羅馬書6章15-23節：

　　“這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死！但現今你們既從罪里得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”

　　這裡我舉三個例子來說明會發生在一般信徒身上的三種現象：

　　第一個例子：在教會裡，有一位信主四、五年的弟兄，他每個禮拜都到教會聚會。然而，他的言行並沒有反映出他是個基督徒。他也沒有追求靈命長進的心，與神的關係越來越走下坡。當你以愛心勸勉他時，他卻反駁說：“嘿！不用操心，我知道我將來一定會進入天堂的。為什麼不趁着還在世上時縱情作樂，不枉此生呢？”你要如何回答他？

　　第二個例子：你發現一位結婚已有15 年，信主也約有15年的好姐妹，她竟然有了婚外情。當你指出她的罪行時，她卻回答說：“你不必跟我說教了，我知道這種男女關係是不對的。我也曉得婚外情是神所不容許的罪。但我知道神了解我的心情，祂會赦免我的罪。”你要如何回答她？

第三個例子：有一位信主很久的弟兄，他在教會裡已有一段頗長的時間了。然而，他的靈命卻一點兒也沒有長進過，就像吃奶、穿尿布的嬰兒一樣。他的論調是：“你看！我知道我一定進得了天堂，因為我是很在意這件事。但是在天堂里，我並不在乎神安排我坐的是貴賓席還是後排的普通席。我把前面的貴賓席，就讓給你們坐吧！對我來說，只要能夠進入天堂就行了。至於信徒應該要長進和其他的事兒，我並不在乎。”你要如何回答他？

　　我如何過一生，真的很重要嗎？

　　我們經常聽到信徒們會有這類的想法，或許，今天你也曾有同樣的念頭：“我知道我將來會進入天堂。人生只有一次，我要盡情享受生活。”或是說：“我知道我的行為是錯誤的，但是神是愛，祂會寬恕我。”、“我只要能夠進入天堂就好了。在天國里，就算是沒有得到神的讚賞，只坐在普通席位，也沒關係。”這是許多人的思考模式，也是大家普遍的心態。該如何回應呢？神會對他們說些什麼話？對於這類問題，《聖經》裡有什麼啟示呢？這就是今天我們要探討的主題：“我已得着救恩。我如何過一生，真的很重要嗎？”神會如何回答？

　　神在《聖經》裡已經有許多我們該如何過日子的教導。顯而易見，如何過一生，的確很重要。羅馬書第6章的經文是為上述的三個例子所提供的答案。

　　當我們仔細研讀羅馬書第六章，就會很容易發現這章經文的大綱。羅馬書第6章共有23節，可以分成兩部分來了解。保羅用兩個問題和兩個答案來作為本章的主軸。

　　第一個問題在羅馬書6章1節：“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？”緊接着保羅在第2-14節給出了答案：“斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活着呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們借着洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借着父的榮耀從死里復活一樣。我們若在祂死的形狀上與他聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。因為知道，我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活。因為知道基督既從死里復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”

　　同樣地，保羅在第15節提出第二個問題： “這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？”在第16-23節給出了答案。這就是羅馬書第6章的架構：提出第一個問題，回答該問題；提出第二個問題，然後回答第二個問題，如此就涵蓋了全部的主題。

　　兩個問題，兩個答案

　　如果我們仔細研讀經文的內容，會發現兩個問題有點相似，卻又有不同。第一個問題在第六章第1節提出：“我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？”第二個問題在第15節提出：“我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？”這兩個問題有一點點的不同。保羅在第1節問的問題是：我們可以繼續犯罪嗎？作為基督徒有權利去過一個仍在罪里的生活嗎？我們這些已經歸在基督耶穌名下的人，可以選擇跟隨世俗，繼續在罪中打滾嗎？知道神總是會寬恕我們的過犯，所以我們就可以任意放縱自己，過着隨心所欲的屬世生活嗎？

　　第二個問題“生活在恩典之下，就給了我們自由去犯罪嗎？”與第一個問題則有些不一樣。第一個問題涉及生活方式的選擇；第二個問題則是關於生活中每個時刻的決定。保羅在問：“我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？”因為知道神會立刻饒恕我，我就可以在任何時候，大發雷霆嗎？我曾經這麼做過，相信你也一樣。因為知道可以再度與神相交，我就可以對別人惡言相向嗎？因為知道明天晨更的時候，我的罪就會得到赦免，我就可以去看不該看的雜誌嗎？因為知道只要一經禱告，神就會原諒我，我就可以不經別人同意而使用別人的東西嗎？

　　這樣看來，一個是關於信徒們的整體生活方式，而另一個是提到我們每時每刻所做的選擇。實際上這裡兩個問題問的是同一個問題，只是從不同的角度問而已。犯罪可以嗎？我已經重生得救，進天堂的門票已經有了；死後，我會進入天堂，這樣，對罪就可以掉以輕心嗎？因為神有無限的恩典，我就可以請看罪嗎？“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？” “我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？”《聖經》對這兩個問題的答案是說：“神禁止！”，或是說：“斷乎不可！”，或是說：“當然不是！”，或是說：“荒謬到極點！”

　　一、保羅的第二個問題

　　今天，我們要探討的是第二個問題：“我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？”（第15節）在基本的答案：“斷乎不可！”之後，有一段很長的回答。我們將分成兩部分來看：

　　找出問題 (第15-18節)
　　闡明抉擇 (第19-23節)

　　1、找出問題 (第15-18節)

　　第16節：“豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。”第17節：“感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。”第18節：“你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。”我們看第16節經文：從“豈不曉得”的簡單問句開始講起。保羅的意思是“你們應該知道，我不相信你們不知道這件事！”他們不知道什麼事呢？第16節說：“豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。”讓我來簡單解釋一下。這個世界上有兩個國度，罪的國度和神的國度。在進入神的國度以前，不管我們知道或是不知道，我們都住在罪的國度里。用保羅的話說，我們是作罪的奴僕。我們所做的都是在迎合罪的需求。我們因着眼睛、肉體和心靈的欲望而活。我們跟着罪走，成了罪的奴隸。罪，成了我們的主人。

在我們進入神的國度以前，不管知道或是不知道，我們都是住在罪的國度里。但是，現在藉着耶穌基督的大能，我們已經從罪的國度遷移到神的國度里。

　　 但是，現在藉着耶穌基督的大能，我們已經從罪的國度遷移到神的國度里，不再活在罪的權勢之下，我們可以選擇所要過的日子了！

　　沒有自己的時間

　　這個選擇到底是怎麼回事呢？保羅這樣解釋：“從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範，你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。”有一個解經學者曾提出一個有趣的看法，他說我們的問題是當我們讀到“奴僕”二字，就想到“傭人”。但是“奴僕”和“傭人”是兩回事。“傭人”是指我們所雇用的工人，可能講好了替我們工作每周30或40小時；晚上和周末，他就不用工作，因為那些時間是完全屬於他的。換句話說，假如你替別人工作，除去做工的時間，你仍擁有其它屬於自己的時間。“奴僕”沒有自己的時間，因為欠了主人的債，一天24小時，每周7天，天天都要聽命於主人，為他工作。保羅其實是在說：“現在你既然已經順從了耶穌基督，就是神的奴僕了，就當心甘情願每天24小時，每周7天地順從神。”

　　你是誰的奴僕？

　　一位朋友曾經在洛杉磯街頭看到這樣一位基督徒，他身上掛着兩片廣告牌，前面寫着：我是基督的奴僕，後面是：你是誰的奴僕呢？保羅在這裡問我們同樣的問題：“我是基督的奴僕。你是誰的奴僕呢？”

　　每天起床後，我們有兩條路可選擇：走向罪，或是走向神。走向罪，就是罪的奴僕。走向神，則是神的奴僕，也是義的奴僕。但是有人卻說：“嗯，我想要走中間路線！”很抱歉！就是沒有中間的路可走，要不是走向神，就是走向罪。或許有人會說：“我要一隻腳踏在罪里，另外一隻腳要伸向公義里。”那是行不通的，我們不能夠同時腳踏兩條船，就像我們不可能同時住在兩個全然不同的國度里一樣。我們要拿定主意，選擇一條正確的路。保羅在問我們：“我是基督的奴僕。你是誰的奴僕呢？”

　　這就是問題的所在，我們必須每天面對這個問題。除非我們每天都活出基督的樣式來，不然的話，僅僅主日到教會崇拜，遵守宗教禮儀是不夠的。單單靠每主日早上去教會崇拜，並不能回答“你是誰的奴僕？”這個問題。只能從我們每一天所做的每一個決定，才能知道我們對這個問題的真正答案是什麼。

　　2、闡明抉擇 (第19-23節)

　　既然已經找到了問題，保羅現在來闡明我們的選擇。我們選擇過什麼樣的生活會帶來什麼不同呢？保羅回答說，完全不同的結果：

　　第19節：“我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。”第20節：“因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。”第21節：“你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死！”第22節：“但現今你們既從罪里得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！”第23節“因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”

　　這經文不太難理解，保羅要我們做一個選擇，是選擇為罪而活？還是選擇為神而活？保羅進一步比較，不同的生命道路會帶來不同的結果。用簡單的詞彙來說，就是比較罪和義的“回報”。我們可以決定去過罪的生活，最終必定後悔莫及。我們也可以選擇過合神心意的生活，最終必定會為自己的選擇感到欣慰。所得的回報，是從罪而來的，還是從神所賜的，單單在乎於我們的選擇是什麼。

　　一個謊言，需要更多謊言來圓謊

　　在第19節中，一個不同尋常的短語震動了我，很多人可能都沒有注意到它。在這節經文裡，保羅談到我們生命未改變以前的光景，經文提到 “你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕”。在認識基督之前，我們都曾用身體做不潔的事，過着一個污穢的生活。如今，因着我們歸向了耶穌基督，就明白了作不潔奴僕的意思。保羅接着說，你們從前因着將肢體獻給不潔不法作奴僕，且“以至於不法” (新普及譯本：以致深陷罪中)。“深陷罪中”——多麼嚴重的後果。知道這意味着什麼嗎？就是說，一旦我們撒了一個謊，就要不斷地撒謊來掩蓋前面的謊言。罪就是這樣，一樁接着一樁，沒完沒了，使人越陷越深。使得人心的嫉妒不斷增加、使人變本加厲地縱慾、心裡的苦毒也越來越深。罪就是這樣使人越陷越深，不能自拔。

　　這個星期我讀到一篇文章談到一個人在工作上撒謊的經歷。“一開始，在工作上我遇到一個麻煩，我就撒了一個謊來掩飾。很快我就發現我必須再撒一個謊，來掩蓋第一個謊言，第三個來掩蓋第二個，就這樣不斷地惡性循環下去。當我清醒下來的時候，發現為了掩蓋第一個謊言，我竟然需要撒後面的42個謊。”這就是永無止境的罪惡。猶太人的一個國王大衛，瘋狂地愛上一個名叫拔示巴的已婚婦人。大衛先是放縱自己的情慾與拔示巴通姦，然後說謊來為自己的罪開脫，開脫不成居然設計殺死拔示巴的丈夫。大衛從起初的縱慾、繼而姦淫、以致說謊來脫罪、最終借刀殺人，也是一個深陷罪中的典型例子。

　　我們什麼時候才能清醒過來？清楚認識罪所帶來的危害？很多的時候我們顯得如此愚蠢，明明知道罪會帶給我們怎樣的傷害，會使我們越陷越深，卻仍然不願放棄，依然故我。什麼時候才能真正意識到，罪只會使我們越陷越深？

　　什麼是罪的工價？什麼是神的恩賜？

　　這段經文的重點就在於，保羅將罪的工價和神的恩賜做了一個對比。我把它做成一個表格，好讓大家一目了然，做正確的選擇。

　　第19節：“我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。”第20節：“因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。”

　　非常清楚，罪向我們所做的第一件事，就是使我們成為罪的奴僕，被罪捆綁。保羅在這段經文裡已經清楚地說了好多遍。當我們做罪的奴僕時，就被罪捆綁。色情不就是這樣的嗎？它令你無法自拔，心裡雖然恨惡卻無法掙脫，完全地捆綁你。這就是罪所帶給我們的。酒精、毒品、論斷的靈、苦毒、惡毒的言語、情慾，所帶給我們的就是捆綁，使我們永不滿足，使我們成為它們的奴隸。

　　罪向我們所做到第二件事，就是令我們感到羞恥。保羅在21節說：“你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死！”曾經做過令自己感到羞愧的事嗎？我就做過，但我不會到處張揚，因為我為那些事感到羞恥。罪就是這樣，它首先要奴役你，之後又使你感到羞恥。約翰福音3章19節：“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。”人們喜歡黑暗而不喜歡光明，因為他們為自己的行為、錯失感到羞恥。罪使我們感到羞愧。罪的工價：第一，使我們為奴；第二，使我們感到羞恥；第三，帶來死亡。

人們喜歡黑暗而不喜歡光明，因為他們為自己的行為、錯失感到羞恥。罪使我們感到羞愧。

　　第21節告訴我們：“那些事的結局就是死！”請看第23節這句耳熟能詳的經文：“因為罪的工價乃是死。”這節經文我已經讀了將近四十年，這個星期再讀到它時，卻有一個新的感受。以往，我一直認為“罪的工價乃是死”，只是在談論地獄中的死亡。現在我發現並非如此。保羅這裡用的“工價”這個詞，是指羅馬士兵每天得到工資，就是他們的糧餉。我們做工，就得到應有的食物；“工價”這個詞指的是，每天所得的工資。至於發薪周期所得的工資、或月底所得的薪水，卻是另外一個詞，不是這裡保羅所用的“工價”一詞。此處經文裡的“工價”一詞所指的是每日所得的工資。

　　天天犯罪所得的工價

　　這就是說：罪，每天付給我們的工資，就是每天的死亡。每當我們選擇犯罪，就會多死一些。當然，人若不悔改信靠神，死後肯定下地獄。但可怕的是，罪不僅使人下地獄，它還會讓人在世上承受因罪所帶來的苦果，就像每天生活在地獄裡一樣。對於一個已蒙恩得救的基督徒來說，明知是罪而故意去犯的話，他屬靈的生命就會因罪而逐漸凋亡、毀滅。如果你過的是罪的生活，那麼你每天所得到的回報一定是：為奴、羞恥、和死亡。

對於一個已蒙恩得救的基督徒來說，明知是罪而故意去犯的話，他的屬靈生命因罪而逐漸凋亡、毀滅。

　　神所賜的又是什麼呢？恰恰與罪的工價相反，神所賜的乃是公義和聖潔。第19節：“現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。”唯有公義和聖潔才能討神喜悅。第23節：“因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”神賜人有永生；罪的工價乃是死。奴僕與公義，羞恥與成聖，死亡與永生，兩種截然不同的回報。包樂博士(Louis Palau) 曾經說過：“如果你喜歡罪，你一定會喜歡聖潔。”這正是保羅所說的：如果我們認為犯罪很過癮，請一定要嘗試聖潔生活，它帶給大家的一定是樂趣無窮，回味無窮，而且沒有良心的責備的經歷，不會為自己所做的感到懊惱。犯罪帶來的只是短暫的歡愉；聖潔的生活帶來的卻是永遠的滿足。

犯罪帶來的只是短暫的歡愉；聖潔的生活帶來的卻是永遠的滿足。

　　二、羅馬書第六章的總綱

　　全章共23節的經文讓我們知道凡信靠神的人，必能靠祂勝過罪惡，過得勝的生活。以下七點乃是保羅在這章經文裡教導的綱要。

　　1、在主耶穌里，神已為我們成就不僅是地位上的，也是實際的。地位上的，是指神在基督里為我們所做的一切；實際的，是指我們必須做的回應。羅馬書第六章是包含了這兩方面的真理。

　　2、在基督里，有兩個關鍵真理是我們要知道的：

　　　　1）我們向罪是死的；
　　　　2）因為基督的受死、埋葬和復活，我們得以與祂聯合。

　　神改變了我們的生命，這就是真理的明證。一旦我們成為基督徒，向罪就已經是死的了，並且已經與基督聯合。這是千真萬確的事實，不是來自我們的個人情感或經驗。

一旦我們成為基督徒，向罪就已經是死的了，並且已經與基督聯合。這是千真萬確的事實，不是來自我們的個人情感或經驗。

　　3、神對我們的心意是：

　　　　1）讓罪不再做我們的主人。
　　　　2）讓我們有一個全新的生命，能以為神結出成聖的果子。

　　請注意，我說的是“全新的”，不只是“新的”生命而已。兩者是有差別的。希臘文“全新”是指一種迥然不同，完全有別於我們以往生命的一種全然不同的生命。神的心意是要讓我們擁有一個完全不一樣的生命，如此我們才能為神結出聖潔的果子。

　　4、我們首先要做出的回應是，我們必須把它算為在我們生命中已經發生的事。為了讓我們能過一個得勝的生活，神已經為我們做了一切所必須做的。我們要做的，就是相信祂的話並且實踐出來。

　　5、我們要做的第二個回應，就是不要再把我們的身體獻給罪，而是將我們的身體獻給神。因此，在我們生命中的每一時刻，都需要做一個選擇。我們的耳朵、眼睛、嘴唇、雙手、雙腳和隱私器官是獻給神，還是獻給罪？如果基督徒生命有秘訣的話，那應該就是：在每一個時刻做出對的選擇。我們要如何運用雙手、雙腳？還有我們的舌頭...我們的眼睛...我們的耳朵？

　　6、 我們不能同時事奉神，又順從罪惡。今天我是誰的奴僕？是我們每個人在每一天必須要做的最終極的決定。

　　7、服事神所得的是公義、成聖和永生。作罪的奴僕，所得的就是死亡。

　　走在救恩大道上——羅馬書

　　羅馬書有幾段章節經過整合之後，可以幫助我們向未信主的朋友們傳福音。羅馬書3章23節“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”；5章8節“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”；6章23節“因為罪的工價乃是死 ； 惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”；10章9-13節“你若口裡認耶穌 為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 經上說：凡信祂的人必不至於羞愧。猶太人和希利尼人並沒有分別 ， 因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的，就必得救。”。有人稱這一組經文為“通向救恩的羅馬大道”。

　　許多人將要去天堂，是因為他們走上了“通向救恩的羅馬大道”。羅馬書6章23節“因為罪的工價乃是死 ； 惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”是基督徒的箴言。我們工作，得到的就是薪水，而不是禮物，因為那是我們辛苦工作所應該得的。如果老闆發薪水時，說：“這是給你的禮物！”我們肯定要說：“才不是呢！是我辛苦掙來的工錢！”

　　《聖經》說明罪的工價就是死。工價是我們該得的報酬；禮物則是我們本不配受，免費贈送的。如果我們選擇罪，所得的報酬就是死亡。然而，神所賜給我們不配受的免費禮物，乃是在耶穌基督里，我們有永生。

　　我們常常把“工價”和“禮物”兩個詞的意思搞混了。我們認為良善生命的報酬就是永生；認為去教會的報酬就是去天堂；認為我們在地上的作為會對我們的永生有所影響。我們真是糊塗了，我們忘記永生是神所賜免費的、不配得的禮物。我們甚至忘記了誰是耶穌以及祂所做的一切。

　　牧師是個殺人惡魔

　　讓我做一個假設：

　　一個主日早上，正當我在講道的時候，突然衝進來幾個警察，他們抓住我，拷上手銬，把我帶走了。當你聽說這件事的時候，一定會很吃驚。但是，當你得知我曾經在五個省份偷竊、搶劫和持槍犯罪時，一定會更驚訝。那麼當你有一天打開報紙，發現報紙的頭條竟然“雷牧師是個系列殺手”，你一定會無比震驚，同時還會因為我被抓而感到欣慰。

　　但是，你卻是個有愛心且善良的好人，又明白《聖經》教導我們要愛人如己。你就會想要為那個作奸犯科的雷牧師做些事來幫助他。當我在服刑的時候，你找機會去見法官，請求以保釋金將我擔保出來。法官卻駁回你的請求。然後你對法官說：“法官大人！我能夠為這個犯人做些什麼讓他出獄呢？我願意以自己的生命來換取他的自由。”法官就說：“對不起！你不能。因為他是罪大惡極，就算是以你的生命做交換條件，也不足以彌補他的罪。”過了一會兒，法官繼續說：“如果你願意將你子女的生命來換取那個人的自由，這就足夠償還他的罪過。”法官的話刺痛了你的心，因為你只有一個獨生女。她和你的生命密不可分，是你的至愛、喜樂，你以她為榮。回家後，想到牧師在監獄中受苦，想到你的寶貝女兒，越想就越苦惱。你知道若不採取行動，牧師肯定會死在監獄中，所以當天晚上你違背自己的心意，做了一生中最痛苦的決定，就是獻出你的孩子，以你的孩子的死來免掉我的罪。

　　你必須啟動開關

　　就在你為我獻上你女兒生命的那天，監獄的門打開了，行刑用的電椅就在你的面前。你把女兒交給獄卒，獄卒說：“不！按照這邊的規矩，你必須幫她剃頭，把她捆綁在電椅上，時候到了，你還得啟動電椅的開關，親自執行你女兒的死刑。”當你把女兒綁在電椅上的時候，她哭叫着說：“媽媽！你為什麼拋棄我？”你不得不忍痛轉身不看女兒。行刑的時間到了，你啟動了開關，立刻聽到女兒悽慘的尖叫聲。當你回頭去看她的時候，只看到女兒已經沒有生命氣息了。就在她死亡的時候，法官轉過頭來對我說：“你自由了！你死亡的工價已經有人幫你付清了！”

　　兩個禮拜以後，你一個人獨自在一家餐廳吃飯。當時，我帶了一個朋友也走進那餐廳。你看見我，我卻沒見到你就在餐廳里。我們很湊巧地坐在你邊上的那張桌子，你聽到了我們的對話。我的朋友說：“雷牧師，你是怎麼出來的？我還以為你死定了！”我接下來的回答令人非常驚訝，我說：“噯呀！其實我並沒有你想象的那麼壞。法官看了我的行為紀錄，並且對我說：還有很多的銀行你還沒搶過，世界上還有很多人沒有被你殺掉！法官再看我的紀錄，知道我曾經幫助老奶奶們穿過十字路口。當法官更深入看到我一生的經歷，曉得我過去做的好事遠比壞事多出很多。最後，法官以我所做好事為根據，將我釋放了！”你心裡非常清楚我能從監獄中被釋放，完全是因為你用女兒的生命作交換的結果。

　　當你聽到我的這樣一番話時，會如何看待我？相信你此時對我的感覺，如同神對我們的感覺一樣。因為我們常常在神面前不斷吹噓自己是多麼的良善，是多麼敬虔地服事，是多麼受朋友疼愛的好人。卻隻字不提神兒子為我們的罪被釘死在了十字架上。

　　被人遺忘的神子

　　曾經有個主日學一年級的小朋友，在背誦約翰福音3章16節的時候，背錯了一個字：“神愛世人，不惜將祂的唯一被我們遺忘的兒子賜給我們。”（獨生子的英文為“begotten”，被遺忘的英文為“forgotten”）這是許多小朋友背書時常犯的錯誤，也是我們每一個人最容易犯的問題。我們常把神的獨生愛子忘記了，常常因為自己所做的某些事、善行、虔守教規而引以為傲，而遺忘了耶穌基督為我們所成就的一切。

　　朋友，你願意相信主耶穌嗎？祂是神賜給我們的禮物，只要你接受祂，祂便進入你的內心，你便能得着自由，不再受罪的捆綁，將來進入天堂，得着永生。如果今天你想要回應耶穌的呼召，立志跟隨祂，請做以下的禱告：

　　 “親愛的主耶穌，我承認我是個罪人，該受到禰的刑罰。我知道我觸犯了許多誡命。我也知道靠自己我無法得救。主耶穌，謝謝你為我死在十字架上！謝謝你為我償付了罪的代價！謝謝你赦免了我一切的罪！主耶穌，求你進住我的內心，作我個人的救主。阿們！”