| 神生命的救恩_4 |
| 送交者: 克利西亞 2020年05月13日09:37:39 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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神生命的救恩_4 1. 希伯來書二章十節上：“〔創造萬有的神，〕…要領許多的兒子進榮耀里去。” 2. 彼得前書五章十節上：“那全般恩典的神，…在基督耶穌里召你們進入祂永遠榮耀的。” 3. 哥林多後書三章十八節下：“漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。” 4. 羅馬書八章三十節：“〔神〕所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。” 神的生命救恩分四步：重生、變化、模成、得榮 - 神生命的救恩最後一步 - 得榮 綱目 壹 一 就客觀說，得榮乃是蒙救贖的信徒被帶進神的榮耀里，有分於神的榮耀 二 就主觀說，得榮乃是生命成熟的聖徒，從他們裡面因生命成熟，而顯出神的榮耀，作他們生命成熟的成分 三 重生是成就在我們的靈里，變化是經過我們的魂，得榮是完成於我們的身體 貳 叄 一 二 信徒進入神的榮耀，有分於神的榮耀，也就是進入神自己，而享受神自己 三 信徒今天在神生命中的變化，乃是神顯於信徒作榮耀，所以這逐日的變化乃是榮上加榮 四 信徒生命變化所進入的榮耀，達到終極，就是信徒得榮，身體得贖，而進入神的榮耀，完滿的享受神作榮耀 肆 一 二 伍 一 二 三 小結_得榮乃是神生命救恩的終極成就： 一 信徒達到得榮，就是在神的生命上成熟到極點。 二 信徒達到得榮的高峰，就是達到神生命救恩的極點。 信徒得榮就是完成神的經綸，滿足神的心願： 一 信徒得榮的完滿彰顯，就是顯在榮耀中的新耶路撒冷─啟二一10~11。 二 這是神在人性里成為人、人在神性里模成神，在永世里的完滿彰顯。 三 這是神的心愛所願望的，也是神的喜悅所等候的。 詩歌七百六十三、七百六十四、七百六十八首，都是說到基督作我們榮耀的盼望。七百六十四首第一節說，“歷代隱藏奧秘，向我已顯明，就是榮耀基督─神實際。祂是神的化身，也是我生命，更是我的榮耀，我所期。”副歌說，“榮耀！榮耀！基督在心房！榮耀！榮耀！祂是我盼望！現今在我裡面，乃是一奧秘！將來是我榮耀，我所期。”第二節說，“祂已將我重生，在我的靈中；現今在我魂里變化我；還要改變我體，和祂體相同，使我完全與祂像符合。”第三節說，“今在生命、性情，祂與我合一，將來我要在祂榮耀里；與祂完全合一，享受祂自己，和祂全然相像，毫無異！” 七百六十八首是講神中心的思想。第一節說，“啊，神中心的觀念，乃是與人相結聯，祂來作人的一切，使祂計劃得成全。”第九節說，“神在人里，人在神，互為居所來藏身；人的內容乃是神，神的表現乃是人。”今天神乃是在人里，人也在神里。神、人互為居所來藏身；人的內容乃是神，神的表現乃是人。 現在我們都知道，神的心願和目的，乃是要來作人的生命。神中心的觀念，乃是與人相結聯，祂來作人的一切，使祂計劃得成全。因此，祂就親自來作人，成了肉身，為要成功救贖。然後，祂就進入復活，把祂神聖的生命釋放出來。祂在這復活里，成了賜生命的靈。這賜生命的靈就進到人裡面來，把人重生了。祂重生我們之後，就住在我們靈里。從那時起，祂就天天想要從我們的靈里往外開展，要從我們的靈里浸潤我們全人的心思、意志、情感，再加上我們的良心，而把我們全人變化成為神。我們的心思就化成神的心思，我們的情感就化成神的情感，我們的意志也就化成神的意志。我們這人就成了神而人者。但是我們還有一部分，就是身體，還沒有變化。我們今天得救了，最麻煩我們的，是我們的身體。最難對付的，也是我們的身體。 但是主給我們一個應許，就是祂要來把我們的身體變化。這是第三部分的變化，要把我們的身體帶到榮耀里去。榮耀就是神的顯出。所以到神的榮耀里去，就是到神自己裡面，使我們完滿的享受神。這是登峰造極的變化，終極完成的變化，把我們變化得和神毫無二致。除了神的身位，神的神格我們無分之外，我們與神的生命、性情，以及外面的彰顯，就是神的榮耀，乃是畢像畢肖的。這是神的聖言所明言的。 今天神在我們裡面是奧秘，而這奧秘將來乃是榮耀。我們靈里都是神，滿了神。我們靈里的神，如今天天浸潤我們的魂，天天從我們靈里向外開展。祂不與我們講理。我們贊成，祂來；我們不贊成，祂更來。祂不光是浸潤我們全人，祂還要從我們靈里向外侵略。內住於我們的神，是不與我們講理的，只有祂沒有我。我們必須衰微，祂必須擴增。不僅如此，祂來了，就不讓我們走，要我們與祂同住。神在我們靈里，神也天天把我們的心思占有，把我們的情感占有，也把我們的意志占有。我們裡面每一部分都是祂。所以我們有一首詩歌說，“求你這靈從我的靈，如同洪水漫溢全人：到處榮耀，到處光明，到處是你，到處是神。”（詩歌三七〇首第八節）我們靈里有神，我們全魂被神占有；我們乃是一個神人。今天我們所缺的，就是我們的身體還沒有變化。但是我們有一個榮耀的盼望，有一天祂要來把我們的身體變化，使我們完全進到神里。我們就從裡到外，都有神的生命，有神的性情，也有神榮耀的彰顯；並且我們也是在神裡面。這是聖經啟示的中心。 今天的負擔就是給你們看見，神生命里的救恩。神生命救恩的第一步是重生我們。第二步是在魂里變化我們。第三步祂還要從我們裡面，把我們模成神長子的形像。這位神的長子是奧妙的一位。祂乃是神進到人里，穿上人，又死在十字架上，結束了一切，再把祂的生命釋放出來。然後祂復活了，成了賜生命的靈；這賜生命的靈就進到我們裡面。祂就是神的長子，神乃是把我們模成這長子的形像。這長子裡有神，也有人；有死，也有死的功能；有復活，也有復活的大能。祂裡面樣樣都有。這樣包羅萬有的一位，如今住在我們裡面。我們要神麼？祂在這裡。我們要高超的人麼？也在這裡。我們有神的人，讓神在我們裡面變化我們的人，實在是個人上人。我們不光有神，我們還有高超的人。每一個信徒都是基督人，而基督人就是神人。我們靈里是神，我們魂里也是神；我們的心思是神，我們的情感是神，我們的意志是神。我們全人是神。如今我們乃是在等候神生命救恩的第四步，就是我們的身體被變化，得榮耀。 附：壹 一 就客觀說，得榮乃是蒙救贖的信徒被帶進神的榮耀里，有分於神的榮耀 就客觀說，得榮乃是蒙救贖的信徒被帶進神的榮耀里，有分於神的榮耀（來二10，彼前五10）。這是得榮客觀的定義。好像今天神的榮耀遠在天上，我們這些蒙救贖的人遠在地上，二者相離很遠，有相當遠的距離。有的時候我們實在感覺我們離開神的榮耀太遠。但這樣的感覺只有一部分是準確的。
二 就主觀說，得榮乃是生命成熟的聖徒，從他們裡面因生命成熟，而顯出神的榮耀，作他們生命成熟的成分 就主觀說，得榮乃是生命成熟的信徒，從他們裡面因生命成熟，而顯出神的榮耀，作他們生命成熟的成分（羅八17~18，21，林後四17）。這是得榮主觀的定義。我們可以用比喻來說明主觀的得榮。園中的花，開始長的時候，只是小小綠色的嫩枝。它越長，就越成熟。漸漸的，花蕊就長出來了。你再澆灌它，它就再長。長到一個時候，它就開花。當花盛開的時候，就是花得榮耀了。花的這個榮耀不是從外來的，乃是從裡面長出來的。所以一面說，我們有一個榮耀的盼望，基督要來榮耀我們。這是客觀的。另一面說，乃是我們變化成為主的形像，榮上加榮，就是從榮耀到榮耀（林後三18）。這不是榮耀降到我們身上，乃是榮耀從我們裡面長出來。現在是春天各種花盛開的時候，沒有一種美麗的花，是從外面降在花莖上的，都是從花本身裡面長出來的。你若是愛主的人，你若是讓主活在你裡面，憑主活的人，當別人看見你的時候，就會在你身上看見神的榮耀。這個榮耀是主觀的，不是客觀的。 我們進到榮耀里，這兩面都有。今天你若不憑主活着，也不活基督，你願意怎麼作，就怎麼作，反正大罪不犯，小罪不斷。你若是這樣一個基督徒，你在家裡隨便發小脾氣、瞪眼睛；你在召會裡，也沒有人能對付你。你若是這樣一個人，在你身上就沒有主的榮耀，一點看不見神的榮耀。但是你說，基督要來，你就得榮耀，你就進到榮耀里。讓我告訴你，是的，基督來的時候，你會進到榮耀里，但是那個榮耀只是一點點的榮耀。所以保羅在林前十五章四十一節說，“日的榮耀是一樣，月的榮耀又是一樣，星的榮耀另是一樣，這星和那星在榮耀上也有分別。”星的榮耀，怎能與日、月的榮耀相比？我怕等到基督來的時候，保羅的榮耀是大的，你只是個小小的星，也不知在什麼地方。你在那裡榮耀不榮耀？你在那裡乃是榮耀中的不榮耀。 今天你若愛主，從裡面活出主的榮耀來，到主來的時候，祂要把你擺在最榮耀的地步。你若仍舊老樣子，隨便瞪眼睛，隨便說閒話，隨便批評人，大罪雖然不犯，小罪卻不斷。你想，等主來了，你會和保羅一樣榮耀麼？榮耀是主給的，但榮耀的程度必須是你自己建立的。還有一班人是失敗的，是不能進榮耀的。他們要到黑暗裡去，在那裡他們要哀哭切齒。 今天主給我們恩賜，叫我們取用恩賜，供應別人。我們卻不用恩賜，隨便在地上過生活。主說等到祂來的時候，祂要叫我們向祂交賬。那時祂要對我們說，你這又惡又懶的奴僕，你到黑暗裡去吧（太二五26~30）。所以這是有兩面的講究的。今天可憐的基督教，只在一面教導人說，人只要信了耶穌，祂的寶血負一切的責任，你的罪祂都赦免了。這雖是不錯。主耶穌赦免你的罪，是為着使你活在祂的生命里。你若不活在祂的生命里，祂雖然赦免你，但祂還需要對付你。祂要回來和你算賬，這在聖經里是講得很清楚地。 還有，林後四章十七節告訴我們，我們今天為着主所受的短暫輕微的苦楚，要極盡超越地為我們成就永遠重大的榮耀。我們今天若為主忍受艱苦，這會加重我們所要從主得的榮耀。羅馬八章十七節也說，我們與主同受苦楚，會叫我們與祂一同得榮耀。這些都是證明，我們將來得榮耀的程度，是我們今天所建立的。 感謝主，我們重生了。我們有祂在我們裡面作我們的生命，作我們的供應。我們天天從祂得到新陳代謝的供應，使我們被變化。我們天天這樣變化，就是在生命里長大。我們在生命里長大，就是在建立我們得榮耀的程度。我們在地上若從來沒有活出主的榮耀，怎能盼望等祂來了，祂就忽然的把榮耀降到我們身上？所以今天我們若在這裡活出神來，神就變作我們身上的榮耀。等到基督來的時候，祂要對我們說，好，你這良善又忠信的奴僕，進來享受你主人的快樂（太二五23）。那就是進榮耀了。 我也是人，和你們一樣。我常常有我的弱點，常常有我失敗的點。但是裡面總是恐懼戰兢。當事情臨到的時候，我常在主前考量，這事是主要的麼？主所要的，是要我們活出祂來。祂要我們在難的環境中活出祂來，在順的環境中也活出祂來。像保羅所說的：“我…活着就是基督。”（腓一21上）又說，“照着我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。”（20）這個顯大就是榮耀。
三 重生是成就在我們的靈里，變化是經過我們的魂，得榮是完成於我們的身體 重生是成就在我們的靈里，變化是經過我們的魂，得榮是完成於我們的身體（約三6下，羅十二2上，八23，30）。
貳 神的榮耀是什麼？神的榮耀就是神自己（耶二11）。神的顯出也就是神的榮耀（徒七2）。當你把神活出來，那就是神的榮耀。那是在生命里長大，而長出來的榮耀。美麗的花能盛開，不是因為從上面掉下來的，乃是從它裡面那生命的成分里，新陳代謝的長出來的。
叄 一 信徒得着榮耀的實際，就是得着神自己。我們沒有神就沒有榮耀，我們得着神就得着榮耀。我們得着神多少，就有榮耀多少。
二 信徒進入神的榮耀，有分於神的榮耀，也就是進入神自己，而享受神自己 信徒進入神的榮耀，有分於神的榮耀，也就是進入神自己，而享受神自己。神不光是從客觀方面給我們大榮耀，叫我們耀武揚威。神顯在我們身上，乃是給我們享受祂。我們越享受神，我們身上越有神，就越有祂的榮耀。我們越享受神，就越滿了榮耀。無論長幼貧富，只要你享受神，你經歷神，在別人眼中看，你就是榮耀的。你自己說，你是享受神，但別人看，卻是神的榮耀。你是榮耀神，神從你身上顯出來了。
三 信徒今天在神生命中的變化，乃是神顯於信徒作榮耀，所以這逐日的變化乃是榮上加榮 信徒今天在神生命中的變化，乃是神顯於信徒作榮耀，所以這逐日的變化乃是榮上加榮（林後三18）。神在我們身上主觀實際的榮耀，乃是從一種程度的榮耀，進到另一種程度的榮耀。這一種彰顯神，是漸進的，是進步的，所以是榮上加榮。
四 信徒生命變化所進入的榮耀，達到終極，就是信徒得榮，身體得贖，而進入神的榮耀，完滿的享受神作榮耀 信徒生命變化所進入的榮耀，達到終極，就是信徒得榮耀，身體得贖，而進入神的榮耀，完滿的享受神作榮耀（羅八21，23，30）。信徒在生命里變化的終極結果，乃是得着神而享受神。今天是這個原則，將來也是這個原則。
肆 一 得榮乃是神生命救恩的終極成就，是神生命的救恩，把我們救到極點，從重生、變化、模成、到得榮。信徒達到得榮，就是在神的生命上成熟到極點。
二 信徒達到得榮的高峰，就是達到神生命救恩的極點。
伍 信徒得榮就是完成神的經綸，滿足神的心願。這是就神而論的。
一 信徒得榮的完滿彰顯，就是顯在榮耀中的新耶路撒冷（啟二一10~11）。新耶路撒冷就是最終的榮耀。新耶路撒冷的構成，就是神的榮耀。新耶路撒冷，就是神的顯出。
二 這是神在人性里成為人、人在神性里模成神，在永世里的完滿彰顯。神顯於人性，人顯於神性。神成為人、人模成神的集合的極大彰顯，就是新耶路撒冷。
三 這是神的心愛所願望的，也是神的喜悅所等候的。我們盼望這一個，神也盼望這一個。 摘自：神生命的救恩 https://heavenlyfood.cn/books/2195-4
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