本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2020.01.21
奇瑞
經文：“神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”（《約》4：24）
金凱瑞曾經演過一部喜劇作品——《變相怪傑》，劇中的主人公是一個略帶靦腆的銀行辦事員。一次偶然的機會，他得到了一個充滿魔力的面具，當他帶上這個面具的時候，就從一個平凡的人，變成了一個超級英雄，並且性情大變。金凱瑞很好地將兩個角色反差很大、極富張力的表情演繹得惟妙惟肖。
新約聖經中耶穌批判法利賽人假冒為善，原詞是演員的意思。即法利賽人說的話符合他們的身分，他們表面上的表現，也符合人們對他們形象的期待，可是他們心裡想的，卻和外表正好相反。
生活中的我們也常戴着各樣的面具，為了適應各樣的場景，並且在不斷地作假中，試圖提高自己的“演技”，以達到以假亂真的效果。可是生活畢竟不是電影，我們也不是演員，當“演技”越精湛時，我們越不清楚真實的自己到底是誰，我們活着到底為什麼；當真實的自己和演繹出來的自己，兩者界限越來越模糊時，我們便迷失了。
《約翰福音》第3章和第4章記載了兩個完全不一樣的人，一個是法利賽人尼哥底母，一個是撒瑪利亞婦人。尼哥底母夜間來拜訪耶穌，因為白天不方便，他是法利賽人，他的身分這一層面具使他不能公開拜訪耶穌，但是他心裏面又感受到耶穌說的話有權柄。耶穌對他的回答很有意思，祂反問：“你不是以色列人的先生嗎？還不明白這樣的事嗎？”祂又說，“你們不領受我的見證”。讀到這邊也許你會很疑惑，因為聖經中並沒有寫尼哥底母不領受耶穌的見證啊，反倒去拜訪耶穌，這難道不是領受的舉動嗎？
但當我們讀到第4章撒瑪利亞婦人的故事時，一切就都明白了。從血統來說，法利賽人比撒瑪利亞人更純；從道德標準來說，法利賽人也高於撒瑪利亞人，從社會地位來說，作為男性的尼哥底母顯然優越於撒瑪利亞婦人。
這位婦人是在正午時候的井邊遇到耶穌的，耶穌和她從水討論到生命之道，當這位婦人迫切地想知道真理時，耶穌說了這麼一句話：你去叫你的丈夫也到這裡來。這一句話，無疑將撒瑪利亞婦人所有的偽裝和面具都扯了下來。耶穌不是真的要她去叫丈夫，而是告訴她人無法帶着面具，用猶豫不定的心去接近真理。
這位婦人接受了，她願意撤下自己的偽裝，她向真理敞開自己的軟弱。當她卸下偽裝，熱情擁抱真理時，真理就給她意想不到的喜樂，然後我們就看到她歡歡喜喜地跑回村莊向人傳福音。而我們看到尼哥底母，當他深夜來探訪耶穌時，表明他仍舊撇不下心中的面具，法利賽人的身分成了他接受福音的阻礙。
有一次我和一個慕道友聊天，我分享到在團契中的體驗，他說了一句讓我很吃驚的話，他說有時候來到團契感覺很拘謹，因為你不得不說一些積極的、正面的，似乎一切都會變好的話；有時候實在不知道說什麼，又不想偽裝，只能不說話。我想，這是我們基督徒需要反省的，為什麼我們的團契會形成這樣一種氣氛？是否我們活的越來越像法利賽人，將真誠的本質拋棄，披上了偽善的外衣，在虛空浮誇的談話中，丟失了信仰的本質。
禱告：主啊，我們實在是容易偽裝，我們容易成為法利賽人，當我們信主久了，我們學會了說很多基督徒的行話，我們披上偽善的外衣，我們丟掉了真誠。求你憐憫，求你施恩，求你讓我們迴轉，像那位撒瑪利亞婦人一樣，敞開我們的軟弱，以你的救恩為喜樂，傳揚你的福音。禱告奉主名求，阿們！
