證道題目：在東方看見他的星  His star has been seen in the east 

前言： 

我們昨天有多少人看了教會的聖誕音樂會? 我們為詩班和所有參與事奉的弟兄姐妹們感謝主！無論從晚會的質量上還是信息的貫穿始終上，我們可以看出這是一台精心準備的音樂盛會，帶給我們的一個信息就是Hope就是希望就是盼望。 

盼望浸透在美國文化的里里外外，這是與我們中國文化根本不同的地方。在美國無論他們是否信耶穌基督，哪怕是好萊塢也深深地知道，不給人家Hope不給人家希望不給人家盼望不給人家一個美好的結局沒有人可以忍耐你的磨難情節老老實實地看到最後，無論你那最後的結局多麼悲劇多麼能教育到人。於是好萊塢製造出了很多的超級英雄，從超人到蜘蛛俠，鋼鐵俠，美國隊長等等，都是帶給你希望讓你能堅持看到最後的，哪怕中間有些磨難情節，觀眾也能忍受得下來。

當然了，即使是在這中間小小的磨難情節處理上，你也能從中看出好萊塢說一套做一套的虛偽。平時他們喜歡高喊政治正確很會說漂亮話做表面上的文章，但是在電影的處理手法上在安排死人的情節上往往就暴露出了他們歧視的本質。每次的死人都是那些Who Cares 的少數族裔配角作為承受磨難的一部分被犧牲掉了，留到最後高唱勝利凱歌的始終是他們骨子裡頭一直認同的白富美高大上。 。。

我們的文化恰恰相反，我們喜歡自我折磨，我們喜歡生活在一種沒有盼望的氛圍里。在沒有任何的盼望中忍受重重的磨難，所謂好死不如賴活着。我們認同悲劇更具有震撼力更具有教育意義，可惜的是我們錯會了意，我們不是把悲劇的重點放在對社會本質的刻畫和反思上而是放在渲染那悲劇的結局上，以至於我們用悲劇教育的最終目的就是讓你能更逆來順受地活在現在的悲劇里，看着人家的悲慘結局自己這悲慘的日子會更好過一些。

我年輕在國內的時候所聽到讀到和看到的英雄全是悲劇式的英雄，不悲屈到一定程度都不能被拿出來當英雄宣傳。象愛國詩人屈原最後投江自殺了，壯懷激烈的滿江紅作者岳飛屈死在風波亭上，寧死不屈的文天祥成了南宋的殉葬品留取丹心照汗青了。中國改革開放後有相當多國產電影解禁，陸續地重新發行放映。其中給我印象最深的一部片子叫甲午風雲。影片最後的情節就是民族英雄鄧世昌管帶所率領的致遠號巡洋艦在炮彈用盡的情況下，全艦官兵同仇敵愾要駕駛致遠號去撞沉日軍的旗艦吉野號。在 “撞沉吉野！” “撞沉吉野！”的激昂的口號中，在鏡頭反覆推拉的渲染中，眼看着他們義無反顧地沖向了吉野號。我被激動得熱血沸騰，恨不得馬上站到他們的船上去。。。轟然一聲巨響。。。致遠號中途卻被吉野號的魚雷給擊沉了，然後民族英雄鄧世昌的光輝形象就從海面上冉冉地升起。當時我的心真是拔涼拔涼地，陷進了一種深深的絕望中。那種絕望的心態，你們要是誰看過中國的足球，會深深地品味到。

那是八幾年的世界盃我忘了，中國國家隊那次是最有希望出線的。就剩下最後一場對香港隊了，只要不被人家灌進五個球，我們就穩穩地出線了。那時的大學生們都準備好了憋足了勁兒，到時候好好地慶祝一晚上，瘋鬧一晚上。結果我不說你也能猜到，真的被人家香港隊輕鬆地灌進了5個球，不多不少正正好好把你踢出線。後來我發誓三年不看中國足球，結果三十多年過去了，我根本就沒再看中國的足球。眼不見心不煩，人生不應該這麼自我折磨着過，對不對？ 

我們的教育就是千方百計地讓你絕望的教育，讓你看不到希望的教育。讓你心甘情願地過一種沒有盼望的日子，逆來順受地在沒有盼望下忍受一切的磨難。乃至於我們這個民族喜歡的根本不是拯救人民於水火的英雄，而是祭品。所以我們管那些為國家為民族捐軀的叫什麼？叫 “犧牲”。什麼是犧牲？就是被用來擺在祭壇上獻祭的牲祭。 

我們為什麼喜歡那些祭品？你注意到了沒有，每當國破家亡國家需要對民族承擔責任的時候，每當天災人禍政府需要對人民有所交代的時候，這時候出現的英雄最多。什麼民族英雄，抗震救災英雄全在你眼前晃，把你感動得不行不行的，立即就忘了自己的傷痛，更忘了去追究反思國家的責任和政府的責任。所以我們的英雄們被祭出都是為了用來掩藏更深刻的問題，轉移你的注意力，使你無暇冷靜下來去反思。 

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幻燈1 

但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅馬書 8:25） 

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有了盼望正如羅馬書8章25節所說：若盼望。。。就必忍耐等候。 

沒有盼望怎麼樣呢？就沒有忍耐等候，因為忍耐等候也沒什麼意義。於是我們喜歡的是急功近利我們喜歡的是好大喜功。 我們只顧眼前的利益和成功，很少有意識地去關心更長遠的事情。

當年為了加速實現共產主義，我們中國搞的人民公社大躍進直接導致了60年代初的三年大饑荒，餓死了大量的人口。 

共產主義的最終目標就是物質極大豐富，人民可以各盡所能按需分配。物質極大豐富？人民連飯還吃不飽何談物質極大豐富，誰又耐煩等到物質極大豐富？怎麼辦？ 

於是我們就教育我們的百姓們要有毫不利己專門利人的共產主義精神，白求恩雷鋒等一代精神偶像就應運而生。如果百姓終於有一天全都是毫不利己專門利人的了，餓死了都不會有需要有意見，按需分配自然就實現了，對不對？既然你不需要什麼了，那麼即使我沒什麼可分配的也可以按需分配了，反正沒需要麼。 

這就叫共產主義窮過渡。物質上過渡不了，就在精神上過渡到共產主義去。 

當然了在這窮過渡之中還有一個必須解決的問題，就是那些根本改造不好的舊式人物，那些地富反壞右們，怎麼處理他們？眼不見心不煩，或肉體消滅或驅趕他們到看不見的地方去是最好的解決辦法。

1966年深秋，在北京就有將近十萬成分不好的北京居民那些舊社會的人物那些老頭老太太們被抄家被趕出了北京城被遣送回了原籍。然後就沒有人再關心他們的命運，在他們身上後來到底發生了什麼，就很少再有人關心了。

51年後的今天，為了迅速實現我們那位核心的中國夢，也同樣是在這個寒冷的季節里，有近百萬的所謂 “低端人口”在一夜之間就被驅趕到了北京城的大街上，被驅趕出了北京城。 

早在兩千多年前，老子就有論到：治大國若烹小鮮。什麼意思？就是治理一個大的國家就如同做一道鮮美的小菜。不能操之過急，各樣的調料一樣不能缺少，火候也要掌握得恰到好處。不是來個急火猛攻就可以的，不是不要那些低端的調味料不要那些低端的輔材只要高端的食材就可以做出一盤好菜的。

可憐的是，我們中華民族多災多難，前腳剛送走一個偉大的革命浪漫主義的詩人，後腳又來了個偉大的浪漫主義的夢想家。 當然了我們不能說這位夢想家是革命的，甚至可以說他是反革命的。儘管他口口聲聲不忘初衷，但是在他剛開始從北京做夢的時候，就把他父輩們當年的革命基礎，成百萬的貧下中農的子弟們從溫暖的被窩裡驅趕到了寒冷的大街上，驅趕出了北京城。

按照那位偉大夢想家的意思他做的可是中國夢並不是北京夢啊。北京夢只是個開場，這夢照這種做法一直做下去的話。。。細思極恐，越想下去越是不寒而慄。偉大夢想家的中國夢仿照北京夢在全國迅速推廣下去的結果，那些數以十億計的中國80%的低端人口還能被驅趕到哪裡去？只有被驅趕到喜瑪拉雅山上去，驅趕到渤海黃海東海里去了。

這個世界反覆在用它的金錢輕視我們藐視我們，用它的權利踐踏我們糟蹋我們，用它的死亡威脅我們恐嚇我們，用它的恐怖統治壓迫我們驅趕我們。我們怎麼辦？自暴自棄從此就絕望下去嗎？ 

感謝我們的主耶穌基督！因祂十字架上的拯救，使我們這些信靠祂的人，無論是低端人口還是高端人口都被神從塵土中從羞恥罪惡中從百般輕視糟蹋我們的世界中高高地舉起。祂舍己的大愛已經把我們抬升到了高不可攀的地步。這個世界無論再發什麼樣的春秋大夢也影響不到我們一絲一毫了。因為我們已經向着這個罪惡的世界死了，向着神我們卻是活的。 

我們禱告：