“這該亞法就是從前向猶太人發議論說一個人替百姓死是有益的那位。”（約翰福音18章14節）

　　離真理不遠卻得不着的該亞法。
　　他所知道的，卻不足以讓他真正認識主耶穌。

　　在耶穌受難日（禮拜五）黎明之前，耶穌整夜站在大祭司該亞法、祭司長和猶太人面前受審。馬太福音26章59-63節：“祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死祂。雖有 好些人來作假見證，總得不着實據。末後有兩個人前來，說：這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。大祭司就站起來，對耶穌說：你什麼都不回答麼？這些人作見證告你的是什麼呢？耶穌卻不言語。大祭司對祂說：我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？”耶穌引用但以理書7章來回應他：“耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。”(馬太福音26章64節)。該亞法憤怒地指責耶穌是褻瀆上帝。

　　該亞法所說所做的，是極諷刺的事。主耶穌受他審問的前一個禮拜，當耶穌使拉撒路從死里復活的消息傳開時，公會的人就想盡辦法處理“耶穌這個問題人物”。那時，該亞法說出他的名句：“獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。”（約翰福音11章50節）。當約翰記錄這故事時，他補充說，“他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。”(約翰福音11章51節)。該亞法說的那句話，超出他所知道的，因為他是預言基督的受死，以及主耶穌要怎樣被釘死在十字架上，以祂所流出的寶血能洗淨世人的罪，叫凡相信祂的人都得着救恩。該亞法說：“獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。” 就句話就揭示了福音的核心。

　　一人代替所有人捨命。
　　無罪的，代替罪人死。
　　公義的，代替不義的人死。
　　神的兒子代付世人的罪價。

　　該亞法是位大祭司，他應該曉得《舊約》中所記載的事都是指向主耶穌，他懂很多頭腦的知識，他離真理不遠，距離那麼近，卻得不着。他的故事證明，縱使是宗教領袖並不能確保他能明白屬靈的事。他對耶穌的憎恨，遮蔽了他屬靈的眼睛，他是瞎眼的，以致他不認識主耶穌是誰。 他甚至不自覺地說出真理，預言借着基督的受死來成就神的救贖計劃。

縱使是宗教領袖並不確保他能明白屬靈的事。

　　千萬不要心存僥倖，以為我們不會犯下同樣的悲劇性錯誤。我們若憑人的熱忱來服事的話，到最後，我們可能與神為敵，與祂對立。 我們唯一的希望是時常仰望祂，承認自己的軟弱，並祈求聖靈光照我們。

我們若憑人的熱忱來服事的話，到最後，我們可能與神為敵。

　　那日，禮拜五凌晨2點過後，大祭司問他的手下，說：“你們的意見如何？” 馬可福音14章64節：“你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。”該亞法應該曉得回答自己的提問，不知何故他沒有答這問題。在耶路撒冷，世人要定耶穌生死的那夜，該亞法本來可以認識真理——而且應該認識真理，因為那站在他面前的，就是那真理——耶穌基督。

　　那天晚上，耶穌站在該亞法面前受審。然而，真正受審的是該亞法，而不是主耶穌。堂堂的一位大祭司，他害怕自己不了解的事、又憎恨那自己無法控制的對象、且把一個不受他威嚇的人定了死罪。所有與他身份不符的人性弱點，都無所遁形，顯露出來。當他定耶穌的罪時，他是定了自己的罪，因他為了私利而犧牲正義。

　　讓我們以該亞法的故事為警戒，特別是那些自以為敬虔的人。現今，耶穌，祂仍然是引起世人爭論的問題人物。在每個人的心中祂仍在受審判。每個人都必須選擇是否要相信那位加利利人的主耶穌。讓我們持守倚靠那位為世人捨命的耶穌基督，借着該亞法的事為借鏡。

　　親愛的主耶穌，求禰賜我信心和勇氣，能為禰持守真理的立場，堅定不移。阿們。

　　《擁戴我主為王 Crown Him with Many Crowns》