16，人的沉沦状态，决定了人只有悔改信主，也就是生命得到改变，从悖逆转向服从神
的命令，才能正确使用自己的意志和能力。没有这个关键改变，人在和神的关系所有的
事务上，都是出于自己有罪的本性，逾越自己被造的地位，行违背神的命令之事。阿民
念主义的错误，把人的没有得救之前的状况想象成不偏不倚，甚至是正面的生命光景。
这个错误的性质是忽略了罪人现状，错误地解读了人的罪性。

17，人的被造地位，决定了人必须服从造物主，以实现神的创造目的为天职。人的一切能力，包括自己的意志，都是神为了实现创造目的准备的，都必须为这个目的所使用。不是为了这个创造目的的任何使用，都是误用。任何误用，当事人作为可以做出选择的意志载体，就必须承担相应的责任，承受所带来的后果。也就是说，任何背离神的创造目的的行为，都是和神远离；如果暂时的远离变成长期的远离，也就是不断地背离神的创造目的，就会形成和神的永远隔绝。这也就是，人的被造地位，决定了人的意志必须按照神的创造目的被使用，并非各凭己意，随便发挥。从另一个角度看，背离神的创造目的地使用自己的意志，结局就是永死的惩罚，彻底丧失了行驶意志能力的机会，同时也使得人的其他功能和能力被彻底剥夺。因此，从人的被造地位来看，所谓绝对自由意志也是一种幻想。阿民念主义观点的基石自由意志就是以这样的幻想为依据的产物。

18，诚然，神给人的意志，在一定范围内，在一定条件下，是自由的。在服从神的前提下，人有最大的自由。正如在法制社会下，在守法的前提下，人有在法律保护下的各种自由。但是，一旦违法，自由就被限制。又如一个幸福的家庭，父母会给儿女很多自由，让他们在健康的环境里成长。但是一旦他们行为悖逆，甚至反叛父母，就要受到限制，甚至先前的自由也会被减少。根据圣经的教导，我们也知道，人只有两种状态，一种是属于世界；一种是属于神。属于世界的自由，是被罪辖制的自由，也就是可以选择犯不同的罪。属于神的自由，可以在同为属神的不同事情上做出自由选择，比如祭祀过偶像的食品可以吃也可以不吃。在不同国度之内的选择自由，不是自由选择不同的国度。变换国度是神的做工。神不做工，没有人能跳出属世的国度。同样，神不主动，没有人可以进入神的国度。

19，罪人在属神的事务上没有能力符合神的要求，并非意味着没有或者不能做出有益于家人，有益于他人，有益于社会的事情。罪人起码可以并且能够控制自己不对他人过度伤害。这里有社会影响和政府管理的效能，但是更主要的每个人虽然被罪污染，却没有完全败坏的良心依然在发挥作用。从另一个角度说，这是神的护理一个方面，目的是让人类可以自然延续下去，在神计划的时刻到来之时，实施神的拯救计划。在这个计划实施之前，神不允许人类自行毁灭的行为发生。但是，这种对人类延续起到保障作用的良心，是没有能力认识神的。认识神的良心只能是神拯救，更新，重生罪人的结果，也就是必须经过第二次创造。

20，阿民念主义认为拯救是神对罪人凭己意作出的正确决定的奖赏，而不是神单单凭借自己的美意给人的礼物。这种认识彻底破坏了基督徒对神感恩的基础。因为如果救恩的获得是根据人自己和决定行动，对结果的感恩对象就是人自己了。这种感恩观和一切异教以假神为对象的感恩观在本质上趋于一致。凡是不是把感恩唯独放在真神身上，那么不管是放在任何可见的和不可见的被造身上，即使是归功于己，都在性质上是崇拜偶像。