福音是一個呼召，是要人用生命來回應的！

文/林信偉

我們一起來學習羅馬書，第一講的題目是“福音的呼召”。

在公元300多年時，有一個文學教授名叫奧古斯丁，他非常聰明，才華橫溢，但是生活放蕩，受色慾支配。他的母親莫妮卡是一位基督徒，一直為兒子禱告。公元386年，32歲的奧古斯丁去了米蘭，那裡有一個著名的牧師叫做安波羅修(Ambrose),今天的恩道神學院就是從他命名的。這個人的講道吸引了奧古斯丁，他開始去聽道。

有一天，奧古斯丁在朋友的庭院裡獨處，心情非常痛苦，因為他知道自己的生活方式很污穢，再也不願意那樣過，但是卻走不出來，所以他跪在一棵無花果樹下垂淚。就這樣俯伏在地上的時候，突然聽到鄰居有個小孩在唱歌，歌詞重複着一句話“拿起來讀，拿起來讀”。他感受到這是神的命令，叫他去做什麼，於是他隨手拿起身邊的書，就是《聖經》。他翻開的是羅馬書13:13-14“行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒，不可好色邪盪，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”當他讀到最後一句話的時候，他說“就像一道明亮的光充滿我的心，我就從那一刻開始改變了，所有的顧慮都消失得無影無蹤了。”就是因為讀了羅馬書這兩節經文，神告訴他要披戴基督，再不要去放縱私慾。他開始有一個新的生命，他看到了他的出路就是耶穌基督。這是奧古斯丁在他的懺悔錄裡面寫的。奧古斯丁後來成為教會歷史上偉大的神學家，留下很多重要的神學著作。

宗教改革先驅加爾文論到羅馬書說:“若能真正明白這卷書，便是開啟聖經一切奧秘寶藏之門。”英譯聖經的先驅丁道爾說：“羅馬書是新約聖經最重要、最非凡的一部分，是進入全本聖經的亮光和途徑。”

1918年，一位神學家寫完羅馬書注釋後，在序言裡寫道：“我寫此書有如發現新大陸一般。雖然我已寫完本書，但我領悟到，還有許多聲音我沒有聽到。”他接着說：“我如一個人在黑暗中摸索方向，抓住了一根繩子，卻發現那是一根敲鐘的繩子，而它敲響的聲音足以叫死人從墳墓里出來。”

這些都是過去許多人對羅馬書的評價或讀羅馬書的感受。我讀這位牧師寫的序言，感覺到人是非常有限的，雖然讀完這本書，甚至講完了這本書，其實還有好多聲音沒有聽到，很多真理我們還沒懂。但是盼望我們一起來學習、一起來分享時，願神借着這卷書來祝福我們！

聖經裡面說到“福音”有不同的稱呼：

耶穌基督的福音，

天國的福音，

神國的福音，

和平的福音，

平安的福音，

基督的福音，

他兒子的福音，

神恩惠的福音，

基督榮耀的福音，

或者榮耀的福音。

福音到底是什麼？羅馬書第1章第1節經文告訴我們：

福音是神的福音，不是人想出來的，也不是人悟出來的。不是人的思想主義理論或哲學，而是神自己的啟示，是神的智慧，是神的計劃，是神做成的；神的愛、神的義就在福音裡面顯明出來，所以，一切是出於神的。

第2節經文說，福音是神所應許的，而且借着寫聖經的先知們，把福音見證出來。耶穌基督說，聖經就是為他作見證的，把他啟示出來。所以福音是過去神應許的，後來實現、應驗了，今天也應驗在我們身上。

第5節說到福音是面向萬國萬民的，不是給猶太人、也不是給歐洲人，是給全世界萬國萬族萬民的。福音的目的是要叫人信服基督，最終是為了榮耀神的名。

福音的內容是什麼？“論到他兒子，我主耶穌基督”，“論到”的英文是regarding。福音的內容，就是關於神的兒子，我們的主耶穌基督。

保羅進一步解釋“按肉體說”，就是按人性、按血緣來說，耶穌是大衛的後裔，是猶太人。“按聖善的靈說”，聖善就是聖潔的意思，聖潔的靈就是聖靈。從神的角度看，按着聖靈來看，他“從死里復活，以大能顯明是神的兒子。”

神的啟示告訴我們，耶穌不僅僅就是一個猶太人，他是神的兒子，他用大能從死里復活，顯明他是神的兒子。福音的內容就是耶穌基督，就是說耶穌基督是神的兒子，耶穌基督是我們的主。

聖經中直接說福音是什麼的有兩處，除了羅馬書第一章剛才讀的經文，另一處在哥林多前書15章1-4節：

“弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠着站立得住。並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。”

先講福音的結果要讓人得救，靠着福音可以站立得住。第3-4節就講，福音是關於神的兒子耶穌基督，他照着聖經所應許的降世為人，為我們的罪死在十字架上。他照着聖經所應許的死了、埋葬了，第三天復活。所以福音跟我們很有關係，因為耶穌基督是為我們死的，埋葬了，第三天復活，讓我們信他的人也可以跟耶穌一同死，一同埋葬，然後一同復活。我從死里復活，有一個新的生命，是從神生的，我就得救了，成為神的兒女，這就是福音。

講到福音，最重要的是認識到什麼是罪。

我們是一個罪人，罪的結果就是死。我本來是死的，有肉體的死，靈性也是死的，我將來還要受永死的審判，地獄火湖是我的結局，就是滅亡！但是神卻救了我們。

神是怎麼樣把我們救活的？他把我們罪的一切懲罰、審判都放在耶穌基督身上，當我還做罪人的時候，當我還不信他、敵對他的時候，他就為我死，他是我的贖罪羔羊，擔當我一切的罪，神的愛就在此向我們顯明了，這就是福音。

以弗所書1:13這樣說:

“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。”

這節經文告訴我們，真理的道就是福音，福音也就是基督。耶穌基督是道成了肉身，他就是神的道，真理的道，活出來了，成為了人，把神的道、神的義、神的聖潔和愛都活出來，這也就是福音。

提摩太前書3:16說，福音是一個極大的奧秘：“大哉！敬虔的奧秘！無人不以為然。”當你認識到這個奧秘的時候，你不會不動心，你不會不動容，你不會不受感動的。“就是神在肉身顯現”，神成為了人，就是耶穌基督降世為人；“被聖靈稱義”，聖靈來印證了他，榮耀了他，見證了耶穌基督；“被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。”

基督教的信仰從來不是一個知識，我知道了這些就好了；也不是唱歌或者洗禮之類的禮儀、儀式；甚至不是道德，以為我們知道了一些規條，就要照着遵守，這都不是基督教信仰。基督教信仰是講生命的，是一個人因為聽到福音，然後對福音有一個生命的回應，完全的接受、信服、悔改，在神面前把自己原來敗壞的生命交給神，說這個是死的，我棄絕了，你給我新的生命！福音是一個呼召，是要人用生命來回應的。

接下來我們將從羅馬書開始的這7節經文來跟大家分享神福音的呼召，需要有什麼樣的回應。

耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前借眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人，願恩惠、平安，從我們的父神並主耶穌基督歸與你們。（羅馬書1:1-7）

在羅馬書1:1-7這一段經文裡顯明了四個呼召：

一、叫人信服真道call people to believe and obey

“我們從他受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。”（羅1：5）

我們每個人聽到福音，來到神面前；神召我們來是要我們有一個回應，叫我們信而且要服。羅馬書第1章開始就講到信服，最後一章結束的時候再重複這個字。“這奧秘如今顯明出來，而且按着永生神的命，借眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道（believe and obey Him）” （羅16：26） 。

福音是面對萬國萬民的，是要借着使徒，也借着我們每一個人，叫人來信服耶穌基督。“真道”，英文用Him，就是耶穌基督。不僅僅相信他，而且還要順服他，降服在他面前。聖經說，其實魔鬼也信，好多人都信，但是沒有任何的行動，沒有任何行為的改變，那信就是死的，就是沒信。聖經說，“信心若沒有行為就是死的。”（雅各書2：17）信了還要服（服從，順服），只有服了才帶來行動，帶來生命的改變。要believe, 然後obey。神的福音要我們有這樣一個回應。哥林多後書10：5節：“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”把人的心奪回，然後順服基督，這是聖經非常強調的一個呼召。

今天好多人都覺得自己是信的，是受洗的基督徒，但是仍然保持自己的思想方式，按照自己的人生觀生活，甚至來不來教會都無所謂；那就是有信而沒有服。

我們也常常聽到一些人，已經是基督徒了，在討論、分享當中，理直氣壯地表達他們對人生的看法，對世界的看法；你一聽就知道這還是他們自己的思想，不是神的思想，也不是聖經的思想，這也是有信沒有服。服的意思是把我們的心靈、我們的思想意念、情緒、行事為人，把我們人生的目的、生命的價值都降服在神面前，開始來認識和順從神是怎麼思想的，神的心意是什麼，這就是服了。

思想上要降服是很重要的。在座的大多是知識分子，我們的意識受到教育和社會的影響，整合起來，就成為自己的思想。歷史上許多名人和領袖們的思想，可能成為一個理論或主義，讓大家學習。所以世界上有很多思想和主義，都是人想出來的東西。我們知道人的思想是非常有限的，而且因為我們是罪人，我們的思想裡帶了很多罪的東西、自我的東西；我們對世界的看法，對人生的價值常常是錯的。聖經說我們是敗壞的，我們需要悔改來信靠耶穌，完全地被神改變。

二戰中，日本投降的時候，他們的司令官把指揮刀拿出來送上去，受降的那一方把它接了，這就是他們投降的儀式。把刀送出去，意思就是我再不抵抗了。這有點像我們向神降服，我再不跟神爭了，再不對抗神了，我承認自己以前想得不對，我願意來認識神是怎麼教導的，並且順服。神說的絕對是對的，聖經說的絕對是對的，我的是錯的，這就叫做降服。

使徒行傳中把這個降服稱為“悔改”。使徒行傳3：19節：“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。”

20：21節：“又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。”

“26：20勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。”悔改就是我們以前是走那個方向的，現在我們認識神了，我們開始轉身走這個方向。以前我們完全是背離神的，現在轉身完全按神的心意而行，這樣的悔改就叫做降服，就叫做信服。

福音的第一個呼召就是要我們完全降服在神的面前，我不僅僅相信神存在，神愛我，神借着耶穌基督來救我，我也願意接受了；我更要完全地降服、順服，完全地接受神的心意,接受聖經所說的就是正道，是我生活的指南，這就是真正的信了而且服了。希望我們每個人都有這樣的回應，我不僅僅相信，我也服了，我就按照主耶穌基督的心意去做。雖然這條路不容易，但是我靠着神的能力，靠着主的幫助，我可以慢慢地成長、逐漸地改變。

二、蒙召歸屬基督called to belong to Jesus Christ

“其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。”

第一個呼召是要我們都信服耶穌基督，第二個呼召是神的恩典，他呼召我們，讓我們有一個歸屬，蒙召屬耶穌基督。人的心裡都有一個很深的渴望，叫做longing for belonging，我們渴望歸屬，渴望被愛，渴望周圍的人接納我，我就像在一個溫暖的房間裡，非常安全自在，不會受到傷害，這是我們心靈的渴望。所以如果你在家裡沒有得着這個歸屬感，就會到外面去找；你在這間教會沒有得着，就會到其他教會去找，人心裡就是渴望歸屬。主耶穌基督就是我們心靈的歸屬，是我們靈魂的皈依，是一個溫暖的家，他要接納我們，使我們活在他的愛中。聖經說耶穌基督是“以馬內利”，就是“神與我們同在”。我們回應耶穌基督的呼召，歸屬在耶穌基督裡面，就是歸屬在神裡面，成為神的兒女，是神家裡的人了。

羅馬書14：8節：“我們若活着,是為主而活；若死了,是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。”

當我們得救、重生，有個新的生命，我們知道這是主讓我們活過來的，所以我們無論是活着是死了，都是為了主；無論生死，都是屬於主的。他是我們的主，不僅僅說他是我們生命的主宰，同時也表達我們是屬於他的。聖靈在我們心裡，永遠跟我們同在，我在耶穌基督里找到心靈的歸屬，心靈的滿足和平安。聖經用兩個比喻來說明我們跟耶穌基督的生命關係，一個是葡萄樹跟枝子的關係，枝子一定要與葡萄樹連接，才能從葡萄樹那裡支取養分，才能結出果子；我們也一定要跟主耶穌連接才是活的，才能結出生命的果子。另一個比喻是身體跟頭的關係，身體一定要接受頭的掌管，要順服頭，我們也要順服主耶穌。這種關係是生命的連結，是愛的歸屬。

如果沒有領受到神的愛，我們的心靈永遠沒有愛的滿足。因為我們周圍的人都是不完全的，沒有完全的愛可以給我們。我們常常對別人有很多的期待，這些期待和實際的情況總是有一定差距，於是在人際關係中就產生許多衝突和問題。我們都期待對方能夠完全地接納我，無條件地愛我。即使我做錯了事情仍然愛我，即使我失敗了仍然愛我。但是，我們周圍有這樣的人嗎?只有耶穌基督才有完全的愛，我錯了，我失敗了，我是罪人，他卻愛我，為我而死!你如果領受到神的愛，在神的愛裡面，你才有完全的滿足，被接納的滿足，被愛的滿足！

使徒保羅在一次被押送到羅馬的海上旅程中，遇到了大風暴，船都快沉了。當時他說了一句話，在使徒行傳27章23-25:“因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：保羅,不要害怕,你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。所以眾位可以放心，我信神，他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。”保羅跟神有一個很深切的關係，他稱神是他所屬的、所事奉的神。你如果真覺得自己是屬於神的，你一定是一個事奉神的人。在事奉里加深了跟神的關係、對神的信心。保羅就是這樣認定的，神怎麼說，就必定怎麼成就，因為這位神是我所屬所事奉的神。盼望我們每一個人都因為信耶穌而找到了生命的歸宿，得着了歸屬的滿足，就是在耶穌基督里。

三、奉召做聖徒called to be holy

Holy這個字有兩個意思，聖潔或者聖徒,可以指人,也可以指生命的狀態。“我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人。願恩惠平安，從我們的父神並主耶穌基督歸與你們。”

神非常愛我們，不僅僅愛羅馬的基督徒，也愛全世界的人，他的福音是面對萬民的。他愛我們每個人，他要召我們成為一個新人，成為一個聖徒，使我們的生命成為聖潔。我們只有追求成為這樣的人，才能夠完全地領受從神而來的恩惠平安。很多時候，我們沒有經歷到神的恩惠平安喜樂，經歷到神的力量能力，因為我們沒想到自己要成為另外一個人，自己要被神改變。

我們的信仰里有一個錯誤的觀念，以為我們信主了，我們就找到救星了；他是大能的主，我們有事情就求他，他就來幫助我們。這觀念不完全錯，神確實可以幫助我們生活的方方面面，但是我們的信仰不是停留在這裡。神把我們從罪惡里拯救出來，他要改變我們成為一個新造的人，就是一個在基督里的人，這才是我們信仰的目的。

以弗所書4：1節：“我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。”

信主是蒙召，神改變我們，使我們的行事為人與神的恩召相稱，與我們在基督里的身份相稱，配得我們所領受的呼召。

所以耶穌不是一個實用的基督、實用的主，我們需要他了就來求他，不需要他了就放在一邊。主耶穌要把我們從罪惡里拯救出來，使我們成為一個新人，這是福音的呼召，是一個恩典。這個新人慢慢成長，他不再被罪惡捆綁，不再被憂慮、悲傷、恐懼這些苦難的處境或情緒所支配，也不再被以前的性情所轄制。他不斷地成長，而且不斷地在神裡面得到自由。

羅馬書的主題就是我們在神裡面可以得自由，再不受罪惡、死亡、苦難的捆綁，再不受環境的支配。這是我們的信仰，是福音的目的：要我們成為一個新人，一個追求神的人，追求耶穌基督的聖潔和完全的愛。

以弗所書4章22-24節：“ 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”

神讓我們脫去舊人，穿上新人，這個新人的特點就是有神的仁義和聖潔，有神完全的愛。本來神照他的形象造我們，我們就應該活出這種尊貴榮耀的樣式。但是我們沒有，因為我們是罪人，虧缺了神的榮耀。所以神要改變我們成為新人，這個人有神的形象、神的榮耀。我們的信仰不是停止在找神來幫助我們的生活，這只是初步的認識，是傳統的一種拜神拜菩薩的觀念，還沒有進入真正的信仰。我們的信仰是要我們成為另外一個人，成為一個新造的人。這個人是可以得勝的、是自由的、是有能力的。

單靠我們自己，其實很難成為聖潔的。耶穌說過：“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路加福音9:23）天天背起自己的十字架來跟隨主，就是天天在神裡面來被他更新，被他改造，改換一新。耶穌說要天天，如果不是天天，只是偶爾來一下，我們很難改變。

聖經說：“人活着,不是單靠食物,乃是要靠神口裡所出的一切話。”（馬太福音4:4）我們天天要吃飯，一天兩天不吃就很難受；我們也要天天到神面前來，天天吃他的糧食,領受他的話語。

聖經又說：神是“天天背負我們重擔的主”（詩篇68：19），所以我們要天天在主面前卸下重擔，來領受他的恩典憐憫。

信仰不是快餐，不是一次聚會,也不是宏偉的藍圖，而是腳踏實的，是“天天”的工作。天天跟主一起走，天天到主的十字架面前，天天認罪悔改，天天領受他的恩惠慈愛，靈魂甦醒，被神更新。神一定會改變我們，他要我們成為在神裡面享受自由的新人，這是神的應許。

願我們都回應福音的呼召，讓我們的行事為人跟我們所得的恩召相稱，以致我們真是被神祝福，活出一個得勝自由、榮耀尊貴的人生！

 林信偉     來自中國大陸，現為加拿大愛城浸信國語教會主任牧師。