其實，多特信經之所以只有五點，是因為在1610年亞米念抗辯派提出抗議只有五點，而多特信經寫作的目的是回應這五點。五這個數字根本不是什麼神聖不可侵犯的數字，只不過是在那個歷史背景下，為了回應亞米念派的攻擊而被動產生的結果。
作者/查理·穆勒博士 (Dr. Richard A. Muller)，加爾文神學院退休歷史神學教授。本文取自1993年的Calvin Theological Journal，第28卷，第425-33頁
換句話說，把五要點當作鑑定某人是否改革宗基督徒的唯一或主要標準的話，是犯了嚴重的歷史和教義性的錯誤。
作者/查理·穆勒博士(Dr. Richard A. Muller)，加爾文神學院退休歷史神學教授。本文取自1993年的Calvin Theological Journal，第28卷，第425-33頁。
//因此，就信條和改革宗歷史上各個神學家來看，改革宗神學要比五要點多得多。不存在只是從多特信經里抽出來的五點，反而拒絕其他的 “五要點改革宗”。這絕不止是簡單的信條忠誠度的問題。//
作者/查理·穆勒
查理·穆勒博士（Dr.Richard A. Muller），加爾文神學院（Calvin Theological Seminary）歷史神學教授；曾任教於富勒神學院（Fuller Theological Seminary）；曾任加爾文研究學會（Calvin Studies Society）；著有Post-Reformation Reformed Dogmatics（4 volumes），Dictionary of Latin and Greek Theological Terms, and The Study of Theology等書。
本文取自1993年的Calvin Theological Journal，第28卷，第425-33頁。
