聖經是神的話

法版……是神的工作，字是神寫的，刻在版上。

（出32:15–16）

 基督教乃是真正敬拜並服事真神——那位人類的創造主與救贖主——的一種信仰。它是依賴啟示的一種信仰，亦即說，如果神不先將祂自己啟示出來，就沒有人會認識關乎神的真理，或能和神發生個人的關係。然而神已將自己啟示了出來。聖經共有六十六卷書——三十九卷寫在基督降生之前，二十七卷寫在之後——整本聖經合起來就是神自我揭示的記錄、詮釋、表達和彰顯。神，以及人對神的敬虔，就是聖經一以貫之的主題。

 由一觀點來說，聖經(Scriptures乃“著作”之意）是對神敬虔的人向他們所愛慕、所事奉之神的忠實見證；由另一觀點來說，聖經是神自己的見證，雖然是以人的方式在教導，但在其整個組成中，卻有神獨特的支配與運作。教會稱這些著作為神的話，因為它們的作者與內容都是神聖的。

耶穌基督和奉祂之名從事教導的使徒們一再向我們保證，聖經是出於神，並且是由祂的智慧和真理所組成。耶穌，這位道成肉身的神，視聖經（指我們的舊約聖經）為祂的天父所寫的指引，祂本身也要服膺，並不亞於他人（太4:4,7,10；5:19–20；19:  4–6；26:  31, 52–54；路 4:16–21；16:  17；18:  31–33；22:  37；24:  25–27, 45–47；約10:  35），祂也是為成全舊約聖經而來到人間（太5:17–18；26:24；約5:46）。保羅描述舊約聖經全然是“神所默示的”——也就是說，它和宇宙一樣，都是神的靈（“默示”與“靈”為同一字）所成就的產物（詩33:6；創1:2）——而且是為教導基督教的信仰而寫的（提後3:15–17；羅15:4；林前10:11）。彼得在彼得後書一章21節和彼得前書一章10至12節里，肯定聖經教導的源頭來自神，而希伯來書的作者也藉着引用舊約聖經的寫作方式來肯定它的源頭（來1:5–13；3:7；4:3；10:5–7,15–17；另參徒 4:25；28:25–27）。

由於使徒所論有關基督的教導，其本身就是以神所教導的話語所啟示出來的真理（林前2:12–13），所以教會認定，加入真正由使徒寫成的著作，全本聖經方告完成。彼得已指稱保羅書信為經書（彼後3:15–16），而保羅在提摩太前書五章18節引用路加福音十章7節的話，這些都很明顯地是認定路加的福音書為聖經的一部分。

用神自己所寫的指引作為敬虔生活基礎的這種想法，要追溯到神當初的一些作為——祂曾在石版上刻寫十誡，並接着激勵摩西寫下祂的律法以及祂如何帶領祂百姓的整個歷史（出32:15–16；34:1,27–28；民33:2；申31:9）。對以色列人的領袖和百姓兩者而言，融會貫通這些材料，並靠它而活，永遠是真崇拜的中心（書1:7–8；王下 17:13；22:8–13；代上22:12–13；尼8章；詩119篇）。我們必須用聖經——亦即將舊約和新約聖經合起來使用——作為管治原則，這也同樣是基督教的基本道理。

聖經所說的，就是神所說的；它幾乎可與道成肉身這奧秘的道理相較，聖經既有完全的神性，也有完全的人性。因此之故，聖經多方面的內容——包括歷史、預言、詩歌、歌曲、智慧著作、講章、統計數字、書信和任何其他的著作——我們都當視作是從神而來的來領受，而所有聖經作者的教導也都得敬如神權威的指教。基督徒應當感謝神賜下這套寫成了的話語，並打心底起將他們的信仰和生活，全然唯獨地建基其上。否則，我們就無法按着神所呼召我們的原委，去尊崇祂或討祂喜悅。

巴刻：簡明神學