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本刊編輯部：自六月開始，我們會繼續在每個主日播發主日祈禱文及信息，但不再播發整套的主日敬拜程序（播發祈禱文及主日信息，旨在幫助有特殊情況無法聚會的肢體，及主日敬拜中無人講道的教會）。我們鼓勵弟兄姊妹在主日到實體教會敬拜讚美，也歡迎弟兄姊妹繼續閱讀/收聽我們播發的文章及主日信息。

主日祈禱文

洪水泛濫之時，耶和華坐着為王

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第25期

慈愛的天父，天地萬有的主，我們感謝你！此時，我們奉主耶穌的名，靠着你聖善的靈向你禱告：願你將我們的心提到你的施恩座前，將你純淨的話語充滿其中，我們就以此稱頌你的聖潔與榮美！

主啊，除非用你所賜的言語，誰能述說你的公義與信實，誰能傳揚你的大能與大德，誰能表明你的恩典與慈愛？主啊，我們愛你的話語！因你的話語“比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（詩篇19:10）。主啊，你是我們的力量，我們的詩歌，我們的拯救；我們必從你救恩的源泉，歡然取水（以賽亞書12:2-3）......

創造宇宙的神，以權能命令托住萬有的主，我們讚美你！你所賜的信心，叫我們知道你是又真又活的神；我們在基督里的生命，見證你是又真又活的神。依靠你的，必不羞愧；等候你的，如同口等到了甘露，心等到了應許，手等到了能力，腳等到了安穩的磐石。你是我們的藏身之處，依靠你的，必被你救恩的樂歌四面環繞。

我們的主，我們的神，謝謝你把我們放在今天的世代。我們已經“聽見打仗與打仗的風聲”，“民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震”，我們知道“這都是災難的起頭”；“且有好些假先知起來，迷惑多人”，“因不法的事增多”，許多屬神兒女的愛心也“漸漸冷淡了”。但是，主，你是主，你是神！“所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕”（詩篇46:2-3），因為我們的盼望在於“人子的兆頭要顯在天上”，我們“要看見人子有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨”！

主啊，我們從你榮耀的寶座，找到了關乎這世代的答案：洪水泛濫之時，耶和華坐着為王；耶和華坐着為王，直到永遠（詩篇29:10）！主啊，願你在這世代中賜力量給你的百姓，以儆醒的靈充滿我們的心。主啊，願你以你將臨的腳步和叩門聲抓住我們，好叫我們在你審判的日子，不至於羞愧。願榮耀、頌讚、尊貴、威嚴歸於我們的主、我們的神，直到永永遠遠！阿們！阿們！

主日信息

做成你們得救的工夫

經文腓立比書2：12-18

王峙軍牧師

我們今天的題目是“做成你們得救的工夫”。

和合本“做成你們得救的工夫”，這句話照原文直譯過來就是：“要做成你們自己的救恩”。

那麼我們能不能做成我們的救恩呢？答案是不能。

然而保羅在這裡卻命令我們要做成我們的救恩。怎麼才能做成？靠耶穌。

腓立比書1：27-2：18，是保羅一個很長的勸勉。在這段勸勉中，包夾着一段偉大的基督論經文（腓立比書2：5-11），5-8節說：

 “你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”

這幾節經文把主耶穌基督原來與父同在的狀況描述出來，又告訴我們祂不以自己與父同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象。

保羅在寫這段勸勉的時候，叫我們注意什麼呢？如果你用心讀聖經的話，腓立比書第二章一開始告訴我們，如何過一個美好的教會團契生活。

“所以在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。”（腓立比書2：1-2）

保羅說，你們要滿足我的喜樂。怎麼才能滿足呢？

“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”（腓2：3-4）

接下來保羅就開始講這段偉大的基督論經文。

為什麼要講這個呢？因為保羅知道，在教會中事奉的時候，我們很難做到以上經文提出的那些很美好的團契生活原則。我們通常都是看自己比別人強，通常都會單顧自己的事，我們一百個人就有一百種心思意念。

保羅說“愛心相同，意念相同，一樣的心思，一樣的意念”，這是一種高度的合一，可是我們做不到。接下來保羅說“你們當以基督耶穌的心為心”，其實這是一個命令，讓主耶穌的性情成為我們的性情，讓主耶穌的品格成為我們的品格。

當有了這些，就能做到了，感謝主！

後面這段經文，腓立比書2：12-18節，又是一個勸勉。整章經文好像一個三明治，上面一片是一個勸勉，中間是基督論，下面一片又是一個勸勉。中間那片很重要。基督論是前邊勸勉的基礎，又引出後邊的勸勉。

這後面的勸勉就是今天我們要講的經文：腓立比書2：12-18。

腓2：12 “這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。”

直譯過來“要做成你們的救恩”，以至於今天好多人拿這些經文鼓搗出好多異端的理論來。保羅就擔心有些人亂解經，下面馬上就說：

因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂；你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。（腓2：13-18）

今天的經文，從做成得救的功夫這個框架裡邊講三個方面：

1.   人的責任和上帝的作為。

2.   事奉的原則和生命的見證。

3.   信心的獻祭和心靈的喜樂。

第一點，人的責任與神的工作。

保羅說，“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的功夫”，這是很嚴肅的一句話！直譯過來就是：“這樣看來我親愛的弟兄，你們因此也是常常順服的。你們不但像我在的時候，更要像我不在的時候，我在與不在你們都要這樣，存戰兢恐懼的心做成你們自己得救的功夫。”

前邊的基督論經文，保羅講到主耶穌的順服，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

現在他要從主的順服說到腓立比教會弟兄姊妹的順服，你們當以基督耶穌的心為心。

現在保羅是說這些弟兄姊妹，他們的生命裡面果然是有耶穌基督性情的人。因為什麼呢？保羅說我在你們那裡也好，我不在你們那裡也好，你們都有順服的性情在那裡。所以前面的基督論的經文，引出後邊的勸勉是很重要的！順服是主耶穌內在的一種性情，所以凡是以基督的心為心的人，自然都擁有這種順服的性情。

我們要不斷地用神的話語省察自己生命的狀況：我們有沒有順服神的性情？尤其是在基督的教會裡，這個性情是極其重要的！

順服的性情，首先表現為對基督的順服，對神話語的順服，對聖靈的順服，然後表現為對屬靈權柄的順服，還有同工之間的順服，都反映出你的順服性情的真實性。

有人說在教會裡面，我就是順服神，不需要順服人，不需要順服牧師，不需要順服長老……這樣的順服是真的還是假的？是假的。順服是需要借着我們在教會中的團契生活表現出來的。順服就是自己甘心的、喜樂的，不是勉強地把自己放在一個看上去比較卑微的地位上。當你有了這樣的性情，當你把自己擺在一個看上去很卑微的位置時，神就會將你升高，因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

保羅在這裡說順服，下面經文是“當恐懼戰兢，作成你們得救的功夫”。原文中並沒有“功夫”這兩個字，保羅直截了當，而且是命令的語氣說，“要做成你們的救恩！”

“做成”這個詞保羅使用了現在式動詞，意思就是你們要持續地做成你們的救恩，持續到主耶穌基督再來的時候。做成這個字的意思就是努力完成的意思，要去達到預期的果效。

那我們能做成我們的救恩嗎？我們的救恩是誰做成的？是主耶穌基督在十架上成就的，那我們能夠做成嗎？這是什麼意思呢？

從兩方面思考這個問題，一個方面基督在十字架上已經成就了救恩，在這件事上我們不能夠做出任何的貢獻。我們是罪人，我們的主耶穌在十字架上為我們捨命流血成了挽回祭。我們的好行為在救恩的成全上沒有任何的幫助，所以我們因信稱義，被聖靈重生，在基督里進入了救恩。

為什麼保羅在這裡說要做成你們的救恩呢？保羅命令基督徒也是提醒基督徒，當我們進入救恩以後已經擁有了得救的地位，我們是被救與神和好的人，但是同時，我們也是一群進入漫長救恩過程的人。

聖經中的救恩論是救恩的地位和過程的結合，我們每個基督徒都是進入這樣救恩過程的人，在這個過程里我們是否要儘自己的責任？這是保羅的意思。做成你們得救的功夫就是說我們每個基督徒，無論你是誰，無論你進入教會多少年，在這個過程中，每一個人都必須儘自己的責任，也就是持續地做成我們的救恩，這是保羅的意思。

對這一類的經文的解釋，不能夠把它往那些神學觀念上硬套。我們常常說，這個人是改革宗的，那個人是亞米念派的，給這個人貼這個標籤，給那個人貼那個標籤。我不是說在神學的歷史上沒有這樣的東西，是有的。但是我們會很容易給這些東西貼上標籤，甚至我們會給聖經貼上這樣的標籤。有人就給保羅的這樣的教訓，貼上了亞米念的標籤。在一本很有名的解經書裡邊，那也是很著名的一位希臘文解經專家，我很敬重的一位長輩，他就這樣說，（你們注意這段話）他說：“在此處，保羅仿佛用一種亞米念派的態度……”，保羅竟然用上亞米念派的態度了，在勸腓立比人。讀上去是不是有點怪？

亞米念派是什麼觀點呢？他們認為在上帝的救恩工作中，人是可以有所作為的。但是，聖經裡邊，沒有任何地方，暗示出在上帝的救恩事件上人有作為，沒有！

“你們是死在過犯罪惡中的人”，死人能夠有什麼作為呀？“祂叫你們活過來，你們從前行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”這是保羅在以弗所書第二章第一節到第十節講的很長的一段話。“我們從前也都在他們中間，隨着心中所喜好的來做那些神忿怒的事情，本為可怒之子。然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，就叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩，也是因着信，並不是出於自己，免得有人自誇。”

保羅說你們要做成你們的救恩，難道和他的這樣的一個因信稱義的觀念是衝突的嗎？不是！

今天早上我講的，是兩個不同的層面的事情。當我們進入神的恩典，成為基督徒，與神和好之後，進入救恩過程、成聖的過程之後，你必須儘自己的責任，你必須要活出一個與基督一同復活的人的那個生命樣式，在一舉一動上有新生的樣式。這是保羅在羅馬書第六章四節講的話，這是保羅的意思。所以保羅怎麼在用一種亞米念派的態度說話呢？這不很奇怪嗎？亞米念是哪個時代的人？保羅是哪個時代的人？

有時候我們為了自己宗派的神學，不惜把神的話語貼上了各種各樣的標籤、塗抹上各種各樣的色彩，這都是要不得的！請讓聖經說話！請讓聖靈借着祂自己的啟示對我們說話！不要去塗上這種顏色、那種顏色。所有的神學、所有的宗派的教義，都要順服在神的啟示之下，而不是在它之上，不是判斷它，而是向它請教，向它學習，謙卑地在它的面前。這才是我們今天應該有的態度。

而這位學者說：“勸勉腓立比人，他用似乎是仿佛是亞米念派的。當他禱告的時候，他卻用加爾文主義的態度向神禱告……”你不覺得這種說法很奇怪嗎？加爾文主義什麼態度？加爾文主義的態度：上帝是有至高主權的上帝，一切的東西都要降服在上帝的主權之下，難道這不是聖經說的道理嗎？為什麼保羅是在用加爾文主義的態度在禱告？所以我們有很多的東西說出來很奇怪，我就不多講這些東西了。

接下來的經文中。保羅說做成我們的救恩有一些伴隨的東西，這就很重要了。

第一點是，要有順服基督的性情。基督的順服是借着十字架顯明出來的，我們也要借着基督的十字架，治死我們舊人中的悖逆。有了基督的性情，在整個的救恩過程中，這一點非常的重要。我們順服基督順服神的道，在教會中順服神所設立的屬靈權柄，彼此順服，這是我們所需要的態度。

然後，要有恐懼戰兢的態度。恐懼最好譯作敬畏，對神存敬畏之心。戰兢原文的意思就是顫抖，裡邊的敬畏之心帶來外邊的表現。所以就當恐懼戰兢，意思就是對神生心存敬畏。因着對神的美好屬性的認識與信心，甘心情願地、嚴肅認真地、充滿敬畏地來對待我們已經擁有的救恩，這就是恐懼戰兢的態度。注意這個地方不是說讓我們以奴隸般的那種恐懼，總是擔心我們會失去救恩，我會不會失去救恩呢？我告訴你，永遠不要擔心我們會失去救恩。

我們在主耶穌的手裡，在父的手裡是絕對的安全，但是永遠也不要忽略，在這個過程中你要儘自己的責任。所以保羅在這裡告訴我們說，要儘自己的責任，努力的達到目的，心存對上帝的敬畏態度。當我們敬畏神的時候，在成聖的過程中，我們就會成為一個合主心意的人，我們會追求聖潔，對不對？我們會彼此相愛，對不對？我們會渴慕神的話語，對不對？我們會願意敬拜和禱告，對不對？我們會在教會中有委身的事奉，對不對？我們會在這個世代為主作見證，我們會用生命來見證福音，對不對？

這是對上帝敬畏所帶來的生命果效。

我們會遠離罪惡，不會落入上帝的審判之下，你幹嘛要擔心救恩的失落？當你敬畏神的時候，永遠不要擔心，不要懼怕會失去救恩。這是聖經告訴我們的真理。

使徒保羅常常分享他自己的生命經歷。我在你們那裡，又軟弱，又懼怕又甚戰兢(哥林多前書2:3)。懼怕和戰兢和這裡的字是一樣的，為什麼呢？因為他面對着哥林多教會那樣一種光景，他的信息是極其重要的。所以，他說，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。如果在那樣的一個環境中，他傳講的不是耶穌基督並祂釘十字架的真理，那是很可怕的。這是保羅在這裡告訴我們的這個道理。

13節，注意，免得有人對他的教訓產生任何的誤解，保羅馬上就說：因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。

我們儘自己的責任，要作成我們得救的功夫，我們能夠這樣做，原來是神在我們裡面動了善功，在上帝的主權之下，來做成這樣的工作。“為要成就祂的美意”，這句話直譯過來就是，因為那在你們裡邊做工的就是神。你們做成你們得救的功夫，但在你們裡邊做工的就是神。

祂有一個旨意，祂有一個完整的救恩計劃，祂差派祂的兒子在十字架上為我們捨命流血，祂讓祂的聖靈借着福音使我們裡邊產生對祂兒子的信心。聖靈把我們重生在基督里，使我們與神和好，叫我們有了神兒女的地位。在這樣的一個救恩過程里，等候主來，等候我們的身體得贖，等候覆活，等候進入永遠的生命喜樂里。

上帝有一個計劃，上帝有祂的旨意。當祂讓我們來做成自己得救的功夫的時候，原來是把我們放在祂的旨意裡邊來做這件事情的。前邊第十二節，說到做成你們得救的功夫，但在這節經文裡邊，保羅強調的是最終在我們心中作工的就是神，神為着祂自己良善的旨意而做工，沒什麼可疑惑的了。

第二點,事奉的原則和生命的見證

當我們看到聖靈借着使徒給我們這個命令（做成你們的救恩）的時候，我們應該去思考，如何來做？

（1）當以基督耶穌的心為心。

也就是說，在我們儘自己責任的過程裡邊還要擁有耶穌基督的心。注意，做成你們得救的功夫的這個背景，這是告訴我們已經有基督生命的人，有了這個基礎之後，我們就可以真正的儘自己的責任了。所以，保羅在這裡告訴我們標準，標準和基礎就是耶穌基督的性情，要學習祂，擁有祂。

（2）生命方面的操練與落實。

從第14節到第16節，這三節經文講了三個方面。14節是教會事奉中的一個原則，這個原則可不要小看它，很重要的，“凡所行的，都不要發怨言、起爭論”。在教會裡邊發發怨言，“怎麼搞的，今天中午的飯還沒有做好”，嚴重嗎？嚴重！因為小的怨言會慢慢發展成大的怨言。

神的百姓以色列人就是一群喜歡發怨言的百姓。你不要以為他們一開始就發很大的怨言，剛剛出埃及之後，第一個怨言是什麼？

百姓就向摩西發怨言，說：“我們喝什麼呢？” (出埃及記 15:24)

以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：“巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”(出埃及記 16:2-3)

從吃喝開始的，再後來怨言越發越大了。民書記第16章，可拉一黨對摩西和亞倫發怨言，你們擅自專權。摩西怎麼說，你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？”(民數記 16:11)你們不是在背叛亞倫，背叛摩西，原來這個怨言是神所恨惡的，最後以至於可以形成一種反叛的勢力，這會對教會的建造形成很大的危害。

所以保羅說不要發怨言，不可發怨言，這些都需要我們好好去省察。在我們的事奉中，無論你是牧者還是弟兄姊妹同工，保羅說不要發怨言，不是說不可以發大怨言，只能發小的怨言，小的也不要發。因為以色列人就是從吃喝開始，最後以至於反叛上帝，後來得到了神的懲罰。

下面又說不要起爭論，所以發怨言起爭論，說到底都是生命的問題，沒有耶穌基督生命的性情。

第15節講到了生命的質量和生命見證，“使你們無可指摘，誠實無偽”，真實的，沒有虛假的，對神誠實，對主的話語誠實，對教會誠實，對弟兄姊妹誠實，這是傳道人最重要的品格。

下邊說“在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女”。無瑕疵，道德上的完美。不是說我們今天道德上已經很完美了，但是我們要追求這個方向，“你們要完全，像你們的天父一樣完全。”弟兄姊妹，這樣的標準很嚇人的，如何能夠像我們的天父那樣完全呢？但是主耶穌的標準從來都沒有降低過，主耶穌從來不以門徒的軟弱為標準；主耶穌從來不以人的標準、道德標準為標準，從來都是以祂自己的標準為標準。只有這樣，我們才可能一直不停的向上攀登。保羅雖然說，你們要效法我。並不是說，我就是標準，他說，我要效法基督。所以，做神無瑕疵的兒女，在這世代好像明光照耀。 “無可指摘、誠實無偽”，這些都是對我們生命質量的一個要求。

第16節，和合本譯作：“將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。”這句話，將生命的道表明出來，它的原意就是，要緊緊地抓住神的道，要持守神的道。弟兄姊妹，注意這句話很重要啊！我們在救恩的過程裡邊，什麼是最重要的？持守神的道才是最重要的，對不對！抓住神的道才是最重要的，這是我們信仰的根基，這也使我們的生命能夠變得更加活潑有力、更加豐盛。保羅說，如果你們做到這一點的時候，那我就沒有徒勞，我就沒有空跑。

第三點,信心的獻祭和心靈的喜樂

做成自己救恩的關鍵，保羅在這裡告訴我們：還是信心！不要以為這個時候信心就不起作用了。我們得救是憑着信心，稱義是因着信；我們在整個救恩過程里，要做成我們得救的功夫的時候，還是憑着信心。所以保羅在這裡說，我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂。在做成得救的功夫的過程中，你們的信心，是十分重要的。你注意到沒有，神的話語、聖經的真理，是非常的平衡，不會偏到某一點去。在整個救恩的過程里，在我們成聖的道路上，信心仍然是很關鍵的，我們因信進入救恩的人，也要因信持守救恩。

保羅的事奉，實際上是把腓立比信徒的信心作為祭物獻給神，同時他把自己的生命澆奠在上邊。“澆奠”，在提摩太后書4:6保羅也說到，我現在被澆奠，我離世的時候到了。澆奠實際上就是離開世界，這是一個把整個生命獻給神的人才能夠說出來的話，保羅一生把自己的生命投入在這樣的服事上。

如果讀明白了這些經文，我們就可以用它來激勵我們自己的生命和事奉，我們也以這樣的心志來服事教會，不但我們自己靈里喜樂，我們也和弟兄姊妹一同喜樂。

“你們要照樣喜樂，並且與我一同喜樂”，這些都是命令語氣的動詞。保羅在腓立比書裡，一直在講喜樂。一個基督徒，一個傳道人，一個使徒，一個屬神的人，在這種生命態度里，保羅講了那麼多真理，叫我們可以去學習，然後用這些真理影響我們的生命，應用到我們的事奉生活里，所以保羅在這裡說“要做成你們得救的工夫”。

每個人都要思考這個問題，如何做成我的救恩？如何在這樣一個救恩過程中，盡到我個人的責任？教會作為一個屬靈的整體，也要思考這樣的問題。

當我們真的像保羅所說，存敬畏神的心、恐懼戰兢的態度、以基督的心為心、操練不發怨言，不去爭論。操練在這樣一個世代，如何像明光照耀，誠實無偽，沒有瑕疵；當這些我們都做到了的時候，就是做成我們得救的工夫。

這裡我再說一遍，有一個基礎就是主耶穌的性情，有了這樣的性情，我們把它運用在我們的生活里。我們可以不發怨言，不起爭論，我們可以沒有瑕疵，我們可以誠實無偽，我們可以在這個彎曲悖謬的世代好像明光照耀。

當所有這些成為我們生命的實際時，我們就是正在作成我們得救的工夫，我們就是正在盡我們當盡的責任，這一點非常重要。如果你不儘自己當盡的責任，我們的信心就沒有帶出生命的果效。如果信心沒有行為，你的信心是死的。對不對？

如果我們的信心不能夠帶出我們盡責任的行為，我們的信心是不是也是死的？注意我們的信心裏面帶着一種特質，一旦我們擁有了這種信心，一定會帶出好行為來。如果我們擁有了這種信心，它一定會帶出我們做成自己得救功夫的這種生命能力，這是我們的信仰。所以，盼望今天我們所學習的這些經文，可以一方面澄清一些神學上的觀念，一方面可以成為我們實際生活事奉能力的推動，激勵，幫助，和提醒。感謝主！

我們一起禱告：

親愛的主，你的話語實在是美好。一旦進入我們內心，又有聖靈的光照，我們的心也被照亮，我們的生命被提醒。我們知道，主你在我們的生命中有這樣的命令，叫我們持續地來做成我們得救的工夫，叫我們在救恩的過程里儘自己的責任。但是不是靠着我們，乃是靠着那在我們心裡動了善工的神，靠着主自己聖靈的工作和引導，更是主放在我們裡面的信心，使我們可以有力量，可以抓住真道，以至於我們所做的事情，有果效有根基。感謝讚美主，求主幫助我們今天每一個屬主的人得着主你自己的提醒，更是得着主你自己的扶持，得着主你自己的堅固。奉耶穌基督的聖名，阿們！

註：這篇講章是王峙軍牧師在“傳道人培訓2019”所傳講的信息。

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