父神的女兒

 —— 紀念1900年在山西孝義殉道的兩位西方女宣教士

文/曹培

《生命季刊》第92期

一百多年前，曾有兩位西方女宣教士—來自英國的魏美麗姑娘（Miss Emily B. Whitchurch）和來自新西蘭的蘇梅蘭姑娘（Miss Edith E. Searell）不遠萬里來到山西孝義宣教。她們克服了重重困難，辦學校、辦戒毒所、辦教堂，宣講福音，賑濟貧困，把一腔愛心奉獻給了孝義人民。卻在1900年6月30日被義和團殘忍地殺害，永遠埋葬在孝義大地。她倆蒙難時，魏姑娘51歲，蘇姑娘40歲。

孝義是我的第二故鄉。1968年我從北京來孝義插隊，直到1979年考上研究生離開，前後在孝義生活和工作了8年。 2019年初，我偶然在美國看到了一本台灣出版的《殉道血》，1 記錄的是1900年義和團事件中慘遭屠殺的外國傳教士的故事。那斑斑血跡的文字令人不忍猝讀，那殘酷的歷史事實更令人難以接受。特別是當讀到“兩位在山西孝義殉道的宣教士”更令我震驚，因我對孝義過去的貧困落後十分熟悉，所以由衷欽佩來自文明世界的女士們不辭艱難的義舉，也驚訝我在孝義工作多年對此事竟聞所未聞。謹以此文作為一束鮮花，來紀念一百多年前為孝義人民獻身的兩位了不起的女宣教士。

“到那遙遠的黑暗地土，為主耶穌作工”

兩位姑娘是由內地會差派派來的。內地會是著名英國傳教士戴德生創立的。十九世紀中，戴德生發現來華的傳教士多集中在中國沿海通商城市，而無一人到廣袤貧瘠的內地宣教。而當時中國每月都要有一百萬人人死亡，而無機會聽到福音。戴德生為此憂心如焚，徹夜難眠。1865年他創立了“中國內地會”，併到處奔走呼籲，他對中國人民的關心與焦慮感動了大批富有愛心的西方基督徒，他們放棄了優越的生活，告別親人，背井離鄉，參加到內地會的宣教士隊伍中來。

魏美麗姑娘生於英國南部的一個小鎮（Downton, Wiltshire）。她從小就是一個虔誠的基督徒，像小孩般單純順服。 1874年她聽到戴德生的呼籲，回應神的呼召而決定來中國。她在禱告中向主說：“若是你呼召我去中國，我甘心遵從，因你必會賜我能力。”魏姑娘於1884年4月15日抵達上海，時年35歲。到中國後，她先在山東煙臺的宣教士子弟學校當老師。三年後有新老師來接任，她便同與另一位英國牧師的妻子茹師母（Mrs Russell)一同來到孝義。2從此魏姑娘一直在孝義工作。

蘇姑娘來自英屬新西蘭的基督城（Christchurch），1895年7月17日抵達中國，時年36歲。她去中國的計劃曾遭到家庭親友們的強烈反對。她臨行時寫給朋友的信里說： “當時神對我說：到中國去。但是一連串的困難浮在眼前—首先是經濟上的支援，其次是體力的問題（那時我身體欠佳），最後是一切的反對— 好像一面倒的樣子。但主卻為我逐一地解決，回頭看這是三年前的事情。如今我就要上路了，所以我很高興與各位道別，到那遙遠而大家都知道的黑暗地土，為主耶穌作工。”

撒向人間都是愛

孝義市（原孝義縣）位於山西省中部，東北有太原、正北有汾陽、西有呂梁山、南有介休。處於山西省南北來往之要道。1885年（清光緒11年），內地會開始在此建立宣教站。同時周邊的汾州府、平遙縣都先後有宣教站建成。孝義舊城南關就是建立第一個宣教站和戒毒所的地方。據記載“最初數年的開荒工作很艱苦，因為內地會是一個憑信心供應的差會，她們不僅是物質缺乏，並且常常求助無門，但學會了仰望父神的供應。” 3 

從清代中葉始，吸食鴉片已經成為孝義的一大公害。據《孝義縣誌》記載：

“清道光年間，鴉片開始傳入縣境，初吸者多為富商鄉紳，官吏遊民，既而普及普通家庭。染毒成嗜，精神萎靡，數年即傾家蕩產。其時，官府雖嚴令戒除，但因種種原因難止。”4 

基督教宣教站的一個主要工作就是興辦戒煙局，通過幫助煙民戒煙成功獲得新生，證明神的救贖，向人們傳揚福音。很多人在戒煙局不僅擺脫了毒品的捆綁，還在耶穌基督裡面成為新人。

孝義宣教站創辦早期，也有其他西方傳教士先後來過孝義與她們一起工作。如據縣誌記載：

“清光緒十一年(1885年）山西基督教總會（內地會）派美籍傳教士王某來孝義布道，首在縣城南關辦‘基督戒煙所’，在贈藥、講經過程中發展信徒30餘人。既而購地建教堂，開始了基督教在境內的傳播。”

又有記載：

 “清光緒十一年（1885年），美國傳教士王某初來孝義時，布道聽者寥寥，譏諷不絕於耳。王目睹孝義鄉民吸毒陋風，便在縣城南關購房一處掛起‘基督戒煙所’牌子。起初人們不相信西醫西藥，求者無幾。後陸續有十餘人服藥生效，未及兩月‘戒煙所’名聲大振，西山煙民亦聞風而至。王趁送藥之機，傳教布道，贈聖經聖象。三個月有已有二十餘名煙民入教。”5 

“光緒二十一年英籍女傳教士魏美麗接替王某，健全組織、深入群眾宣講聖經、賑濟貧民、推動了基督教在孝義的發展。到年終信徒達200餘人，魏美麗成為街談巷議的傳奇式人物。”6 

1895年魏姑娘與孫牧師夫婦一起又開辦了兩間戒煙所。次年魏姑娘與蘇姑娘又增設了三間戒毒所，由中國同工協助管理。其中梁萬鑒牧師和郝致富執事都是很好的同工。魏姑娘在信件中，提及在孝義和鄰近鄉村，至少有42人來戒煙局戒除煙癮。據她接到的報告，除了一位老婦，這些人回去後都再沒有吸毒。在戒煙的病人中，很多人參加了她們辦的慕道班，學習聖經真道，建立信心，隨後受洗成為基督徒。

點燃希望之光

魏姑娘在孝義首先着手做的是辦學校，向兒童傳福音。她先跑到當地的私塾去參觀，結果嚇了一跳！私塾讀四書古文，都要死記硬背。不會背誦的就要被老師拿戒尺打手心和罰站。這與西方的教育方法和理念是完全不同的，中西方文化的鴻溝儼然橫在她們面前。經過不懈的努力，她終於辦起了新學校。到1893年1月，她們的學校共有28名學生，其中有5位女生，都是沒有纏足的（當時西方教會鼓勵婦女放足）。到1898年，她們聘請了王盈科老師負責當時的女校（有4名寄宿女生）和男校（有10名走讀男生）。

蘇姑娘是位多才多藝的音樂教師，她到任後很快就成為魏姑娘的好幫手。因為是音樂家，她聽覺十分靈敏。能將孝義方言模仿得惟妙惟肖，連她自己也驚訝不已。因此她積極向當地人傳福音。蘇姑娘性格平易近人，笑容滿面，每天從早到晚都忙個不停，不是在宣教站的婦女會中教導她們認識神，就是在學校里教導孩子，或是在戒煙局分發藥物給戒毒的病人。有時魏姑娘要外出探訪鄉民，蘇姑娘要料理整個宣教站的事務，她總是弄得井井有條。同時她又是個烹飪能手，親手做的果子醬和麵包非常受同工與教徒的歡迎。

福音逐步走進了孝義人心中。到1892年9月10日，共有近30名信徒受洗。到1894年1月孝義共有72人信主受洗，參加主餐的男女信徒各有32位和21位。另外還有兩個縣城外的福音堂。她們在華人中培養了三位男傳道、一位女傳道和4位義工一起服事。1896年9月8日有6人受洗。據1898年1月的記錄，孝義教會共有88人。另有一個在縣城外的福音堂和兩間戒煙所。1898年教會有18名慕道友受洗，盛況空前。蘇姑娘在家書中說: “ 我們真要大聲讚美主，因為每個主日崇拜，都是滿座的。因此盧大嫂（教會執事）要用另外一個房間舉行婦女聚會，因為會堂沒有多餘的座位留給她們。我們祈求神開路，擴大我們的會堂。”

1900年5月，蘇姑娘忙着監工，在會堂旁建造一座施洗用的水泥浸禮池。且照她平時的喜好，在旁邊栽滿了花。夏季天氣炎熱，戒煙局便要暫時關閉。於是蘇姑娘便與盧大嫂結伴，出外到各鄉鎮傳福音。她們入鄉隨俗，與鄉民同吃同住，教活潑可愛的兒童唱歌。主的愛從她身上流露出來，深深地感染着鄉民。

坦然無懼地來到父神面前

1900年，腐敗的清政府悍然撕毀國際協議，枉顧國際公法，宣布向西方各國宣戰。同時利用義和拳和無知的暴民，對來自西方的傳教士和本地基督教民眾進行血腥屠殺。宣教工作在孝義已開始十多年，一向與本地人相處融洽。尤其是魏姑娘，已經把孝義當做第二故鄉了，實在不相信孝義人會仇恨和殺害她。甚至在遇害前兩天，她的信上還表示，如果在縣衙門內一定是安全的。所以教堂、學校、戒煙局、福音站各處的工作，每天仍按時間表進行；蘇姑娘也如常一樣出外探訪鄉民，直到6月24日才回來。

6月25日平遙宣教站送信來，通知平遙知縣所發出的禁止義和拳活動的禁令突然撤銷了。因為山西巡撫毓賢通知各縣，說中國正在與列強開戰（朝廷6月21日已經宣戰），清軍支援義和拳一起對付洋人。此外毓賢還有密令，囑各地官員不得保護洋人。翌日又有信差把平遙暴動的情況帶來孝義，暴民已焚燒教堂，搗毀宣教站。索牧師全家逃到縣府衙門請求保護被拒絕，反而命令他們立即離開本縣。 6月29日信差從汾州帶信來，通知那邊也有暴動發生。這時孝義也人心惶惶，大批群眾跟着他到了宣教站，想知道信中的消息。

魏姑娘看完信，只道：“讓我們一起祈禱吧！”於是與其他信徒回到會堂，在那裡唱詩禱告。群眾在外越聚越多，衝破會堂大門。魏姑娘只好出來讓他們安靜離開。這時孝義知縣姚學侃（其名字根據縣誌記錄。在《殉道血》裡記錄的名字為姚學康）聞報匆匆趕來，連官服也沒有穿好，盤問她們為什麼不離開本縣。她們說她們不想離開。姚知縣無奈，見福音堂大門已毀，就留下幾名士兵幫助把守。但是很快就有更多暴民前來，漸而群情失控，暴民湧入內院，想闖入她們的住宅。魏姑娘苦口婆心地勸告根本無濟於事。守兵見狀回報知縣，於是姚知縣怒氣沖沖地趕回來，劈頭大罵：“如果你們不離開的話，我就不能保護你們!”她們回答說：“我們沒有地方去。”姚說：“好，那我就不理你們了。”

事實上姚學侃也已收到巡撫毓賢的命令，但是他不想在他的縣境內出事。見兩位宣道士堅持不走，他轉而教訓其他信徒，要他們放棄信仰。不少信徒提出抗議，姚置之不理。後來群眾見知縣發怒，也就各自慢慢地溜走。這一天突發的暴動總算暫時平息下來了。在場另眼旁觀的義和拳民，看透了知縣不保護洋人的心機，也就準備放膽行動了。基督徒老師王盈科在旁也感到危機四伏，替她們擔心，勸她們趕快離開。但她們信心堅定，不肯離開，全心依靠主。當晚眾信徒離開後，燒飯的姚師傅還是照常弄好晚餐，她們也安靜地休息了。

6月30日晨，王老師趕着上課去，但遠遠望見宣教站前門的群眾擠得水泄不通，心感不妙，便急忙隨人流走去，只見搶了東西的拳民紛紛離開。王老師急忙走進內苑，見宣教士住宅里，魏、蘇兩位姑娘，手牽手跪着禱告的樣子，倒斃在大攤的血泊中。旁邊堆滿木棒、磚頭。顯然她們是在祈禱時，被拳民拳打腳踢毆傷，流血過多致死的。隨後又有更多的拳民涌過來，因為各人志在搶劫財物，沒有人留意他。他便成了唯一來送她們最後一程的人，也留下了她們殉道的記錄。7據縣誌記載“光緒二十六年（1900年）六月，義和團反洋，魏美麗被殺，成為轟動山西的教案之一。”8 這年魏美麗姑娘51歲，蘇梅蘭姑娘40歲。 

事發後，姚知縣當日只差人送來兩幅最簡陋的棺木，是用來埋葬乞丐的那種。然後把她們埋在新建的浸禮池裡。9辛丑條約後，教會的教友為魏姑娘和蘇姑娘在孝義西郊修了兩座墓碑，在《殉道血》一書中還有墓碑的照片。1992年縣誌對此亦有記載：

“光緒二十七年（1901年），縣城西郊築起被義和團擊斃女教士的墳場，名稱‘洋鬼子墳’”10。  但是經過一百多年的滄桑變故，如今僅存照片，墓地早已蕩然無存。

兩位姑娘至今已經蒙難119年了，孝義人民永遠不會忘記她們。她們最早播下的福音種子已經在當地人中生根、開花、結果。如今孝義的基督教堂和聚會小組已經遍布城鄉，成千上萬的人從福音里獲得了新生。人們至今紀念她們，並且為她們禱告：

“慈愛的天父，感謝您在一百多年前呼召和差派您忠心的女兒魏姑娘和蘇姑娘來到孝義傳揚福音。感謝您帶領她們在我們的祖先身上所成就的各樣善事。感謝您大能的手，使得她們當初播下的福音種子，能夠在孝義星火燎原世代相傳。求你紀念魏姑娘和蘇姑娘的忠心服事和殉道，也求你堅固我們的信心，賜予我們傳揚福音的勇氣和能力。求你保守孝義的教會的平安和不斷地發展壯大，揀選和帶領越來越多的人能夠認識您，蒙恩得救，獲得永生。願耶穌基督的慈愛恩典覆蓋孝義全地。願一切榮耀歸與阿爸父神和主耶穌基督。禱告奉我主耶穌基督的聖名，阿們！”（孝義某鄉民聚會小組的禱告，2019年2月）

注釋:

1. 黃錫培編著：《回首百年殉道血: 一九零零年義和團事件殉道宣教士的生命故事》，美國中國信徒布道會及海外基督使團聯合出版，2010年1月初版，以下簡稱《殉道血》。

2. 見《殉道血》第6章 “中國內地會的紀念碑”第二節 “兩位在山西孝義殉道的宣教士”。

3. 《殉道血》第6章第279頁。

4. 見《孝義縣誌》1992年6月版，第四節“陋風惡習”。

5. 見《孝義縣誌》1992年6月版，卷三十三，第三章“宗教”中之第四節“基督教”。至於這位美籍王牧師的真實姓名是什麼，他是什麼時間離開的，就沒有記載了。看來王牧師和魏美麗姑娘、茹師母幾乎是同時被派到孝義的。他們曾經一起工作，地點在孝義舊城南關。

6. 見《孝義縣誌》1992年6月版，卷三十三，第三章“宗教”中之第四節“基督教”，縣誌里提到魏美麗來孝義時間是光緒二十一年（1895年），疑有誤。因據《殉道血》記載，魏美麗是光緒十一年（1885）年來孝義的，殉道時已經在孝義宣教十五年。

7. 以上內容引述自：《殉道血》第286 -290頁。

8. 見《孝義縣誌》1992年6月版，卷三十三，第三章“宗教”第四節“基督教”。

9.見《殉道血》第六章 “內地會的紀念碑 ”第二節：“兩位在山西孝義殉道的宣教士”。

10.《孝義縣誌》1992年6月版，第879頁。

曹培 中國大陸基督徒。

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