請看完《在基督里- 再貼》，在此基礎上理解本文。LINK:

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阿米念和加爾文主義者爭論的一個話題是:信在前? 還是救恩在前? 即先信了再得救，還是先得救再信的問題。

1. 先信了，再得救(因信稱義論）：即信在獲得救恩之前。問題是這個救恩之前先有的信只能是人本的。羅馬書認為人不能自己信，墮落的人在尋求神、向神是無能的。自己主動信神是不可能的。

2. 先得救，再信（神工神恩論）：這個也有邏輯漏洞，即不信（還沒信的時候），怎麼會得救？如果得救了，還有不信的時段或時間間隔嗎？怎麼會得救後又冒出來一個“再信”？
   

- 人的視角 - 因信稱義  

一個罪人非信徒，如何成為一個被神稱為義人的信徒呢？保羅說得很明確，那就是“因信稱義”- 神將他的義加給信耶穌基督的人。

羅馬書 - 第 3 章 第 22 節
就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。

從這句話來看，因信稱義似乎在支持信在先，救恩在後，即人先信了，神才加義給他。從一個普通人認識耶穌基督的角度，這是很容易理解的。

但是特別強調的是，信耶穌來自福音神的道和呼召，這都是與預定揀選重生一樣的救恩！

- 神的視角 - 神工神恩

當一個人從初信主到深入了解聖經後，便會知道人的信是神動工了的結果。因為同樣是羅馬書卻認為人不能自己信，墮落的人在尋求神、向神方面是無能的。自己主動信神是不可能的，必須施加外力做工，才能由舊人變為新造的人。凡事感恩！父神不但在創世前在基督里預定揀選了信徒，而且在基督里重生了信徒。也就是說人所謂的信，不是出於自己，而是神工神恩的結果。這個角度似乎是支持救恩在先，信在後。

- 綜合結論 - 恩信同程

這就陷於一個邏輯循環：沒有信，就沒有得救；沒有得救，就沒有信。從這個邏輯圈中，只能得出信和得救（得救恩）是同時同步的一個過程，在此過程中，儘管救恩是因，信是果（救恩的果效），但確實因果伴隨，在同時的一個過程出現。

這個邏輯推理是正確的，讓我們從基督認識論（認識耶穌，信耶穌）的角度，探討一下這個恩信互動的全貌。

- 本於信，以致於信

上面已經闡述了信徒從初信到深信的一個過程，不論是初信還是深信，都是在信基督，是在基督里完成初信到深信的過程！因為

約翰福音 - 第 14 章 第 6 節
耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借着我，沒有人能到父那裡去。

A.初信

初信什麼？那就是因信稱義。初信“因信耶穌而稱義”，信耶穌，得永生！：）不少人在此階段堅信是自己的客觀冷靜的分析判斷才信的基督。沒關係，這很正常，再正常不過了。

B.深信

深信什麼？那就是神工神恩。深信是神給了新生，是神動工再造了新我。深信是神在基督里預定揀選重生了自己！注意，這是你在此階段所信的內容。

C.本於信，以致於信 （圖）

總結初信和深信的內容，你會看到一個“本於信，以致於信”的過程，並且這個以致於信（深信）的內容又成為信的基礎（本），從而再次以致於信。這是一個循環上升的過程，一個恩信互動同程的全貌！

• 信了耶穌，神才在創世前預定揀選，並重生了你：很奇妙是嗎？你不在基督里，神怎麼能預定揀選重生你呢？不可能！不奇妙，要知道耶穌超時空救了亞伯拉罕。（註：創世前是超時間概念，時間尚未創造）。大膽說一句，從這個角度看，信了耶穌是預定揀選重生的必要條件，也可以說是原因。沒有信耶穌，就沒有在基督里的救恩。當然信耶穌最初又是來自關於耶穌的福音和呼召的救恩。

• 神在創世前預定揀選重生了你，你才信基督：你初信時，或許打死你也不相信吧？：） 從這個角度看，神的預定揀選重生是信耶穌的必要條件，即原因。沒有救恩，就沒有信耶穌。
  

注意：這個因果相續是就僅僅就循環過程內部細分流程步驟來說的，根本點還是神工神恩是信的原因。

羅馬書 - 第 1 章 第 17 節

因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信以致於信。如經上所記，義人必因信得生。

KJV 17 For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written , The just shall live by faith.

NIV 17 For in the gospel a righteousness from God is revealed, a righteousness that is by faith from first to last, just as it is written: "The righteous will live by faith."

- 總結

信和得救（得救恩）是同時同步的一個過程，在此過程中，儘管救恩是因，信是果（救恩的果效），但確實因果伴隨，恩信同程，本於信以致於信的循環升華的過程！

加爾文和阿米念主義者分別執着於恩信的一端為起點，想分出個先後，豈不知時間是無法分出先後，但是因果關係很明確。爭論可以休矣！

1. 阿米念聚焦於初信期的信耶穌得救恩，即藍色箭頭的流程。但是忽略了福音呼召的救恩作用。

2. 加爾文聚焦於深信期的得救恩信耶穌，即紅色箭頭的流程。但是忽略了初信期在耶穌里才得救恩的事實。

3. 在神的福音呼召大能下，一旦信入耶穌窄門道路，那麼信與恩就自動完成一個閉路的完整的循環圈，沒有起始，沒有結束，恩信不分先後。沒有信，就沒有得救；沒有得救，就沒有信。恩信、信恩循環往復不段，同時、同步、同程，因果相續。再加上聖靈保惠師的工作，這就成為信徒得神保守的機制。神恩不斷的注入，是恩信同程循環的動力，更是信心的來源！

4. 特別強調：這一循環一體，不能割裂看，否則就是加爾文或阿米念。
   

註：

神的關於耶穌基督的呼召、福音和神的道的大能救恩使人信耶穌的過程，也是重生的過程，不同於在基督里的重生定義。見http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1280852。 此重生救恩和信耶穌仍然是因果伴隨同時的一個過程，不分先後。