&& 從主耶酥在世時看猶太教神學院

一個教導人聖經知識並幫助人認識神的地方,那麼主耶酥在世時,猶太教中多的是神學院.如祭司,法利賽人,撒督該人都有自己的神學院系統.連抄寫死海抄本的哪個小教派都是個神學院.

但是一個殘酷的事實是，當時猶太教神學院的主要產品：祭司,法利賽人,撒督該人是低檔神，把主耶穌送上十字架的主力。

&& 從使徒看神學院

新約的使徒們，唯一受過正統神學教育的是保羅。其他的都是當時社會的底層分子。唯一一個還受過高等教育的是路加。從聖經的記載來看，真正能為神說話的路，並不是神學教育，而是聖靈地感動。這點，在舊，新約都是一致的。連主耶穌自己，也在這個定律下面。（請注意，我這裡指的是主耶穌“為人”的一面。）

&& 聖經中最早的神學院記錄

而聖經中最早的神學院記載在列王紀下。我們不妨來看看：

2:1 耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前行。
2:2 以利亞對以利沙說，你留在這裡，因耶和華已差遣我到伯特利去。
2:3 以利沙說，我指着永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是二人下到伯特利。在伯特利的申言者門徒出來見以利沙，對他說，耶和華今日要將你的師傅提上去離開你，你知道麼？他說，我也知道，你們不要作聲。
2:4 以利亞對他說，以利沙，你留在這裡，因耶和華已差遣我往耶利哥去。以利沙說，我指着永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是二人到了耶利哥。
2:5 在耶利哥的申言者門徒就近以利沙，對他說，耶和華今日要將你的師傅提上去離開你，你知道麼？他說，我也知道，你們不要作聲。
2:6 以利亞對以利沙說，你留在這裡，因耶和華已差遣我往約但河去。以利沙說，我指着永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是二人繼續前行。
2:7 申言者的門徒中有五十人也去了，遠遠的站在他們對面；二人在約但河邊站住。
2:8 以利亞將自己的外衣捲起來擊打河水，水就左右分開，二人走干地而過。
2:9 過去之後，以利亞對以利沙說，我被接去離開你以前，該為你作甚麼，你只管求我。以利沙說，願你的靈加倍的臨到我。
2:10 以利亞說，你所求的是件難事。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，事就必這樣為你成就；不然，必不成就。
2:11 他們正走着說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。
2:12 以利沙看見，就呼叫說，我父阿，我父阿，以色列的戰車馬兵阿！於是不再看見他了。以利沙拿着自己的衣服，撕為兩片。
2:13 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河岸邊。
2:14 他拿着以利亞身上掉下來的外衣擊打河水，說，耶和華以利亞的神在那裡呢？擊打河水之後，水也左右分開，以利沙就過去了。
2:15 在耶利哥的申言者門徒從對面看見他，就說，以利亞的靈停在以利沙身上了。他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，

這個故事給我們看到，屬靈的原則仍然是師傅一對一帶徒弟的方式，幫助人認識神，服侍人。大批量生產的“先知的門徒”雖有屬靈的知識，但是在遇見屬靈的關口時，卻沒有勇氣面對。反而是一對一帶出來的非正規學校出身的徒弟，能夠過屬靈的關口，做屬靈的事。

從整個的教會史來看，基督教神學院的產生，是尤其始祖俄列根，在異教之風盛行，教會人數迅速增加，屬靈人短缺，為了當時的需要，而以當時亞歷山大城教會在人力，物力都占優勢的情況下，發展出來的一套迅速大批量培養教會所需的人才的方式。而，從歷史上來看，天主教中和基督教前期，以神學院出身，而能影響教會的偉人無一不是自己有主觀對神紮實經歷和認識的人。而基督教後期，則很奇妙的，幾乎都是平民布道家扛起教會前進的重擔。

而主耶穌自己都責備過當時的神學生-法利塞人，在約翰福音中責備他們，晝夜查考聖經，卻不肯來到神面前來得生命。而保羅這個神學博士，以過來人的身份，在林前則說，只有屬靈的人才能叄透屬靈的事。而屬婚的人還會嘲笑屬靈的事。

這些都是值得我們深思的。

但是，回頭說，神學院是否完全一無是處？也不見得。他最起碼在基督教現有的體制下，為愛主有心的人提供一條路。但是若是造成，以為讀完神學院就認識神了，甚至以神學院文憑為飯碗，那就失去神學院的目的。

我個人認為神學院可以視為一個工具，讓有心的人在“在真理和聖經充分準備”後，在知識上得到一定系統性的幫助，打一個基礎。畢業後，應當在這基礎上，繼續深入聖經，真理，並生命的經歷。

我親耳聽過一個有心愛主，讀了神學院，來聚會所“找機會”的人（後來還是給他找到飯碗），聚會中，說抹大拉的瑪麗亞就是耶穌的母親瑪麗婭。說身體就是肉體。聽的讓人心驚肉跳。

：）OldFish