文/錢苹洲 生命季刊微信專稿 今日經文：從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。（約17：11） 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。（約17：20-23）主耶穌將離世時，祂曾向天父祈求，願信祂的人都在祂裡面合而為一。祂曾四次求天父，使信祂的人都合而為一。由此可見，主盼望信徒合一的心願甚迫切。祂再三囑咐門徒要彼此相愛（約13：34-35；14：12-17）。主不說不必要的話，為什麼祂一而再，再而三地囑咐門徒要彼此相愛呢？約翰是靠近主胸懷的人，因為他與主親近，深深明白主的心意；因此，他把主的祈禱和囑咐都記載下來。在約翰書信中，他又八次提到彼此相愛的真理，（約一2：10；3：11，16-19，23-24：4：7-8，11-12，19-21；約二4-5）“彼此相愛”是極重要的真理，是主所賜的新命令，“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”“向他顯現”該譯作“向他示啟我自己”，聖靈要將主自己更深地啟示在我們裡面。人若不遵守彼此相愛的命令，就不能在靈里得着主自己，不能與主有親密的交通。“人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。”（約14：23）請看約15：l-8，人若住在主裡面，主就住在他裡面，這人就必定多結果子。枝子連在葡萄樹上，就能吸取樹里的汁漿和養料；這樣的人生命才會豐盛起來，並且多結果子。不愛弟兄的人就不能住在主裡面，他必定要成為枯乾的枝子。主的心意是要屬祂的人合而為一，撒但卻要使神的兒女四分五裂。“凡事不可結黨”（腓2：3）。“結黨”與“同心合意”相反，也就是破壞合一的意思。當神的兒女同心合意時，福音就興旺了。因此，撒但要破壞神兒女的合一；他要使神的兒女以“彼此相爭”來代替彼此相愛。如果我們顧全大局，為天國的利益着想，就不至於中撒但的詭計。唯有親近主的人才能明白主的心意，體貼主的心意。唯有生命長進的人，才能活在生命的光中，以致在真道上不走偏。一個活在老亞當里的人，對付別人往往很過分；對待自己卻是寬大無邊。一個生命長進的人，對待自己往往很嚴格，對待別人卻能體恤人的軟弱。保羅說：“有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？”（林後11：29）神的兒女必須追求生命的長進，才能導致完全的合一。如果神的兒女都活在基督里的話，自然而然就在基督里合一了。老亞當的生命各有其個性，各有其主張，各有其偏見，這又如何能合一呢？教會的合一是靈里的合一，而不是組織上的合一。我們可以看到：使徒時代的教會，都是各自為政，沒有統一的組織，然而他們教會與教會之間，卻是彼此接納，彼此相交，彼此相顧，這就是靈里的合一。如果教會強求組織上的合一，就會造成種種弊端。天主教就是在組織上的合一，結果教皇獨攬大權，奪去了主的地位。有些神的兒女把教會合一的真理誤解成組織上的合一，因此，把教會不能合一的根源歸咎於宗派，認為是宗派分割了教會。其實宗派的起源不是由於分爭結黨，乃是由於某些人被神重用以後，他們的工作就發展成為宗派。神的兒女只有兩個仇敵：一個是老我，一個是撒但。得勝老我的人必定得勝撤但，因為己生命是撒但的立足點。世界之王在基督里是毫無所有的。得勝撒但的人也就必定得勝世界，因為他已經得勝了世界之王。我們不是與屬血氣的爭戰。神的話告訴我們說：“逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。”（羅12：14）“有的傳福音是出於嫉妒分爭。也有的是出於好意；這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了；為此我就歡喜，並且還要歡喜。”（腓1：15-18）有些人傳福音是為了加增保羅捆鎖的苦楚，保羅卻沒有恨那些人，更不想去報復那些人。保羅為了福音被傳開而歡喜，因為他熱愛人的靈魂。有些神的兒女缺少愛人靈魂的心；他們自己既沒有盡心竭力傳福音，他們卻因看不慣別人而去拆毀別人的工作；將來在神面前如何交賬呢？戴德生來中國傳道，他被神重用；他的工作發展成為中國內地會。各宗派的教士，凡願意來中國內地傳教的，內地會都接納他們；各宗派也贊助他們的教士加入中國內地會；這就是靈里的合一。宗派本身並沒有造成教會分裂；然而有的宗派在真道上走極端，強調某一方面的道理，而與眾教會分門別類；這就造成了教會的分裂。造成教會分裂的主要因素是：在真道上走極端和人的偏見。即或在沒有宗派的情況之下，在真道上走極端，人的偏見，照樣能造成教會分裂。有些人為了固執己見，而破壞了更重要的真理，就是合而為一的真理、和彼此相愛的真理。芬尼是十九世紀被神重用的人，神借着他復興了英、美等多處的工作。他無論到那裡，都看到得救的人數不斷地加增，以及神兒女靈性復興。他有時替人施行浸禮，有時也替人施行點水禮；他看到受點水禮的人，並沒有因此而減少恩典。神的話告訴我們：“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”（加6：15）“真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。”（羅2：29）要緊的是要明白受洗的屬靈意義。舊約時代的信徒從紅海經過，就算是受洗歸摩西了（林前10：1-2）；他們並未用水洗。芬尼的工作是不分宗派的。有一次，他在一個城市工作，有一位浸禮會的執事很固執，他強調非要受浸禮不可；他講了幾天非受浸禮不可的道理。在那幾天內，沒有一個人悔改，看不見一點聖靈的工作；因為強調某一方面的道理，就破壞了靈里的合一，聖靈就不動工了。主張受浸禮的人是出於敬畏神的心，願意按照主在世時的樣式。然而，我們該如何對待受點水禮的問題呢？該用羅馬書十四章的態度來對待。如果為了這問題相爭，就破壞了更重要的真理（即合而為一的真理，和彼此相愛的真理），違背了主的心意，這問題的嚴重性遠超過外面的儀式問題。有人向臨終的病人傳福音，他悔改接受了主，也就得救了，平安去世，雖然他還沒有受過洗。人不是靠受洗得救；外面的儀式不是最重要的。神要我們好好遵行祂的道，不偏左右（申5：32）。撒但卻要使神的兒女偏左或偏右，各走極端而彼此相爭。撒但巴不得神的兒女如同一塊沒有翻過的餅，一面已經烤焦了，一面還是生的。神的兒女為什麼在真道上產生了許多不同的看法？主耶穌說：“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。”（約16：13）聖靈能引導我們進入一切的真理。多少神的兒女不走生命道路，又不倚靠聖靈領受神的話，只是憑血氣的頭腦去研究真理，再加上自己的看法和想法，加上自己的主觀成見；這就是在真道上產生許多不同看法的重要因素。若有人傳異端，我們就該竭力抵擋，竭力為真道爭辯。有些問題不是基本要道問題，而是枝節問題。如果我們能領會《羅馬書》十四章的精意，我們就會知道該如何對待看法不同的問題，該如何體恤亮光不夠和信心軟弱的弟兄。有些人把看法不同的弟兄當仇敵。“人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由；惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。”（約一2：9-11）我們當謹防撒但的差役和假弟兄；除了撒但的差役和假弟兄以外，我們有何理由不把真弟兄當弟兄呢？ 偏見是從己生命來的。基督的生命能給人帶來光，生命越長進，裡面的光就越亮。主耶穌說：“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”（約10：10）這就是主的心意。有些神的兒女忽略了生命的追求，忽略了搶救人的靈魂，而全心全意地為了看法不同的問題而相爭，這真是中了撒但的詭計。願神使我們識透撒但的詭計；使我們忘記背後，努力面前，向着標竿直跑。 錢苹洲老姊妹（1927-2007）為家庭教會老一代傳道人。本文選自《短篇信息》，由王忠孝牧師編輯整理。 請閱讀錢姑姑更多《短篇信息》文章： 1.事主艱難的年代，神呼召了這些前輩(音頻) ============= 如果您是在朋友圈中看到這篇文章，請點擊手機屏幕的右上角，然後“查看公眾帳號”，點擊“關注”即可。 您若有任何問題，可以直接回應或評論。“生命季刊微信平台牧師團”將為你解答疑惑。 生命季刊微信公眾號：cclifefl 生命季刊網頁：https://www.cclifefl.org/ 擊點左下角“閱讀原文”，即可看到生命季刊的視頻短片及文章。 | 
