關於基督徒靈性質疑
吳主光(真理報加西版2005年9月號)

一位姓王的朋友於2005年7月25日「彩虹之約」有如下的問題：
1. 我在之前的那個教會感受到，他們吃、喝、玩、樂，靈性卻不長進。他們說是團契生活的一種方式，這樣才能夠吸引更多未信的人來。的確，雜七雜八的人是吸引來了，但導致教會變質，言行並未比非基督徒好，甚至還差。

答：「吃、喝、玩、樂」如果是一件壞事，也得要界定一下，可以到甚麼程度，不然，你說不好，別人說是團契生活的一種方式，就沒有一個準則了。如果這種生活方式只能吸引「雜七雜八」的人，使教會變質，當然就可以證明那教會有點兒過份了．但是另一方面又要為「雜七雜八」下一個準確的定義，不然你說是「雜七雜八」，別人說那些人都是好人，這豈不是同樣產生誤會嗎？看來，你這個初信者，在這方面的經驗和判斷能力，應該比不上教會的領導階層，你還是安靜和順服一點好。不然，就是「批評」自己所不曉得的，顯出自
己的愚昧來。

2. 初信時，因為有很多問題，所以老是發問。教會裡的人就說我不是基督徒。後來才明白，因信稱義就是、信就是信，信了就別問。反正問得多，你就不是基督徒。反而那些、你說什麼他就聽什麼，從來不發問的，就是虔誠的基督徒。

答：筆者從未聽過，教會不歡迎新朋友發問的。這一點肯定你誤會了教會。也許，你發問的時候，態度欠缺謙卑，說話傷到別人，又不肯考慮別人的意見就加以反駁，顯出你其實不是在發問，而是在挑剔，於是，人們就不想聽你這樣發問了。我們發問，第一，要靜心聽別人回答；第二，問之時，用詞要小心，不要傷到別人的自尊心；第三，問題要考慮周詳，不要蠻不講理。例如：你說「因信稱義，就是、信就是信，信了就別問。反正問得多，你就不是基督徒…。」這樣的話，就有點故意不講理，要用「侮辱」的方式來反駁了。第四，如果對方回答得不合理，大可以據理力爭。但不要「攻擊」對方，因為對方原是一片好心，盡他所能的，給你回答。你要知道，如果教會真的不喜歡人發問，就不對你才這樣，應該對人人都是這樣。你要細心想一想，教會喜歡回答別人的問題呢？

3. 當時有個信主的弟兄、當着我面作了個很離譜的假見證，讓我非常震驚。表面上很虔誠，什麼事都求 神帶領，凡事必禱告。但做起假見證來卻是臉色不改、心不跳。

答：那弟兄當着你的面「作假見證」，你是應該很有禮貌地糾正他的。一來是為了真理；二來為可能有更多人因他繼續作假見證而被絆倒。但是，你真的能證明他所講的是「很離譜的假見證」嗎？如果不能，你現在倒是在作假見證控告他了。我們聽別人講見證，要分辨清楚，對方所講的見證是他聽回來的，還是他故意編造出來，誣告人的？他作這樣的假見證，有何目的呢？見證裡頭可以證實是假的，有多少成份呢？假的部份，會不會只是他過分誇張一點而已呢？會不會他所講的並不假，只不過是不同角度、不同觀點而已呢？老實說，如果對方講一個很離譜的假見證，禍害許多人，任何人一聽見，都有責任揭發他，指斥他、阻止他。如果你無法證實別人所講的見證是假的，就千萬不要誣告他講假見證，因為這樣的罪，絕對不亞於講假見證的人本身。

4. 基督徒挺會找藉口，犯錯了就說：人都是軟弱的，我很軟弱才會這樣。說完，一臉懺悔的樣子，但過了不久又再犯。又再重複說那句話，又再犯。說到底，其實沒有真心悔改，不過是在找藉口而已。

答：怎樣證明你所說的那個基督徒是「找藉口」呢？他承認了自己做錯了，為甚麼不說他誠實、勇敢、謙卑，反而說他「找藉口」呢？如果只因為他犯了又再犯，就說他是「找藉口」，那麼，主耶穌說：「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次迴轉，說：我懊悔了。你總要饒恕他。」（路加福音十七章3-4節）主這樣的教導又怎樣呢？要小心，「找藉口」的意思是假意認錯，為要得機會再度故意犯罪。這是很大罪的，如果能證明，這人一定要受制裁；如果不能證明，控告他「找藉口」的人，就是沒有愛心，別人認錯了，也不肯饒恕人。

5. 本來想給那個教會多一點意見的，但有一個崇拜，牧師說到有個婦人把名貴的香膏抹在耶穌身上。旁邊的猶大就責問了，為什麼不把香膏賣了，把錢分窮人？…牧師說、這就好象有一些人，老是批評這個那個；問為什麼不把教會建堂的錢分給窮人……。如果你老是這樣批評，你就會變成猶大一樣。聽了那段話，我就覺得要換個教會了，不然我再批評多幾次，就被人說成是猶大。

答：問題是在那位牧師講的對不對。如果他所講的是對的，而你又認為他所講的就是你，那麼你就應該悔改了；如果他所講的不對，你大可以給他指正，他講錯了甚麼地方。如果你認為他是在講你，他又講對了，而你倒因為這個緣故而離開那教會，你就是離開「對的勸告」，逃避聖靈的責備。你要知道，逃避聖靈的責備，結局是落在魔鬼的網羅里。按理，你如果批評教會，是批評得對，又批評得合情合理，你絕對不像猶大，你反而像耶穌，因為耶穌也批評法利賽人假冒為善。

6. 於是我就離開那個教會，居然沒有一個人打電話給我，問一下我這段時間為什麼不來。以前找我接送，幫這個弟兄，或接那人到某處，電話就響個不停。我離開後，連一個電話都沒有來問一下。

答：如果你離開那個教會，連一個人也沒有打電話給你，這樣就有兩個可能。其一，是那教會沒有愛心，不像好牧人主耶穌，雖然有一百隻羊，失去一隻，也撇下那九十九隻，去尋找那失去的一隻。主耶穌從來不輕視任何一個屬祂的小子的。其二，可能你這個人在那教會裡常常批評這個那個，惹來很多麻煩，你離開了，大家倒感到鬆了一口氣。就像猶大一樣（我不是說你是猶大，只不過以猶大作一個極端的例子而已），他離開眾門徒，出去賣耶穌，主耶穌說：「那人不生在世上倒好。」（馬太福音二十六章24節）我們應該「凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗」才對（哥林多後書六章3節）。如果事事都叫人感到煩惱，就會帶來人際關係上的緊張和不快樂了。

7. 有一個台灣女孩寫信來感謝 神，說讓她安全到達台灣。其實口裡承認，心裡不信。既然這麼愛 神，如果遇空難，就是 神把你召回去，你怕什麼？根本不信 神的大能！還叫大家為台灣的災民祈禱，那我們大陸的災民就不是人，就不用祈禱了？明顯的看出她心裡有地域之分。

答：如果這個台灣女孩，為安全到達台灣而感謝 神，是不對的，那麼請問，為怎樣的事感謝 神才對呢？為疾病得痊癒而感謝 神對嗎？為找到工作，可以解決經濟問題感謝 神對嗎？可是，你有想過，你那「如果遇空難，就是 神把你召回去，你怕什麼？」的原則，也可以應在「疾病得痊癒」和「找到工作解決經濟困難」等問題上？如果因為這樣，就批評那位台灣女孩「口裡承認，心裡不信」和「根本不信 神的大能」，我懷疑你的良心會不會控告你「無風生浪」呢？再者，那位女孩請大家為台灣災民祈禱，她並沒有禁止人為大陸的災民祈禱，你怎麼將問題擴大，說成她看「大陸的災民不是人」，和「心裡有地域之分」呢？請你記得，有一天，你請求別人為你在中國的親人祈禱時，你也要請他們同時為別人在台灣的、香港的、美國的、加拿大的…親人祈禱才對，不然，別人也可以說你「心裡有地域之分」了。你這問題，很明顯地將你內心的「苦毒」流露出來了。

8. 雖然我現在還是有去教會，但心裡很難真的去信 神。神？神在哪裡？為什麼 神使壞人比好人活得更好？他們說 神最終會懲罰惡人的。懲罰？要等到什麼時候，難道是死後再審判嗎？我都看不到了，有本事就請 神馬上就懲罰惡人，何必讓惡人作惡，繼續把其它人誤導呢？你們說 神大能，我看來，他是無能！從結的果子就可以看到樹怎樣，看看現在的基督徒，就知道基督是怎樣的了！

答：你去教會而不信 神，又認為 神是「無能」的，又認為「看基督徒怎樣，就知道基督怎樣」，那麼，你去教會作甚麼？你憑甚麼知道所有壞人都比好人活得好呢？你憑甚麼判斷 神不在適當的時間懲罰惡人呢？你憑甚麼不准 神在人死後才審判人呢？ 神要何時才審判人，為甚麼一定要讓你這個人看到呢？你是誰，你竟敢挑戰 神「馬上就懲罰惡人」，不然就是誤導人呢？你這問題太過「狂妄」了。你要知道，要就是宇宙中根本沒有造物主，如果有，聖經說：「萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；祂舉起眾海島，好象極微之物」而已（以賽亞書四十章15節），你竟敢看自己與造物主平等，毫無顧忌地挑戰神？不錯，看果就可以知道樹，這是主耶穌教導我們分辨的原則（參馬太福音七章16-18節）。但是，你為甚麼只看你一些軟弱的基督徒，許多很好的，你就完全抹煞了呢？告訴你，憑你的「果子」就知道你是怎麼的人了！