真牧人與假牧人

文/畢成鵬

生命季刊微信專稿

耶穌說：“我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。”（約翰福音10:1-2）

一、引言

真的牧人是從門進入羊圈的。因為真牧人是主親自呼召的。主就是羊的門（參約10：7）。假的牧人不從門進去，而是從別處爬進去的。因為假牧人不是主耶穌所呼召的人。他們進入羊圈乃是採用不正當的手段，例如，撒謊作假，欺騙會眾，獲得教會的暫時信任。但是，假牧人應該很快被真的羊群所發現。因為羊只聽真牧人的聲音（參約10：3）。

按照爬進羊圈的方式，假牧人分兩種。一種是賊，他們的手段行在陰暗處，用卑劣的方式進入教會“服事”。另一種是強盜，他們乃是用直接的“暴力”手段獲取牧人的職位，比如拉幫結夥，搞個人崇拜，打擊愛主的羊群，排擠敬虔有恩賜的肢體。一般愛主的肢體，會考慮教會的合一而退出爭鬥。

依據破壞教會的程度，假牧人又可分兩種。一種是服事肚腹的僱工。哪些人是僱工？他們有各種個人目的，例如，為謀生，為牧師的頭銜，為退休後增加一份收入，為顯揚個人價值，如此等等。耶穌說：“若是僱工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。僱工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。”（約10:12-13）

另一類就是盜賊，包括形形色色的異端和假先知。例如，發源於中國大陸的全能神教或稱東方閃電異端，他們現在可以明目張胆地進入教會，搞分裂和破壞活動。尤其最近在網絡上，使用各種欺騙的花招，引人進入他們的異端圈套。他們從來不用真名，網上的貼文也很像正統的分享。這些分享中，有聽起來很屬靈的鏈接，將你引入異端的宣傳網站，例如，讚美來到錫安、這裡的羊兒有草吃、解碼聖經、追逐晨星、荊棘冠冕、誰在見證神、走出荒漠、與主約會、聖靈的動態、聖靈的腳蹤，等等。耶穌說：“盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。”（約10:10上）

假牧人在聖經中有哪些表現呢？在舊約聖經，先知以西結筆下的以色列的牧人，就是盜賊，就是假牧人（參結34章）。他們只知道牧養自己，吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。主說：祂必與這些假牧人為敵，向他們的手追討主的羊，使他們不再牧放群羊（參結34：10）。

在新約聖經，耶穌嚴厲的指責假冒為善的文士和法利賽人（參太23:13-31）。這些假教師懂得律法，心中沒有主；嚴守規條，內心沒有愛；外表虔誠，裡面沒有悔改。他們勾引人入教，卻領人走上地獄。

約翰•加爾文說：“對於教會來說，沒有什麼禍患比狼假稱牧人所帶來的破壞更具有毀滅性！”

本文討論的假牧人，主要是僱工一類。有些僱工挺和善的，有什麼不好呢？僱工是假牧人，其危害表現在：（1）對群羊無責任、無餵養；（2）只顧自己不顧羊群；（3）不懂真理，混日子、亂解聖經（參約10:12-13）。

另外，假牧人為私利混亂神的道，帶領教會走滅亡之路（參伯27:8；林後2:17；提前6:3-5）。如今的教會，世俗化現象十分嚴重，實際上是假牧人當紅當道。求主親自救拔祂的羊群脫離狼的口，不再作他們的食物。

約翰·班揚稱這種假牧人為瞎眼的帶路人，他說：“啊！朋友，我告訴你，你把向人傳道的工作接過來，你可能不知道你所接過來的是什麼。看到整個教區的人將來怒吼着進入地獄，這不令你痛心嗎？他們高呼，‘我們要為這個感謝你，你害怕對我們說我們的罪，免得我們不快快把口糧塞進你的嘴裡。哦，當咒詛的惡人，你是一個瞎眼的帶路人，你不滿足於自己掉進溝里，而且也把我們和你一起帶上。’”

現如今，假牧人像瘟神一樣，泛濫於眾教會。以下要分享幾個方面：（1）誰引進了假牧人？（2）為什麼瘟神可以長期留在教會？（3）搞世俗化是假牧人的特點，其標記就是凡事討人的喜悅。（4）耶穌如何定義真牧人呢？最後，以回應的思考作結語。

二、誰引進了假牧人？

假牧人進入羊圈，誰的責任？看門人當負主要責任。因為看門人本來只是為真牧人開門的，他要阻止假牧人進入（參約10：3節）。

誰是看門人？首先是教會的屬靈領袖或長老團隊的責任。當教會沒有一個合乎聖經的治理機制，缺乏基本的聘牧章程，一切由領袖說了算。有些教會喜歡看人的“生命”，看去看來，還是看走了眼，輕易為人所騙。

問題出在老牧人的身上，因為主要的同工辦事就聽他一句話。麻煩在於：老牧人早進入退休年齡，老眼昏花，仍然退而不休。這就給盜賊以可趁之機。這是老牧人的失敗。

究其原因，一是老牧人貪權戀棧，遲遲不交棒，培養不出接班人，或者用各種手段壓制新生代和潛在的接任者，導致人才流失；二是老牧人表面上將事工交給了“順服型的新領袖”，實際上卻以各種名目和理由躲在幕後掌控。這就是常說的：垂簾聽政。這樣，教會缺了懂得和分辨真理的人，假牧人就容易混進來了。

約翰歐文說：“教會的純正或背道，與其牧者、領袖、教師、和傳道人有很大的關係，就如舊約中的教會靠着祭司的忠心來維持教會的純正一樣。”（參瑪2:1-9）

其次，就是尋牧小組。因為他們具體負責對候選人的篩選。注意，無論教會的體制是什麼樣的，一般的同工和會眾對假牧人進羊圈不負責任。因為會眾是需要保護的羊群，不是羊圈的看門人。

一個健全的教會，盜賊是沒有機會翻牆入室的。即使僥倖混入，也會很快被驅逐。什麼是健全的教會呢？有三個記號，缺一不可：（1）依照聖經的真理傳講聖道；（2）遵守聖禮（洗禮和聖餐）；（3）施行教會的紀律。

另一個問題是：假牧人往往可以長期留在一個教會。原因很多，總體是：這個教會不健全。首先是領袖和團隊的靈性不足，導致教會軟弱，任盜賊行毀壞。

其次，教會在真理的教導上偏離，可能已經變質，不能分辨真假，願意聽信假牧人。

第三，假牧人培育了一批好鬥的山羊，為其保架護航。

第四，沉默不講真話。若教會有一個靈里瞎眼的領袖，一定會帶出一窩瞎眼的同工。這年月的教會，誰願說真話呢？這常常會引來他人的論斷，甚至遭人恨的。假牧人何以如此厚顏無恥、大膽猖狂？單單靠一小撮瞎眼的粉絲，就可以做大嗎？難道只有那小孩子知道皇帝赤條條沒穿衣服？不！神家為何荒涼，其實眾人皆知，沉默不語。這叫“屬靈”，還是叫背叛主？

另外，加上一群在真理上不追求、混日子的粉絲沉浸在世俗的享樂之中，他們所擁抱的正是那種表面上熱心但在真理上糊塗、不追求、混水摸魚的假牧人。二者之間，可謂一拍即合。這樣的教會是窩藏假牧人的好地方。

三、為什麼送瘟神難？

假牧人像瘟神，一旦請進門，送瘟神的路，漫漫兮，艱難無期！為什麼會如此呢？這可能是某些華人教會的一大特色。因為被請來的無論真假，他們都被奉若神明。這是典型的偶像崇拜。基督徒應該明白：在這彎曲悖謬的世代，事奉的職位和能力，與一個人真的敬虔愛主很難有直接的關係。因為，

一個人被聘為牧師，不一定代表他明白真理和誠實悔改有生命。
一個人有豐富的神學知識，不一定代表他有生命。
一個人有高的神學學位，不一定代表他有生命。
一個人有很強的教導恩賜，不一定代表他有生命。
一個人很有布道的魅力，不一定代表他有生命。
一個人很有傳福音的能力、帶領許多人決志信主，也不一定代表他有生命。

什麼是真正的生命？不是你奉獻做傳道就顯明你有生命，而是要看你是否為主所召，看你是否有渴慕真理和聖潔、舍己背十字架堅定跟隨基督的生命。恩賜所產生的能力和表現，可能是生命某個程度的彰顯，但並不真的反應其“為主死為主活”的生命本質。因為恩賜與救贖的恩典有本質區別。有些人很有講道的恩賜，一呼百應，但卻沒有恩典在他的生命中流露，因為他有可能是一個尚未蒙恩得救、或者犯罪不悔改的人。

如果華人教會明白了以上真理，那種經常吹捧假教師、高舉和神化牧者領袖的現象，就會收斂很多。另一方面，那些真正愛主的牧者領袖也是軟弱的人，需要禱告扶持，粉絲的巴結和吹捧會害死他們。願神施憐憫！

其實，眼下有一種瘟神叫“世俗化”，它已經控制了許多傳道人，占領了大多數教會的講台。教會一旦感染瘟疫，污穢不潔，很難清洗乾淨（參書22:7）。舊約時代，瘟疫是耶和華的手擊打祂的百姓，好使他們從罪中醒悟過來（參撒下24:15；代上21:14）。如何讓瘟疫止息？必須逐出瘟神，使百姓的心悔改歸向主！此事在人難成，唯靠耶和華神的公義憐憫和基督的寶血！為教會守望禱告吧。

撒但明白傳道人的重要，若將傳道人都搞成假的，那教會就自然成了魔鬼的家。已故的趙中輝牧師說：“撒但深知神僕人的墮落就是他自己在戰略上的勝利，所以他晝夜不停地為傳道人設下陷阱。或許最好的比方就是撒但用毒箭射殺傳道人，但我想他不是希望立刻取他的性命，只是希望他癱瘓，因為一個無效、半死半活的傳道人比殺死一個好人更有利於為地獄宣傳。所以傳道人的危險是屬靈方面，而非肉體方面的，但雖然如此，撒但有時也會借着肉體的軟弱來獲取傳道人的靈魂。”（待續）

畢成鵬 來自中國大陸，現居美國。