聖經靈話簡說_4
“聖靈”只是在新約中才被啟示出來，共有九十三筆在91 處經節，參見附圖1～4。
水
馬可一章八節，論到水浸，水象徵死與埋葬，為着了結悔改的人；聖靈是生命與復活的靈，為着使被了結的人有新生的起頭。前者是約翰悔改職事的標記，後者是奴僕救主生命職事的標記；約翰將悔改的人埋入死水，奴僕救主使他們復起，叫他們憑着祂復活生命的靈得着重生。死水是指着並象徵基督包羅萬有的死，信徒就是浸入這死_羅六3。
死水不僅埋葬受浸的人，也埋葬他們的罪、世界、已往的生活和歷史，如紅海為以色列人埋葬了法老和埃及的軍兵_出十四26～28，林前十2，並將他們從棄絕神的世界及其敗壞中分別出來，如洪水為挪亞和他一家所成就的_彼前三20～21。
奴僕救主將信祂的人所浸入的聖靈，乃是基督的靈，也是神的靈_羅八9。因此，浸在聖靈里，就是浸入基督_加三27，羅六3，浸入三一神_太二八19，甚至浸入基督的身體_林前十二13；這身體是在一靈里與基督聯合的_林前六17。借着浸在這樣的水裡，並浸在這樣的靈里，在基督里的信徒便重生進入神的國_約三3，5與注2，進入神聖生命和神聖管治的範圍，使他們在神永遠的國里，憑着神永遠的生命而活着。
火
馬太福音第三章11 節，
根據上下文，這裡的火不是徒二3的火，那裡的火與聖靈有關；這裡的火和10、12節的火一樣，是火湖的火_啟二十15，不信的人要在火湖裡遭受永遠的沉淪。約翰在這裡對法利賽人和撒都該人所說的話，意思是他們若真正悔改信主，主就要把他們浸在聖靈里，使他們得着永遠的生命；否則，主就要把他們浸在火里，就是把他們丟在火湖裡受永火的刑罰。約翰的浸只是為着悔改，引導人信主。主的浸或是叫人在聖靈里得着永遠的生命，或是叫人在火里永遠沉淪。主在聖靈里的浸開始了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國里；祂在火里的浸要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖裡。因此，主在聖靈里的浸，基於主的救贖，是諸天之國的開始；主在火里的浸，基於主的審判，是諸天之國的結束。所以，本節有三種浸：在水裡的浸、在靈里的浸和在火里的浸。約翰在水裡的浸，引人進入諸天的國。主耶穌在靈里的浸，在五旬節那天，開始並建立諸天的國，且要使其延續，在這世代的末了達到完成。主在火里的浸，照着白色大寶座前的審判_啟二十11～15，要結束諸天的國。
褻瀆聖靈
在三一神的經綸里，父構想祂救贖的計劃_弗一5，9，子按照父的計劃完成救贖_彼前二24，加一4，那靈臨到罪人，實施子所完成的救贖_林前六11，彼前一2。倘若罪人褻瀆子，像大數的掃羅一樣，那靈還有地位在他身上作工，使他悔改、相信子，好得着赦免_見提前一13～16。但罪人若褻瀆那靈，那靈就沒有地位在他身上作工，也就沒有什麼能使他悔改相信了。因此，這樣的人不可能得着赦免。這不僅按理由說是合乎邏輯的，就是按神行政的原則說，也是合乎管治的，正如主的話在這裡所啟示的。
聖靈裡面充滿、外面充溢 - 素質的靈、經綸的靈
行傳二章四節，論到了門徒們被那靈充溢之事 - 他們就都被聖靈充溢，並且按着那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話。
希臘文，pletho，浦利奏_也用於四8，31，九17，十三9，路一15，41，67，指在外面充溢。按本書的用法，pleroo，浦利路，是指在裡面充滿器皿，如2節的風在裡面充滿屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如本節的那靈在外面充溢門徒。門徒在裡面和素質一面被那靈充滿_浦利路─十三52，是為着他們基督徒的生活；門徒在外面和經綸一面被那靈充溢_浦利奏，是為着他們基督徒的職事。在裡面充滿的靈，乃是素質的靈，是在門徒們裡面_約十四17，羅八11；在外面充溢的靈，是經綸的靈，是在門徒們身上_一8，二17。
每一位在基督里的信徒，都應當經歷聖靈這兩方面。甚至為人的基督，也經歷過同樣的事：祂在素質一面由聖靈而生_路一35，太一18，20，為着祂的所是並生活；又在經綸一面被聖靈所膏_太三16，路四18，為着祂的職事和行動。素質的靈是在祂裡面，經綸的靈是在祂身上。
澆灌的靈在外面的充溢，乃是升天的元首將祂的身體浸入那靈裡面。在五旬節那天，祂身體的第一部分─猶太的信徒─受了這浸；在哥尼流家裡，祂身體的第二部分─外邦的信徒─也照樣受了這浸_十44～47。借着這兩個步驟，祂將祂的整個身體一次永遠的浸入那靈裡面_林前十二13，那靈就是祂自己的應用和實化。祂將祂的身體浸入那靈裡面，就是將祂的身體浸入祂自己裡面。這樣，那身體的元首基督，便成就了祂在一5所應許在聖靈里的浸。
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附：
