怎樣讀懂一段聖經經文的含義？

文/吳家望譯註

生命季刊微信專稿

美國改革宗神學院教務長，新約教授羅伯特·卡拉博士（Dr. Robert Cara）最近有過一段三分鐘的演講，題目是《我怎麼知道一段聖經經文的含義是什麼？？》（How Do I Know What a Bible Passage Means?  3/19/2019） 這個基督徒關心的問題，說淺很淺，說深很深。我們先為讀者翻譯這篇演講，後面再作一些補充。

我怎麼知道一段聖經經文的含義是什麼？（卡拉博士）

如果你選我的課，在課程的第一天，我會先講一大課釋經學，讓你能和我在同一個起跑點。然後，我會講一課，叫做“經文含義是一個圓圈”。我會在黑板上畫一個大圓圈。這是什麼意思呢？和一個圓圈相對立的是一個點。我希望傳達的意思是，經文的含義不限於一個小點。你讀到一個段落，它包含不少內容，所以，你應該認識為一個圓圈：它的意義有一個中心，也有圓圈外圍的信息。例如《羅馬書》，對當時的讀者來說，它含有原始的意義；對現代的讀者來說，它又有今天的意義。所以，它有中心的意義，也有更重要的、從中圈直到外圈的意義。

為什麼我這樣想？因為它符合《威斯敏斯特信仰告白》（Westminster Confession of Faith）。這裡我引用第一章6節：“上帝全備的旨意，與上帝自己的榮耀、 人的得救，信仰、和生活有關的一切必要之事，《聖經》都明明記載，或是可以用正當且必要的推論，從《聖經》引申出來。”（趙中輝譯）  

所以，聖經的意義，既有聖經字句外觀的意義，也包含聖經所含的，正確、美好和必要的結果與指示。

那麼，為什麼我們認為這種看法是符合聖經的呢？是不是因為《威斯敏斯特信仰告白》說了算呢？ 其實相反：是因為它（《信仰告白》）和聖經的教導是一致的。 請看聖經怎樣解釋自己。當我們讀新約時，我們看到它引用舊約的經文。有時候，它引用圓圈的中心，並應用圓圈中心的信息。有時候它應用聖經的“指示”，或是“美好和必要的結果”。

舉一個例子，在舊約記載的一些祭祀里，常用到一頭羔羊。在新約中，我們看到，耶穌是上帝的羔羊。參考我們“點和圈”的讀經方法，以點而論，我們在舊約中看到，一頭羔羊就是一頭羔羊，不會超越祭祀里用的一頭羔羊。但是，從整個圈的意義來看，我們可以說，最終這個圈的中心說的乃是基督。在這段經文的外圍，我們才看到這頭祭祀用的羔羊。這個例子告訴我們，聖經不只是傳達一個“點”的意義，也包含更寬闊的——“圈”的意義。

所以，聖經本身的“以經解經”的方法乃是“外圍信息”加上“美好和必要的結果”。或者，用我的方法來說：一個圓圈。 所以，你讀聖經經文段落時的思路是：什麼是這段經文的中心？什麼是這段經文的外圍意義？意義乃是一個圓圈。

譯者補充：

如果你選過卡拉教授的課，聽過他講的釋經論，你就知道，以上他所講的，簡言之，就是我們通常說的“以經解經”的讀經方法，以及“以基督為中心”的釋經指導思想。

“以經解經”的讀經方法

“第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。”(彼得後書1:20-21)

所謂“以經解經”，包括多個方面。例如預表，有舊約預表舊約的，有新約預表新約的，更多是舊約預表解新約。例如引用經文解經，有舊約引用舊約的，有新約引用新約的，更多是新約引用舊約的。

舉一個簡單的例子。舊約聖經以賽亞書裡，耶和華上帝聲明：

“誰從古時指明？誰從上古述說？不是我——耶和華嗎？除了我以外，再沒有上帝；我是公義的上帝，又是救主；除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是上帝，再沒有別的（神）。我指着自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不返回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。”（以賽亞書45:21-23）

新約聖經《腓立比書》裡，保羅作詩歌頌耶穌基督：

既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱“耶穌基督為主”，使榮耀歸與父上帝。

我們要讀懂保羅的話，必須要記得以賽亞的記載：上帝說，“因為我是上帝，再沒有別的（神）…… 萬膝必向我跪拜 ……。”   保羅兩次引用《以賽亞書》這段經文（另一處是《羅馬書》14:11），所以他說：‘叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱“耶穌基督為主”’。 對照這兩段經文，我們立刻認識到，主耶穌是（萬膝都必跪拜的）上帝！

研讀保羅的書信時，我們注意到，保羅引用的舊約經文都來自舊約的希臘文譯本（LXX）。保羅在寫“因耶穌的名無不屈膝”這句話時，他引用了《以賽亞書》裡“萬膝必向我跪拜”這句話裡面，希臘文原文完全相同的三個字：“每一個”、“膝蓋”和“彎屈”。保羅刻意用了同樣的、相應的這三個字來宣布，在以賽亞書年代，每一個膝蓋都要向上帝彎屈；在保羅的年代，每一個膝蓋都要向耶穌彎屈，因為“耶穌就是上帝”！

我們也注意到，聖經翻譯很重要。保羅在對照新舊約是特地用了三個相同的字來表達“耶穌就是上帝”的真理。可惜的是，中文譯者一番好意，求譯文的優美順溜，用中國詩詞的“對立”來代替卻忽略了原文的“對應”。這裡，原文“每個 (every) 膝蓋都要彎屈”先後譯成“萬膝必跪拜”和“無不屈膝”。前一句，“萬膝”（all）與“無膝”(not every)  不但沒有相應，反而是對立。後一句，“必跪”(must) 與“不屈”(not) 不但沒有相應，反而是對立。這一改，“以經解經”的效果就淡化了。

參考：在整本聖經中看到耶穌（耶穌降生的預表:新約隱藏在舊約中, 舊約展示在新約中）

 “以基督為中心”的指導思想

人類的歷史就是上帝救贖人類的歷史。每一個罪人的靈魂得到救贖，百分之一百，唯靠耶穌基督十字架的救恩。整本聖經所教導的，就是這個真理。

我們讀聖經，無論是預表耶穌的舊約，還是記載耶穌事跡的新約，都應該從聖經的故事或教導中聯想到上帝兒子耶穌基督的救贖。

耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。(希伯來書13:8) 除祂以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠着得救。(使徒行傳4:12)

如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案 (羅馬書8:1-3)。

上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。(哥林多後書 5:21)

唯獨耶穌！唯獨十字架！唯獨基督的榮耀！

19世紀著名布道家司布真（Charles Spurgeon，1834–1892）有一次引用了《羅馬書》的一段經文：“你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死里復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。經上說：“凡信祂的人必不至於羞愧。”（10:9-11）

司布真接着說：經上沒有說，“凡十分之九信耶穌，另外十分之一信自己的人”（必不至於羞愧）。 沒有！“凡信祂的人”，單單要信祂。耶穌永遠不會是救主的一部分。我們絕對不可以依靠我們希望（自己）將來能做的一部分，也不可以期望什麼外來禮儀的功效。不可以！信心必須“在祂身上”（“on him”）。（史布真講道集36:281）

吳家望 來自中國大陸，曾獲數學、神學學位，現居美國。

請閱讀作者更多關於聖經研究的文章：

1. 考古學家發現耶穌醫治殘疾人的兩個水池

2.考古發現：猶大王希西家及先知以賽亞的印章

3. 考古學家鑑定了53位聖經人物的存在

4. 聖經原文手抄本中的“十字架”標記