說兩句，因為就是我，也被一個曾經是身邊的非基督徒稱為是基督教原教旨主義分子，既然如此，我就更加覺得我有資格說兩句了。

原教旨就其字面意思而言，就是回到其教導的基本面，從這個意思上，基本教義派實在是比原教旨主義更加貼切的翻譯。對於不相信神的人而言，實在是沒有比基本教義更加令人討厭的東西了。因為所謂基督教的基本教義，就是神自己。“要盡心、盡性、盡意、盡力去愛主你的神”，這就是基督教的基本教義。所以人更願意去愛那些非基本教義的東西，比如說是登山寶訓，大家都覺得有智慧；再如人人要彼此相愛，也是接近基本的東西，大家都不傷和氣，於是也令人容易接受。只有單單依靠神，除了神的獨生子再沒有拯救，這樣的話既是把世界撇得一清二楚，就深為這個世界所痛惡，這樣一來，恨惡基本教義也就順理成章。

只是我並不願意都將罪過歸給那些罵原教旨主義的人，因為實在是不少原教旨主義的，其實不應該稱他們叫原教旨，而應該是狹隘教旨才對。

正如那些恨惡原教旨的人看不了基本教義一樣，狹隘教旨的所謂原教旨主義者就只看見基本教義，而把其他的都“忘”了。如果把基本教義作為一個宗教的骨，那麼其他的，從基本教義衍生出來的教義就是一個宗教的肉。所以，狹隘教旨主義者就是一具沒有肉的骨頭架。

基督教的狹隘教旨主義者的一個最重要的特點就是，將自己當作神的代表，要代替神來審判世界，好象他們自己就是正義的化身，就是上帝在人間的使者。這樣的人，雖然是相信耶穌，卻少有耶穌基督捨生為人的犧牲精神和寬容忍耐的愛心。他們忘記了自己也是罪人，卻專門去找別人不對的地方。這正是耶穌基督所狠惡的，怎麼不先找自己眼裡的大梁，卻去先挑別人眼裡的刺呢？

神既容許惡人在世上平安渡過一生，又何必人去制裁他們呢？這就是基督教狹隘教旨主義者的問題。他們以為用個人的強力，就可以創造一個神喜悅的世界，這和造巴別塔實在沒有本質的區別。所以，非常諷刺，標榜基本教義的到頭來卻違背基本教義。

說到底，狹隘教旨的本質還是自私，貪婪，和狂妄。他們看見“惡人”亨通就心裡不平，他們看見自己利益受損就要報復，並且打着神的旗子來報復，雖然神根本沒有要他們那樣做。他們自己做了一點點合神心意的事，就覺得高大得不得了，就覺得自己不是使徒，也是先知了，可以替天行道。其實到根本，他們最捨不得的，還不過是自己的好處，他們最希望的，不過是今生的榮耀，這就是狹隘教旨者的寫照。

親愛的弟兄姊妹，願意我們每一個人都做一個真原教旨的基督徒，而不要是一個狹隘教旨的基督徒。看見不對的我們要警誡，我們自己更不可以那樣行，只是用不着我們用人為的方法，用政治的手段來為神聲張正義。神既然自己是神，他還不能照顧自己，用得着我們為他來維護正義嗎？至於那些不願意聽從神的教訓的，就祝福他們能有平安順利的一生，能在有生之年享受那些他們可以享受的。我們既然知道他們將有那樣黑暗的未來，難道連他們這短暫的苦中之樂，也要奪了他們的去嗎？如果真這樣，那奪走他們快樂的，不是心中充滿殘忍和苦毒，就是根本自己也不相信那應許的未來。

人既是蒙祝福的，就自然流出祝福來。這祝福不僅是對信神的，對不信的人，也是祝福。一個真原教旨的，就有神的生命在他裡面，他是照亮明亮人眼睛的光，也是安慰瞎眼人手中的杖。縱然是瞎子不隨着引導他的杖走，杖卻仍然是瞎子可以依靠的支承。難道杖倒起來成為打人的棍棒嗎？這斷然不是真原教旨基督徒的行為。