接續ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ[1]《猶太古志》[2]第10卷譯註[3]，本文譯註《猶太古志》第11卷共8章，對應《舊約》[4]Ezra/“ㄜㄗㄌㄚ/以斯拉/(普世教譯為厄斯德拉)記”、Nehemiah/“ㄋㄜㄏㄜㄇㄧㄚ/尼希米 (普世教譯為乃赫米雅) 記”和Esther/“ㄜㄙㄊㄜㄦ/以斯帖（普世教譯為艾斯德爾[5]）記”卷。

第1章對應“ㄜㄗㄌㄚ”第1章。在猶太人被ㄅㄚㄅㄧㄌㄛㄣ國王Nebuchadnezzar/ㄋㄜㄅㄨㄎㄚㄉㄋㄜㄗㄚㄦ擄走70年後，ㄆㄜㄦㄙㄚ國王Cyrus/ ㄎㄨㄌㄨㄙ發布公告，容許猶太人返回舊地ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ，退還被ㄋㄜㄅㄨㄎㄚㄉㄋㄜㄗㄚㄦ搶奪的金銀，撥出他的年收幫助重返，還命令附近的城鎮（特別是Samaria/ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ）獻出賦稅，重建ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ。Zorobabel（來自希臘語ζοροβαβελ，《舊約》記為זְרֻבָּבֶל‎‎[Zərubbāvel]Zerubbabel）/ㄗㄛㄌㄛㄅㄚㄅㄜㄦ/所羅巴伯被任命為猶太人“州長”，領導42462人移往故土（“ㄜㄗㄌㄚ”第2章詳細列舉人馬，包括7337僕人）。

第2章對應“ㄜㄗㄌㄚ”第4章（第3章講猶太人開始重建ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ的狂熱）。ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ附近的部落恐慌起來，向ㄎㄨㄌㄨㄙ的兒子、統治這一帶的州長Cambyses/ㄘㄚㄇㄅㄧㄩㄙㄜㄙ/岡比西斯(後來的國王)情願：“猶太人建城後就不會進貢、不再臣服而會反抗、統治別人而不是被別人統治，不信的話，您可以查查先祖的歷史記錄”。ㄘㄚㄇㄅㄧㄩㄙㄜㄙ回覆說：“我接到你們的請願，命令人調查了我先祖的記錄，發現這座城市確實是國王們的敵人，充滿抗拒和戰爭。他們的國王們強盛專制，…所以我命令停止猶太人重建城市”。直到9年多以後，Darius/ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ上台的第二年，猶太人才又被容許建城。

第3章很有趣。ㄗㄛㄌㄛㄅㄚㄅㄜㄦ從ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ回到ㄆㄜㄦㄙㄚ，獲得ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ信任，當他的衛士。一天，ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ讓他的三個衛士講演，比較酒、國王、婦女和“真實”那個最強，結果ㄗㄛㄌㄛㄅㄚㄅㄜㄦ講演“真實”最強，獲得一致掌聲。ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ問他想要什麼獎賞，他回答：重建ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ！ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ恩准，除了土地，還免除了猶太人的賦稅，並命令各級政府配合。又有大批留在ㄆㄜㄦㄙㄚ的猶太人啟程返回故土。

第4章對應“ㄜㄗㄌㄚ”第5、6章。ㄗㄛㄌㄛㄅㄚㄅㄜㄦ作為猶太人行政長官領導建設重建。ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ人看着眼紅，也想加入建築工程，被猶太人拒絕，就請願州長Sisinnes/ㄙㄙㄋㄜㄙ（《舊約》裡記為Tatnai）禁止猶太人施工。ㄙㄙㄋㄜㄙ來ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ調查，也質疑猶太人建的不是寺廟而是城堡，只好向ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ請示。期間，猶太人之間又發生動搖、不安，預言者（小先知）Haggai/ㄏㄚㄍㄞ/哈該和Zechariah/ㄗㄜㄎㄚㄌㄧㄚ/撒迦利亞鼓勵人們繼續建築（他們的言論被收入《舊約》各一卷）。ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ接到ㄙㄙㄋㄜㄙ州長的請示函，查到ㄎㄨㄌㄨㄙ的布告，命令ㄙㄙㄋㄜㄙ等幫助猶太人重建。經歷7年，猶太聖殿又得以重建！這時，猶太人採納了以祭司階層為中心的（希臘式）“貴族加寡頭”混合政體。ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ人不肯把自己的賦稅交給猶太人，ㄗㄛㄌㄛㄅㄚㄅㄜㄦ等再次去向ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ請願，得到ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ的支持。

第5章記敘ㄉㄚㄌㄧㄡㄙ死後，他的兒子Xerxes(Ξέρξης[ksérksɛːs])/ㄎㄜㄙㄜㄦㄎㄜㄙㄜㄙ/薛西斯繼位後發生的事，但《舊約》說是ㄎㄜㄙㄜㄦㄎㄜㄙㄜㄙ的兒子Artaxerxes/ㄚㄦㄊㄚㄎㄜㄙㄜㄦㄎㄜㄙㄜㄙ/阿爾塔薛西斯繼位後的事。前部分記敘對應“ㄜㄗㄌㄚ”第7-10章，講ㄜㄗㄌㄚ（希臘語記為ἜσδραςEsdras）率領部分留在ㄆㄜㄦㄙㄚ的猶太人（（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王國被滅亡後遷移來的10個部落的人沒有跟隨他）不要國王的軍隊的保護，返回故土。“ㄜㄗㄌㄚ”第8章記錄那些跟隨他返回ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ的家族。ㄜㄗㄌㄚ在猶太歷史上的最大功績是重新確立律法，清除外族妻子和孩子。“ㄜㄗㄌㄚ”第10章記錄那些驅趕外族妻小的家族名單。從時間的推斷上看，《舊約》的歷史記敘基本上就到此為止，所以，猶太人出身的Spinoza/ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ/斯賓諾莎甚至覺得整個《舊約》都是ㄜㄗㄌㄚ一人最後編輯成型的。

後部分大致對應“ㄋㄜㄏㄜㄇㄧㄚ”第1-7章，講國王的進酒侍衛ㄋㄜㄏㄜㄇㄧㄚ聽說ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ的聖殿被周圍的部落破壞，自告奮勇請國王讓他去ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ修建城牆。得到恩准後，ㄋㄜㄏㄜㄇㄧㄚ作為猶太人的行政長官，帶領猶太人一邊戒備一邊建設，完成了外牆的建設。讀到這裡，不由得聯繫起後來的猶太建國運動[6]，也更理解宗教的持久不衰的力量源泉。ㄋㄜㄏㄜㄇㄧㄚ也在城內建設住房，讓祭司階層和ㄌㄜㄨㄧ部落的人住在城內，享受別的住在城外的部落的猶太人交付的十分之一收入稅。“ㄋㄜㄏㄜㄇㄧㄚ”第8章：整個城市重建後，仍然健在的ㄜㄗㄌㄚ帶領宣讀Moses/ㄇㄛㄙㄜㄙ的律法；第9-12章：重建政教合一的猶太人治理；第13章（此卷最後）：ㄋㄜㄏㄜㄇㄧㄚ去向國王匯報重建成果後，回到ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ，發現最高祭司把外族頭人請進聖殿、猶太人又與外族通婚，這不是又在重複褻瀆ㄍㄚㄉ的歷史嗎？

第6章說ㄎㄜㄙㄜㄦㄎㄜㄙㄜㄙ死後，他的兒子ㄚㄦㄊㄚㄎㄜㄙㄜㄦㄎㄜㄙㄜㄙ(但《舊約》說是Ahasuerus/ㄚㄏㄚㄙㄨㄜㄌㄨㄙ/亞哈隨魯) 在位時的事。國王因為原王后不服召喚，重新選出一個名為ㄜㄙㄊㄜㄦ的女子為後。ㄜㄙㄊㄜㄦ父母雙亡，由其猶太人叔父Mordecai/ㄇㄛㄦㄉㄜㄎㄞ/末底改(普世教譯為摩爾德開)撫養成人。ㄇㄛㄦㄉㄜㄎㄞ得罪了國王的寵臣Haman/ㄏㄚㄇㄢ/哈曼，ㄏㄚㄇㄢ向國王讒言說猶太人藐視ㄆㄜㄦㄙㄚ法律而只遵守自己的法律，得到國王的命令，抽籤定好一個日子要殺死ㄆㄜㄦㄙㄚ帝國境內所有的猶太人。ㄏㄚㄇㄢ連斷頭台都為ㄇㄛㄦㄉㄜㄎㄞ做好了。大難當頭，全體猶太人悲憤不已，ㄜㄙㄊㄜㄦ得報後，宴請國王和ㄏㄚㄇㄢ，請求國王殺死ㄏㄚㄇㄢ，進而撤銷通殺猶太人的命令，反而容許猶太人復仇。結果，ㄏㄚㄇㄢ（和他的10個兒子）被吊死在自己做的斷頭台上，猶太人在首都Shushan/ㄕㄨㄕㄢ/書珊就殺死5百名敵人，在別的城市殺死7萬5千名敵人。這就是猶太人慶祝的Phurim或Purim/פּוּרִים/ㄆㄨㄌㄧㄇ/普珥節的來歷（插圖為18世紀的猶太手冊）。以ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ的觀點，僅靠一個女子的姿色和國王的一念之差改變整個民族的命運、而且在得勢時屠殺無辜平和的外族人，與“蠻族”無異，這一卷其實不應該被收入《舊約》。實際上，1947年以前我們知道的最早的《舊約》版本是9世紀的，而1947年發現的死海古卷是與Jesus/ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ基督同時代的，但古卷包括了《舊約》38卷，唯獨沒有“ㄜㄙㄊㄜㄦ”卷[7]，也說明這一卷是後來加入的。所以，ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ擔憂經書的命運被操在這樣的編輯（委員會）手裡，是有道理的。

ㄆㄜㄦㄙㄚ將領Bagoses/ㄅㄚㄍㄛㄙㄜㄙ統治這一帶時期，最高祭司John/ㄧㄛㄢㄋㄜㄙ在聖殿殺死了他的企圖篡權的弟弟Jesus/ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ（這是很普遍的猶太名字）。ㄅㄚㄍㄛㄙㄜㄙ強行闖入聖殿（收刮）：“難道我還不如在這裡被殺死的人純淨？”他懲罰猶太人7年。統治ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ的Sanballat/ㄙㄢㄅㄚㄌㄚㄊ是從ㄆㄜㄦㄙㄚ遷移過去的Cuthah/ㄎㄨㄊㄚ人，知道猶太人的（偉大）歷史，就把猶太最高祭司的女兒娶給自己的兒子，以期統治猶太人。這時，東方的ㄆㄜㄦㄙㄚ帝國末日已到，新的帝國已經從西邊升起。《舊約》的記敘也到此完結。

一個希臘世界邊緣地域Macedon/ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ/馬其頓的20歲登基的年輕將領Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ/亞歷山大/在13年間（公元前336-323年）統率3萬多士兵所向無敵，征服了包括ㄆㄜㄦㄙㄚ帝國在內的版圖。從本卷第8章開始，ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ要記敘猶太人（被）希臘化的歷史，雖然沒有《舊約》可以對應，但可以認為他的史觀離不開他那個時代的猶太人的普遍知識和觀念。

猶太人最高祭司第一次接到ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ的勸降信時，不知國際局勢的變化，毅然回絕，堅守對ㄆㄜㄦㄙㄚ國王的忠誠，但ㄙㄢㄅㄚㄌㄚㄊ卻討好ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ並得到他的信任，建設寺廟，任命他的猶太女婿為最高祭司，不過他很快死去了。ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ已經攻下Gaza/ㄍㄚㄗㄚ,進兵ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ，猶太人才明白了世界政治局勢，趕忙開城，隆重迎接新的主人。ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ還添加說猶太人獻出他們的先知Daniel/ㄉㄚㄋㄧㄜㄦ的預言書，書上講ㄆㄜㄦㄙㄚ王國將被一個希臘將領滅亡！ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ痛快地答應猶太人第7年可以免稅，猶太人也踴躍參軍去征討ㄆㄜㄦㄙㄚ。這時，ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ人看着眼紅，也向ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ請求免稅，說他們也是猶太人！ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ死後，那些被指責不遵守猶太律法的人，就逃到ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ人建的寺廟去。

就這樣，（一部分）猶太人回到了ㄍㄚㄉ承諾給他們的家園，並重建了聖殿、圍牆，但被擺布於更強大的外族帝國治下，周圍的部落都是世仇舊敵，虎視眈眈，沒有王國/國王、也再沒有出現民族的先知，坎坷不祥的命運還沒有盡頭。

【趙京，中日美比較政策研究所，2019年3月12日第一稿】

[1] 本文中漢語以外的名詞翻譯見趙京：“中文表示里導入漢音元素的提案”，2019年1月17日第六稿。http://cpri.tripod.com/cpr2016/hanyin.pdf。

[2] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006.

[3] 趙京：“《猶太古志》第10卷譯註：猶太王國的覆滅”，2019年3月9日第一稿。

[4] The Holy Bible, Michelangelo Editon, King James Version, Abradale Press, New York, 1969.

[5] 普世教的傳統譯法基於拉丁和希臘語，比基於英文的新教譯法更接近原本。

[6] 趙京：“Zionism: 猶太建國運動”，2014年1月31日第一稿。

[7] Tim Dowley, The Student Bible Guide. International Bible Society, Colorado Springs, CO, 1993. P.2.