人被造的目的 

特司諦更

　　哦，人啊！不論你是誰，請停下來熱切地思想一下， 神創造你並將你安置於世上，是何其尊貴之事！你被造不是為着時間和短暫的事物，乃是為着 神與永恆，為要使你的心被神和永遠的事物所充滿。

　　你在世短短的時間，是為了使你可以尋求他神聖的面龐。罪使你偏離，以致你只定睛在低俗的事物上。但只要你轉向他，你就會一而再，再而三地被光與聖潔所充滿，以致 神可以在你裡面找着他的歡欣，得着他的喜樂、平安和滿足，而你也會在他的裡面找到你的這一切。

　　這事包含了你所有的快樂與福氣，不論在現世或在永恆里， 神無法再給你別的了。這世界上外在的東西，幾乎不能帶給你什麼快樂，在勞苦愁煩的一生中，連一點點短暫的快樂時光也沒有。你裡面有一雙眼睛，無法以所見之物來滿足；你裡面有一個心意，無法得着安息，除非完全進入 神無限的豐滿與慈愛里。

　　你真的有一個要尋找他、要看見他面的渴望嗎？那麼就不要因着你個人的努力而阻礙了你自己。 神是個靈，很靠近你的靈。你毋需遠遠地在外徘徊、尋找，用理由、反省或思考疑難，和你頭腦的奮力來煩惱你自己。因為以這種方式，會使你遠遠地離開 神和他真理的知識。

　　神是個靈，他居住在神聖的隱密處里，遠離塵俗，遠超乎感官和理由的領域。惟有當你的靈、你的愛、你的喜樂和你所有的思想，都從這世界收回，而展現在你面前的，好似一個新的世界時，你就能看見他的面，聽到他的聲音。 神住在永恆里，他永不改變。對他而言，沒有以前，沒有以後，只有永遠的現在。如果你要與他相交，就應避免一切不需要的前瞻與後顧，放下你一切的問題、理由和掛慮，成，為一個天真的孩子在他面前，享受這幸福的時刻，把一切都交給他來引領你、照顧你。

　　神是一位沒有部份、沒有極限的 神，遠超一切的思想與領會。他不是這樣或那樣，他乃是都歸於一。因此，你若要與他相交，就要溫柔地把你所有的這樣或那樣，所有你自己個別的、有限的、孩子氣的想法與一切對他的各種想像，都要放棄。讓你的理由都被簡單的信心所擄獲，在靈里進入那寬廣、遼澗的平安寧靜之域，不要讓任何事物來塑造或限制你對他的思想；特別是當你藉禱告靠近他的時候。

　　神自己就是純潔的本體，真實而明亮，如同毫無雲霧的光線。在與他的相交中，你心裡的一切必需純淨、清潔而真實。讓你心中那獨一的目光，正直地注視 神，此外別無其他的目標；沒有摻雜任何自我的追求，或其他的目的與動機；沒有任何知道的或不知道的偽善與假冒。若有什麼虛假或摻雜的動機不知不覺地浮出來，就要很誠實而安息地把它們交入他的同在里，擺在他的面光中，在此必消逝無蹤。讓他面龐所發清潔的光輝，照耀你所有的思想和目的，很單純地把這一切都敞開在他面前。

　　神是一位愛、溫和、柔細的 神。他是愛，住在愛裡面的就住在 神裡面，神也住在他裡面。因此，你若要與他同行，就當在你一切的工作和舉止間，充滿溫和、柔細之愛。讓耶穌愛的靈來馴服、甜化你魯莽的意見，和天然心思中那乖張的脾氣，融化你的剛硬，折服你頑強的自我意志。若有任何舊天性中的苦毒浮現出來，就立刻使自己沉入 神那溫柔、愛的深洋里。

　　神是一位恬靜、平安的 神，居在永恆的寧謐里，因此你的心思，應該像山頂上平靜而清撤如鏡的湖面一般，反映 神的榮光，映出沒有暇隙、完整的影像。所以，要避開來自外界或心中的那一切不必要、會攪擾、迷惑、或激動你天然心思的事物。全世界沒有一件事是值得你為它而不安的，即使是你所犯的罪，也應該是使你謙卑，而不是使你擾亂不安。 神在他的聖殿中，願你裡面的一切，都在他面前肅敬靜默，嘴唇靜默，一切的欲望、一切的思想都靜默；一切的勞力、掙扎都靜默。哦，一個篤定、安靜的靈，在 神的眼中看來是何等寶貴，何等有用！

　　神是一位喜樂、滿足而賜福的 神。因此，讓你的靈喜樂而滿足。避開一切焦急的懸慮、怒氣、怨言和鬱悶，這些都會遮蔽心靈，使它不適於與 神相交。常你一發現有這些東西要來包圍你的時候，馬上溫柔地轉開。讓你的心對世界和短暫的事物感到陌生，在 神親密的愛中，對 神感到自在而熟悉。對你自己、你的邪情、你的自愛和自己的意志要非常嚴厲。但是向着 神，有如一位蒙愛的孩子跟父親在一起，那樣地自由、安息地信靠着他，看他是你內心深處最親密的朋友，所想到他的，沒有別的，只有完全的愛意。

　　讓你周遭的一切都成為碎片，讓你的身上刻上十架、痛苦和睏倦的記號，讓你的魂傷痛而空乏，但是，讓你的靈不被這些摸着，超越這一切低俗事物的愁雲迷霧，沉靜而喜樂，裡面與 神自己，外面與他的旨意全相和諧而滿足。

　　我要提供你一些關乎此事的勸告，首先，由於我們的心尚未操練好一直與 神相交，因而外界事物和必須要盡的職責常會令我們分心，所以一天中要不時地、有意地撥出一小段時間來，使你可以閉上眼睛，不去看那些看得見的事物，把心從一切世俗的工作中關閉起來，把你自己集中在 神的同在里，如此做會對你大有裨益。而每個人可以照着其環境許可的程度，儘量這樣做。

　　第二，要有一個先入為主的觀念，就是：一切都是出於恩典，不在乎定意的，也不在乎奔跑的。所以不要以為藉着自己勤勉的奮鬥、絞盡腦汁，就能找到 神，看見他。在我們這一方面，靠近 神的動作，只是一個裡面溫柔、安靜而和平地降服，或我們的意志、我們的愛與我們心靈的折服。要留意運行在我們裡面愛的吸引，並以單純的心跟隨他。我們一切所做的，只要安靜地去做。

　　當我們領悟主要把我們提升起來，歸向他自己；或要召聚我們的思想，使我們平靜下來，並得着安慰；或者當我們感覺到那深沉的祝福，因着他的同在而產生幼稚的懼怕時，我們就當毫無恐懼地使自己降服於他大能的運行里，全然單純且安安靜靜地歡迎他進入心靈深處的隱密室中。

　　日久你會愈來愈經驗到，你不僅具有外面的人！帶着身體、感官和理由，是一個屬於現在的時間和外在環境的人，你也同時有一個內在的人，擁有超然高貴的靈性，他的家鄉與出生地是在永恆里，具有看見並享受 神和永恆事物的稟賦能力，在 神的喜樂和安息中，全然滿足、平安。

　　你的愛、你的心，你一切渴想和願望的熱情，至終將從一切其他的人事物中倒空（這就是我們被造與被贖的終極目的）。天堂的歡欣與無法測度的 神，將被傾倒入這無限量的器皿中，充滿且占有它。

　　你必須盡你一切愛與歡愉的力量，用你一切內心深處的柔情來緊緊抓住這永恆之愛、這位全然滿足我們的 神。天真的孩童如何環抱着他所愛的母親，將她緊緊地擁向自己，照樣你也常這樣擁抱着永恆之愛，並被他永恆的膀臂幸福地環繞着。為着與這位你靈魂心懷中的密友在一起，你歡喜獨自靜坐，關入那裡面的密室（你心靈的最深處），遠遠、遠遠地離開一切外在的事物，遠離你所親愛者以外的一切。

　　在是甜美的隱密處中，你會從自己的裡面得着滿足。（正如箴言十四： 14 ，善人必從自己的行為得以知足）這是因為這位全然滿足人的 神，與你相近的緣故，也就是說：你單單因 神而完全滿足，你是如此地被他充滿，以他為慰藉，以致你絕不會再去看一眼在天上或地下一切其他的榮耀、財富和安樂。你已充滿着他全能大愛的，火焰，你會變得溫柔、可愛而文雅－你自己就變成了愛。

　　在神的光中，你得見了光，就是真理的本身。這光將在你快樂、平安之靈魂的沉靜里，照映出來。你的臉，毫無羞愧與懼怕，將面對面遇着 神那賜福、無遮蔽的面龐。他的眼睛，在深沉滿溢的愛意中，也將與你四目對望。神與被救贖的靈魂。在那最溫柔的擁抱中，彼此歡悅。你會像一個小孩子，用毫無疑問、充滿天真愛意的月光，注視他的面。他的眼目也定睛在你身上，正如母親喜悅她的孩子，因她的孩子而歡欣。如此，靈魂全部都分別為聖，我們因着這樣地注視他而被改變，榮上加榮。（參林後三： 18 ）

　　如此，你讓你的心思和記憶，充分地填滿了最純淨、最深邃的喜樂和平安。你所有的喜悅、喜樂和幸福都在神裡面。他的喜悅和快樂也都在你里血。他要居住在你裡面，安息在你裡面，正如在他平安、寧靜的寶座上。你的靈－漂泊了如此長久，好似一個無家可歸的孤兒－至終將甘甜地安息於它自己的歸宿與棲息之所。在無驚擾的平安里，躺臥在天父的懷中，隱藏在 神水恆的平穩里，遠離一切的爭競與騷擾。

　　在這無法測度、無限遼闊的平安領域中，你可以不被舊性情、舊欲望的狂風浪濤摸着或打擾，你可以安然居住，遠離一切攪擾人的喜樂和悲傷、盼望與懼怕，它們只能在完美平安的港口之外咆哮着。

　　哦！你這按着永生 神的形像而造的榮耀的受造者啊！再不要如此愚昧、如此倔強地使你那王者之尊－我不說神聖－的靈，這榮耀的稟賦，淪為奴隸，受制於必朽世界中之渺小、可憐、空虛的事物，和肉體的情慾、眼目的情慾並今生驕傲的奴隸吧！ 神就是為此差遣他的兒子來，救贖你脫離這些奴隸的軛。帶領你進入 神兒女自由的榮耀里。

　　請用你最高貴的稟賦思索一下，你是一個永恆的孩子！ 神自己是父親，是他所救贖者的家鄉。那裡有你的城邑和你的家。世界，只不過是一處放逐之所；你的身體，不過是一間地牢，一間囚牢。你難道不願開門，讓這位正在叩門的萬王之王、萬主之主帶着他的榮耀和他的愛，永遠地居住在你裡面嗎？

　　翟師母對奉獻的定義：

　　一個完全奉獻的人，是一個完全把自己交給 神的人，包括靈、魂與身體，心思與意志－是一個已經要遵行 神旨意的人。在任何的環境裡，在任何的地方，在任何的情況下，在任何時候，不論代價如何－即使是他自己的生命。www.ccdigest.net