被幾十家媒體追捧的二本企業員工好培訓手冊
作者: mande 最後更新: 2004-11-6 20:13:10 人氣: 305

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《敬業》和《天職》二書是講解美國員工財富觀和職業觀的好書，它的思想來源是西方的重要經典《聖經》和馬丁路德、加爾文和韋伯的思想，對中國人力資源從業人員非常有益處。值得給大家推薦。

《敬業》以大哲學家馬克斯·韋伯關於新教倫理的研究為依據，解釋了敬業精神的本源，闡釋了脫胎於基督教新教道德觀念的視職業為天職的敬業精神，揭示了美國之所以產生充滿活力、蓬勃上升的市場經濟的精神原因，並提供了多角度的職業精神實用訓練。中國現在剛剛發展市場經濟，社會情況類似近代美國發展市場經濟初級階段。“他山之石，可以攻玉”，美國早期關於敬業精神的論著和培訓手冊就成為我們急需學習和應用的樣板。
今年是德國大哲馬克斯·韋伯到美國考察100周年，他在1904年到美國考察，隨後寫出《新教倫理和資本主義精神》一書，他在這本人類永恆經典中提出：美國之所以產生了充滿活力、發展迅速的資本主義社會，和從歐洲逃到美國來的新教徒（也稱清教徒）帶來的倫理道德、職業精神有直接的關係：
以農業社會為背景的傳統基督教是反對營利性工作的，貶斥人們通過經營獲得財富的意圖及活動。而美國新教宣稱：上帝允準的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現世中所處地位所賦予他的責任與義務，這是他的天職。新教主張人們必須把勞動視為人生的目的，必須儘自己的一切努力，以履行自己的世俗責任。因此，新教“具有把人們獲得財富的要求從傳統倫理中解放出來的心理功用。新教不僅把人們獲得財富的衝動合法化，而且把它直接視作上帝的旨意。”（韋伯語） 人們有責任賺錢，因為這是在為上帝增加榮耀。同時，新教給予勤勞、節儉、守諾、誠信等敬業精神積極的道德肯定。
馬克斯·韋伯在考察職業一詞時指出：德語中的職業一詞是Beruf，這個詞含有"職業、天職"的意思，英語中的職業一詞是calling，含有"召喚、神召"的意思，在現代西方人的理解中，職業就是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所命令、所安排的任務，而完成這個任務，既是每個個體天賦的職責和義務，也是感謝神的恩召的舉動。
在現實生活里，人為了確保他蒙承神恩的殊遇，他必得完成造物主所指派於他的工作，直至白晝隱退。按照神的明確昭示，只有敬業勞作而非悠閒享樂方可增益神的榮耀。這樣，虛擲時光和輕賤職業便成了萬惡之首，而且在原則上乃是最不可饒恕的罪孽。要想在人世間始終如一地履行我們對造物主和對人類的職責，這就需要對造物主賜予我們的所有能力進行開發和培養。正是那些有關勤奮、忠誠、守時、節儉的良知使得我們在今生履行對人類的責任和對造物主的榮耀。
《敬業》一書的很多思想對正處於市場經濟初期的我們來說是振聾發聵的：如書中指出不是貪慾，恰恰是職業倫理的禁慾導致了市場經濟的發展，資本主義更多的是對欲望的理性抑制；另外它強調，最大限度地賺取財富，就是在履行自己的天職，等等。

拼命地掙錢、拼命地省錢、拼命地捐錢——清教徒價值觀
——評《天職》一書
今年年初以來，以美國新教倫理為思想背景的職場勵志書《敬業》風靡大江南北、暢銷數十萬冊，它的成功，說明了那些真正具有深厚思想根基的企業勵志書，是非常有市場的。《敬業》的成功也反映出國人閱讀水平和思想素質的提高。
最近，《敬業》的編譯者又推出了《敬業》的姊妹篇《天職》一書，該書更加深化了人們對作為新教倫理核心的清教徒精神的認識，更能讓人們運用清教徒開創產業和經營商業時的精神力量。該書指出：清教徒精神是美國人開創興旺產業背後的偉大精神力量，是中國企業永葆創業精神必需借鑑的精神資源。
17世紀初期，有一位清教徒領袖，名叫普勒斯頓（John preston）。他的著作中有這樣的記載：“若有人問如何能曉得上帝在他身上的旨意，我的答案很簡單：只要看看上帝賜給你的產業便成。”他的重點不是說產業一定是福氣，或是我們追求的目標，而是說產業是上帝賜福的證據。他認為，只要我們勤奮盡責，擴大產業，以創業為天職，那麼就一定會得到上天的喜悅。
實際上，當時的清教徒都毫無保留地投身於工作，盡力為自己擴大產業、積蓄財富。他們把產業和財富當作是上天賜福的記號，甚至有些人以為是得救的依據。這樣的職業思想促成了他們事業的興旺、財富的迅速增長。他們的整個精神狀態，就像當時著名的牧師約翰·衛斯理所說：“拼命地賺錢，拼命地省錢，拼命地捐錢”。
這句名言在當時的清教徒中流傳很廣，很受清教徒的認可與遵循，它也成為後世對美國清教徒精神的一種概括。之所以這樣，是因為當時美國正在建國期間，美國面臨創業的艱難，清教徒需要勇敢地創建基業，需要不怕艱苦憑信心開荒拓殖，需要創造大量的財富。創業實在需要資金，故此拼命掙錢拼命省錢是必須的。而清教徒信仰虔誠，願意為當時的教會作財物上的奉獻，所以，為教會拼命捐錢也在清教徒的行為準則之中。任何一個正在創業的民族，都需要這樣的精神，要“拼命地賺錢，拼命地省錢，拼命地捐錢”。
清教徒的這種職業思想其實有深刻的信仰背景：清教徒根據加爾文的預定論，確信自己就是上帝預定要揀選的選民。但是，他們也經常地陷入疑慮當中：是否存在一個絕對的標準來衡量到底誰是上帝的選民。於是，清教徒為了獲得這種得救的自信，緊張的世俗活動便被當作最合適的認知途徑。只有世俗活動才能驅散宗教里的疑慮，給人帶來恩寵的確定性。
清教徒把牢牢實踐自己的天職解釋為獲得選民地位的確定性。這就是說，一個清教徒一方面可以自信地宣稱：“我是選民，”另一方面必須用實踐的客觀效果來“證實”他是選民，他是蒙恩典者。信仰必須是有效的信仰，必須通過在世間的工作和創業來證明自己的選民資格。
這一切就像韋伯所說的：清教徒的世俗生活受獲得拯救、確保恩典這一超塵世目標支配，他在世上活着就是為了增添上帝的榮耀，從世俗狀態轉變為恩典狀態。這使清教徒產生了一種積極入世的禁欲主義的倫理：一方面，在工業、商業、貿易等職業中拼命勞動，在增進財富上榮耀上帝；另一方面，又有一個終生的目標使他們獲得了一種理性和秩序：服從上帝的誡命，從而戰勝了自然的衝動和享樂。這種“入世禁欲主義”被人們認為是資本主義精神的根源，是清教徒精神的要義。
事實上，“拼命地掙錢，拼命地省錢，拼命地捐錢”，是對“永葆創業精神”這一現代企業訴求的真正解答，只要能作到以上三種精神，那麼一個企業永續創業動力、所有企業成員永葆創業精神就會輕易地實現。拼命地掙錢，就是以賺取財富為天賦職責，這是創造財富、創建基業的根本動力，是創業精神的基石；拼命地省錢，是節制、禁慾的理性資本主義精神，這是財富擴張、不斷擴大再生產的根本條件，是創業精神的保證。而拼命地捐錢，卻是企業能持續發展、永續創業動力的終極的、最根本的緣由。
賺錢、禁慾和書中另外列舉的信心和信任都可使企業成員持續擁有創業精神，但是，如果要樹立一個終極的、真正永恆的動力的話，我們還要在“捐錢”中、在永恆的愛中去尋求。掙錢、省錢背後的終極目的就是捐錢。
最後，就以《天職》一書最後一段作為這篇書評的結語吧：
“我記起了《馬太福音》中的一句聖言：‘你們是世上的鹽’。這個比喻平凡而又發人深省。鹽食之有味，又能潔物、防腐。《聖經》想以此教誨人應該肩負怎樣的使命、發揮怎樣的影響：人在世上來就是要美化、淨化所在的世界，人們要讓這個世界免於匱乏也免於腐敗，不斷給予世人更滿足、更新鮮、更健康的生活氣息。人要作世上的鹽，去積極地服務社會，使世人能得到上天賜予的豐裕和慈愛，見證造物主的榮耀和偉大的光芒。這就是我們第一個也是最後一個天職。”
《天職——美國員工創業精神培訓讀本》中央編譯出版2004年11月版 定價：15。80元
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中華工商時報 天職——掙錢省錢與捐錢

經濟日報 天職-----掙錢，省錢與捐錢

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財富意味着社會責任
http://www.sina.com.cn 2004年10月27日03:17 山西日報
《人民日報海外版》 (2004年10月25日 第二版

掙錢與捐錢 掙錢與捐錢（好望角）

http://www.sina.com.cn 2004年10月25日05:47 人民網-人民日報海外版

http://www.sina.com.cn 2004年10月21日23:21 新華網
長沙晚報電子版 > A7版 財富更多社會責任就更多

http://www.csonline.com.cn 2004年10月22日07時35分 星辰在線

珠海新聞網 財富與責任

科技日報 江西日報

新華社報道　

　　《南方周末》日前推出一個中國內地人物創富榜，此榜的上榜標準有幾分新

意，就是不把個人資本作為唯一標準，而是將社會責任、企業文明、公眾形象也

作為評價標準，一些個人財富並不最多但樂善好捐、善待員工、口碑不錯的企業

家因此排在前面。這響應了公眾對於富翁們的期待：擁有更多的財富，就應當承

擔更多的社會責任。

　　更多的財富意味着更大的責任，這是健康社會的普遍特徵，與平均主義不是

一回事。中央編譯出版社最近出版的《天職———美國員工創業精神培訓讀本》

，把美國企業界普遍提倡的清教徒精神總結為“拼命地掙錢，拼命地省錢，拼命

地捐錢”。拼命地捐錢就是掙了錢以後回饋社會，扶助公益事業，擔當社會責任

，從而實現財富擁有者的精神價值。

　　從美國最早的億萬富翁之一洛克菲勒到福特家族的創始人，直到今天的比爾

·蓋茨，人們樂於稱道他們不僅富可敵國，而且把個人資產相當份額無償用於科

學、教育、醫療等公益事業。華人富翁中的李嘉誠、霍英東等人也因此受人欽佩

。

　　隨着市場經濟體制在中國的確立，政府包攬所有社會事務已成為歷史；不少

社會事業就是要通過民間的公益機構來啟動和維護，而富有者的捐贈是其主要經

濟來源之一。追求社會和諧，是中國人幾千年的理想；建設和諧社會，是中國共

產黨十六屆四中全會確立的一個理念。順應公眾理性呼聲，響應時代要求，承擔

更多社會責任，是民營企業家和其他巨額個人財產擁有者的善舉，也是他們獲得

精神財富的途徑之一。

　　當然，民營企業家在拿錢捐給社會之前，先要依法納稅，保護員工合法權益

，誠信守法。捐贈絕對應當是自覺行為，不能搞攤派，而是要創造好的法制環境

，讓他們樂於捐贈。比如說，企業家用於捐贈的錢，可與納稅一樣受政府的鼓勵

和認可。（鹿永建）

　　《人民日報海外版》 (2004年10月25日 第二版)