清風一直在基層一線服侍， 是不得不面對福音本土化問題的，並且與主流神學和彩虹流行觀點是相牴觸的。那就是為啥俺走江湖支流並迴避網友會面的原因了^_^。但俺的觀點絕對是依據聖經真理並且帶有聖靈印記的。罐罐您感到很少有人象俺一樣幾乎每句話都有聖經依據的吧。彩虹上真的很少有象清風那麼以嚴謹治學的態度對待生命信仰的了。嘻嘻！

俺曾經寫過一篇原創的關於外邦人行善得救的江湖偏方。現附後供弟兄參考。
那是俺的神學基礎，這裡俺主要想進一步談談神揀選外邦人的具體的聖經個案。

神對外邦人的揀選和因信稱義是慣穿整部聖經的真理。只是保羅在初期教會的事工使之明朗化了(ACTS 18：6)。在保羅以前主耶穌其實已經開始公開的對外邦人的服侍：JOHN 4 中耶穌服侍的撒馬利亞婦人和迦拿的大臣都可認為是正統猶太人以外的外邦人(聯繫JOHN 3 的猶太人的大官尼哥德慕，這其實預表着MATTHEW 28：18-20 的大使命雛形)。

舊約中也有個案，只是比較隱晦而已。 約伯是亞伯拉罕以前的義人(JOB1：1)，因此不好說他是不是外邦人。但有兩個人的的確確是神揀選的外邦義人。一個是亞伯拉罕對其有十一奉獻的撒冷王祭司麥基洗德(GENESIS 14：18-20)；另一個是摩西的岳父米甸祭司葉忒羅(EXODUS 2：16-25)。 更有趣的是這兩位都是神的受膏者祭司，麥基洗德還兼為君王(當然他預表HEBREWS 7：1-17中基督的服侍咱們且不談，這俺講的是歷史人物)。因此祭司和君王制度都不是始於以色列而是始於外邦人的，先知就甭說了。

當然俺所強調的並非鼓勵行善稱義(儘管那有聖經根據，見附文)從而欣賞以外邦人憤青洶洶的態度對待福音和主耶穌的救恩。俺所強調的是神的主權揀選和預定(ROMANS 8：29-30；EPHESIANS：1：5，11)。因此信徒的正當做法也不是作嫉妒徒而排擠外邦人的善行，而是要儘量了解並開發出自個從神來的恩賜以榮神益人。不時的問問自己神為啥揀選了自己，到底他要在自己身上成就些啥美事。

其實我們是生活在一個資本主義已經翻案，復辟並且大行其道的時代，試想一下即使現在澤東用他的打油詩和“老三篇”來扶正去邪也奈何不了的。

逝者如斯夫，不舍晝夜.吾乎哀哉！