蓋網絡之無遠弗屆，寰球為之盈縮，天涯無非咫尺，佛曰：肉身之贅棄之可也，得道之悟無非魂魄，是以借網絡而交通者，無乃乎心智之交也。然則肉身之難棄難離，又非一日之功者也，猶之乎范先生學德者，神交乎網絡，縱論乎無極，然則先生之肉身贅贅乎米國，隔大洋而通達心智，倒晝夜以游弋江湖，此誠紅塵之羈縻，無可如何焉耳。

夫范學德者，國朝六年生人，北地盛京人士，無產工人之苗裔，紅旗陣營之純種，總角開蒙則先帝語錄育化之，弱冠青春則先鋒桂冠榮膺之，歷練於廣闊天地，壯志乎四海凌雲，二十九年，入太學，習格物致知之詭術，得似是而非之糠疵。出太學，入官場，春風共馬蹄同馳，宦海並波詭齊來。當其時也，先生倘或角力以搏，則傾扎沉浮數載，未始不可品級漸高者也。

然則先生切齒於齷齪，不屑於苟且，遂爾遠引高登，舉進士於京師，入廷樞之椿坊，國子監研習資治之通鑑，頤和園潛修國祚之無疆，得中外治世之密辛，獲古今衰亡之緣起。以先生苗裔之純正，復有國子監生員之金牒，則外放封疆大吏之鎮撫，無乃乎水到渠成耶？未也，棄官而執教也，蓋因先生此際，或有別調之另彈焉爾。

四十年以來，先生之著述多不合於時論，言動招忌，默察引疑，乃於四十二年省親於米國，揮手從茲去，故土傷別離。
蓋米國，大邦也，強國也，上帝垂注，基督移居，人民尊仰之，官紳畏服之，故先生入得彼邦，使者接踵勸化，先生勃然，祭馬教之大纛以御之，出先帝之寶典以鎮之，揮悟空之大棒以戰之，如是者三載有餘，竟爾不敵，漸次氣綏，再而衰，三而竭，終乃棄舊迎新，舉頭三尺換神靈，蕩滌半生子虛經。

網絡江湖乃無界之土，先生身負福音廣播之己任，乃獨行於故土之江湖，“天涯”勸化遭驅逐，“貓眼”留飲且止步，先生乃化福音於無形，傳大義於微言，專一摹寫米國眾生之世態，如實寫真鄰里匹夫之日常，入其眼者入其文，聞其聲者文其聲，年余以來，娓娓者、切切者、嘈嘈者、如如者，竟爾累累百餘篇，觀者會心以笑，賞者擊節以嘆，雖辱者尋釁以詈，然先生怡然以對，無惱無戾，至通至達，英雄之既往仿佛前世，學德之今生已然學得，——其行狀類乎此也。

論者或謂：范學德之文論，必前恭而後倨者也，其傳教之宗旨必後而顯，拭目而待可也。余則謂：此乃誅心之論也。范學德之棄其既往而入其教，無乃乎其既往之舊教崩壞哉？舊教之崩壞，國之幸也，民之福也。范學德之文論，一塵一菩提，一花一世界，誑語絕，虛言杜，心之聲，腑之感，以此為傳教，則此傳可侑，此音可聽者也。以是觀之，則范學德亦大俠者也。
是為傳。