1。 人是不完全的。
2。 人對神的理解是通過神的啟示的。
3。 因為人的不完全，所以其對任何事物的理解都是不全的。
4。 人對神的理解也是不完全的。
5。 神的啟示說神自幾兒無所不知，因人的不完全，“無所不知”也就打了折扣

試想一下，如果鏡子本身不平整，照出什麼東西都不是原本的景象，至於什麼是“原本的景象”，因為每個鏡子平整程度的不同，綜合下來，有一個可以達到的，近似的“原本的景象”，而真正的“原本的景象”則是一個抽象的，可以無限逼近，卻永遠無法在絕對不平整的鏡子上還原的景象。說的俗點兒，就是真理只能無限接近。

因為此說法本身包括自身，你當然可以懷疑此說法對真理的逼近程度，但“懷疑一切”，甚至懷疑“懷疑本身”正是思辨的精華所在，也是後現代只破不立的緣故。

反觀現實，解經家們幾百年後才鼓搗出“三位一體”，又幾百年後才鼓搗出“因信稱義”，大小學說吵吵鬧鬧，正是真理在不平鏡子上無法徹底還原的絕妙注釋，如果所謂真理真的存在的話。

套用“小芙”的話，“大無畏”地宣布“神是無所不能”的，只能說明此人的“理性極限”比較容易到達，輕易就可超越，至於是禍是福，是更聰明還是更愚笨，每個人自有自己的觀點，而觀點這東西幾乎總是和立場相關的，說來說去大多是自說自話，想想“預定論”百年論戰就明白了。

心如明鏡，旦夕拂拭
讀經禱告，或可明道