基督徒重生的生命就是“從　神生的”生命，根據約翰一書3:9節

“凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（註：原文作“種”）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。”

所以說基督徒重生的生命是不會犯罪的。

那麼我們為什麼不敢直面約翰一書3:9節呢？加以肯定地說重生的生命不會犯罪呢？

約翰一書3:9節實在是令我們忐忑不安，因為現實是我們誰也不敢保證我們重生後不再犯罪，甚至我們現在就在犯罪。如果我們毫無保留地肯定約翰一書3:9節，那我們實在是沒有立腳之地了，甚至要牽扯到我們到底重生沒有，到底得救沒有等諸多的重大問題。

所以我們就想盡辦法迴避這段經文，最好假裝看不見，即使有人把這段經文拿出來放在我的眼前，我也得搬來一摞子書，把它埋起來，眼不見心不煩。說實話，我就刻意迴避這段經文有好長時間。

一段約翰一書3:9節，使得幾家歡樂幾家愁，看看老八在那裡樂得手舞足蹈，而我們基督徒卻在自己的聖經面前顯得那麼被動手足無措，怎麼回事兒？

是聖經出問題了嗎？聖經無誤是我們的信仰基礎，不能在自己的基礎上拆東牆補西牆，那樣我們會更加站立不穩。

問題肯定是出在我們這兒了，那麼我們的問題又出在哪裡了呢？真的是我們沒有重生嗎？真的是我們沒有得救嗎？那神的因信稱義的應許呢？

我們是重生了，我們是得救了，我們不應該在這方面有所懷疑。可是重生的我們誰也不敢保證自己不再犯罪啊？甚至我們正在犯罪啊，這又實實在在地好像和約翰一書3:9節有矛盾，到底怎麼啦？再想下去腦袋要爆炸了，誰能解決這個問題？

其實保羅早已經在羅馬書第六章第七章里將這個問題解決了，大家再仔細讀讀羅六羅七，並請參考導讀上的文章“我們今日的盼望就是等候身體得贖”看看。

保羅有一句話：“若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。”

在這裡誰“不願意作”？

是“我”，是重生的那個“我”，這個生命是對罪非常敏感的是恨惡罪的，是從神生的，是不犯罪的。

那麼誰又去作的呢？“若我去作所不願意作的、就不是我作的”，換句話說就不是重生的我作的，這個重生的我不會再為犯罪買單。那麼誰該買單呢？是那個“住在我裡頭的罪”，這個“我裡頭”的“我”是重生的那個“我”嗎？顯然不是，仔細讀羅六羅七就知道，這個“我”是指我們等候得贖的身體，是我們的肉體。

明白了到底誰在犯罪，我們就可以大膽地理直氣壯地說了，重生的生命是不會犯罪的，我們是重生的，在我們的新生命裡面沒有罪，我們不會再為我們的肉體犯罪買單，不僅不買單，我們還在和我們的肉體作拼死的較量，勝利終歸是屬於我們的。