是是非非預定論 

    神學最具爭議之一就是”預定論’’。 

    預定論確實是存在的，有多處聖經的經文為證，於是，幾乎沒有異議者。但是要肯定”預定論"，就會導致另一個必然性的結論出來，那就是，既然神“恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。”那麼預定得救上天堂的人上天堂了，沒有預定上天堂的人，也就沒有神內在的呼召，就會如一既往的，按照罪人的生命軌跡走下去，路的盡頭自然就是地獄，也就是等於，沒有預定上天堂的，必然下地獄，下地獄是結果，下地獄的原因，是神沒有預定上天堂，實際上就是預定下地獄!   

    正如中國古老的諺語說:"萬般皆是命，半點不由人。” 

    既然不由人，為何要人擔罪呢？神的愛從何談起?神的公義又在哪裡呢？”神不偏待人"又從何談起呢？

    我們的神學家又似乎覺得有點理虧，於是推祟預定論的同時，又反對預定下地獄一說，也搬出來一些經文當註腳，比如”神愛世人"之類，但是無論怎樣塗塗抹抹，都顯得蒼白無力，無法自圓其說，因為說不出”沒有預定的人也可以上天堂"的充充足足實實在在的聖經根據來。

    我也在這個問題上轉呼啦圈多年，心裡也很着急，因為看到許多’’預定上天堂"的人覺得一次得救，永遠得救沾沾自喜，甚至不思進取，還有一點驕傲，用外邦人的話說”一副得救的樣子"。他們傳福音，夾雜着這麼一種念頭:"因為不知道神預定誰，所以廣種薄收’’，”愛”又似乎被預定論沖淡了。但我既不能無視明確的經文否定預定論，又無法肯定下地獄純屬咎由自取的觀點。     

  但是我知道，聖經千真萬確，人看有自相矛盾的地方，是因為人的誤解。

  近來，預定論又在腦海里翻騰，心裡就細細琢磨這個問題，我試把這個問題放到”神救贖方式方法”這個大背景去思考，結果理出一點眉目出來了，所以特碼如下文字，願得到更多的批評指正。   

    神救贖的方法是’’以點帶面"，樹典型，立榜樣，抓標兵，受揀選，然後推而廣之，讓人有模照模有樣學樣，這個東東我們中國人是最熟悉不過了，特別是60歲上下的人，人生都是由雷鋒，王傑，歐陽海等等英雄一路陪伴過來的，就象以前我們唱的一首歌那樣:”一花引來萬花開”。     

  當神開始他的救贖計劃時，不是閃亮登場高調出聲，橫空出世，閃耀在天上，一個睛天霹靂，地動山搖:”我是耶和華上帝，獨一的真神，不信我的，通通下地獄!"而是悄悄地呼喚亞伯拉罕:”亞伯蘭，亞伯蘭”，於是亞伯拉罕回應了神，自己就成為"典型”人物了。

    然後神接着他的計劃按部就班進行着，先揀選亞伯拉罕，讓他後裔中的雅各一家成為一族，又叫雅各一家成為一國，這一人一家一族一國，就是神樹的典型，也就是神預定的，所以以色列人成為神的選民，神特意放他們在世界的中心十字路口上，讓他們成為一台戲，將神在他們身上的作為以及他們回應神的狀況演給世人看。

  那麼，神的預定，也就是預定誰為典型，只不過是他慣用的方法，預定了典型人物出來，然後，”他又對他們說：’你們往普天下去，傳福音給萬民聽'"（可16:15）。

   神預定誰就裝備誰，比如摩西，神讓他在皇宮長大，他就武功高強，又熟悉統治天下的皇家律法，好讓他日後書寫摩西五經這部偉大的律法書，又讓他在曠野放羊40年，對彼時的環境瞭如指掌，就是叫他帶領以色列人出埃及，走的路幾乎都是以前他放羊爛熟於胸的。

   神預定所羅門，讓他享盡人間的榮華富貴，妻妾三千，富甲天下，智商超人，使得他在暮年之際，說出來最有說服力的真實感受:"傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”(傳1:2)"我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。”(傳1:14)想想，連所羅門都覺得日光之下一切都是虛空，你我還有什麼資格張揚自己的富足呢？

   神預定路加，就讓他當醫生，以便日後叫他寫《路加福音》，童女懷孕生子，卻讓一個祟尚科學的醫生作見證。。。。。

  那麼，是不是神預定誰誰得救上天堂，神不預定誰誰沉淪下地獄呢?

   我自己在聖經里看見，不是這樣的，因為這不是神的本性。神是愛，這是神的本性，也是我們認識神的總綱，神所作的一切，都是從他的本性出發的。就象好樹結好果，也象泉源是甜的，所流的水都是甜的一樣。

  神預定的，只不過揀選一些人，也許是極少的人，分別為聖，專門作神的工而已，神沒有預定的，不是預定他們下地獄，而是尊重他們的自由意志，可以自由地選擇信靠神，也可以自由地選擇悖逆神，悉聽尊便。 

   神預定了以撒，以實馬利的後人信神也可以得救的，神預定雅各，以掃一家的人也可能得救，“正如經上所記：’雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。’”(羅9:13)耶穌的家譜里，赫然寫進了喇合與路得這兩位偉大的女性，就是明證。

   當然你也可以說，喇合與路得也是神所預定的，但按舊約的道理和路數，我倒覺得她們自由選擇的理由更充分一些，因為這句經文給了我很好的啟示:”婦人說：’主啊，不錯，但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。’”(太15:27) 

   到了恩典時代，耶穌基督也是悄然降世為人，他以一個完全人的榜樣出現，成了死蔭之地黑暗中人們腳前的燈路上的光，耶穌在十字架上"成了"他的救贖計劃之後，神也還沿用他的老辦法，以點帶面，預定一些人，”預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。"(羅8:30) 

  揀選了典型人物，對他們說:"你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。”(約4:35 )  就差遣他們奔赴四面八方，廣傳福音。”凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”(太28:20) 

   於是，“那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照着他們。”(太4:16)      

   神呢，耐心地等待着罪人的悔改，等人一輩子。 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”(太7:7~8)    

     神只有預定一些人得救為神的事工拓疆開土，神沒有預定另一絕大部分人下地獄，如果說預定，那神的預定就是人人得救:”主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。’”。(彼後3:9) 

    至於說，神“恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。”我的看見就是，這是神的恩賜。不是得救的恩典，就象神讓你作眼睛，讓我作鼻子，讓他作耳朵一樣，”這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。"(林前12:11) 

   得救的恩典是賜予世上每一個人的，耶穌的寶血為每一個人而流。”既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。”(西1:20)     

   “你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；”(弗2:8)這”恩"，是耶穌基督在十字架上的救恩，當耶穌死在十字架上"成了"之後，剩下來的，就是芸芸眾生"也因着信"而得救，這並不是出於自己有多優秀，行為表現有多好，乃是神白白的恩典。

   至於你我，是神”一花引來萬花開"計劃中的”一花"，還是’’萬花"，也就是你是神預定呢，還是被神的愛吸引到神面前來的？

   我不知道，這個問題也不重要，重要的是，你我活在基督里了，哈利路亞!