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本刊編輯部：我們會繼續在每個主日播發主日祈禱文及信息，但不再播發整套的主日敬拜程序（播發祈禱文及主日信息，旨在幫助有特殊情況無法聚會的肢體，及主日敬拜中無人講道的教會）。我們鼓勵弟兄姊妹在主日到實體教會敬拜讚美，也歡迎弟兄姊妹繼續閱讀/收聽我們播發的文章及主日信息。

主日祈禱文：你的慈愛常在我們眼前

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第34期

慈愛的天父，公義、全能的主，我們讚美你！我們懷着敬畏之心，俯伏在你威嚴的榮光之下；我們舉目仰望父神，喜樂的心便被你的憐憫與慈愛充滿。在與父隔絕的日子，我們的生命浸泡在罪惡與過犯的洪水中；唯當你伸出救恩的膀臂——我們的主耶穌——拉我們出離大水時，我們的心才被高舉在你的寶座前，湧出無盡的感恩與讚美……

 慈愛的父啊，你的意念向敬畏你的人顯出奇妙。求父用你的聖靈激活我們的靈性，叫我們永永遠遠稱頌你，傳揚你的大能、大德，記念你的大恩、大愛。我們的神本為大，其大無法測度。你一切的大能、大德、大恩、大愛，都由我們的主耶穌在祂的十字架上彰顯出來。父啊，謝謝你叫釘十字架的基督成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖；謝謝你賜我們屬天的膽量和能力，叫我們斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架！ 

父啊，開通我們的眼睛，挪去我們的愚鈍，賜我們認識你至聖真道的敏銳吧！因你是救我們的神，我們終日等候你。求你察看我們，試驗我們，熬煉我們的肺腑心腸；因為你的慈愛常在我們眼前，我們也願按你的真理而行。在這光怪陸離的世界中，求你以你十字架的真理引導我們，教訓我們。“凡不背着自己的十字架跟從我的，也不能作我的門徒。”願主耶穌的寶血潔淨我們，我們才環繞你的祭壇。

主啊，若我們軟弱退後，願你用繩索把我們拴住，牽到壇角那裡（詩篇25:5；26:2,6；路加福音14:27；詩篇118:27）。我們的心要舉起主耶穌基督的十字架，將榮耀、尊貴、威嚴與權能歸與父神和羔羊，直到永遠！阿們！

主日信息：學習制伏自己的舌頭

王峙軍牧師

經文 雅各書3：1-12

註：這篇講章是王峙軍牧師在“傳道人培訓2019”所傳講的信息，下面是信息的全文。

我們先有一點時間在主面前默禱，叫主安靜我們的心，叫主的靈在我們裡面，幫助我們的心安靜下來，好把我們帶到神的寶座前。禱告：

親愛的主，我們相信你的聖靈必在我們的心裡，引導着我們今天在主面前以讚美、感恩、敬拜所獻上的美善之祭。主，你在我們的心裡掌權，你的靈鑑察我們心靈的每一個角落，叫一切不蒙神喜悅的東西都被除去，單單存留下對主的敬畏，對主的感恩、對主的敬拜。主你的寶血潔淨遮蓋，塗抹我們的全心全人，好叫我們所獻上的一切都是潔淨的。謝謝我們的主，也求主幫助我們每一個人，在敬拜之先，先有一顆認罪悔改的心，看我們在這之前有什麼得罪主的地方。主啊，你就在我們認罪悔改之後，叫我們再一次經歷你的赦罪之恩。主，我們敬拜的時候、讚美的時候，我們是要進入你的同在，進入與你同在的甘甜。願主幫助我們，謝謝我們的主，聽我們的禱告，奉主耶穌的名祈禱，阿們！

今天早上的靈修經文是雅各書的3：1-12。

讀雅各書的時候我不知道弟兄姊妹有什麼樣的感受。雅各書的跳動性很強。你讀着讀着，好像怎麼這個話題改變了？實際上，它沒有改變。它的內在邏輯沒有發生變化，但是它比喻的性質出現變化了。它使用的語言、比喻、象徵出現變化了。雅各書比喻很多、象徵很美，雅各的文字表達能力在新約聖經裡邊，可以說是語言表達能力最強的一位作者，或者是之一吧。有兩位語言上特別好的新約作者，一位就是路加，一位就是雅各書的作者。我們讀中文，也可以讀出它的美來，有的地方翻譯得很好。

在這種情況下，它要傳遞的很多真理，有時候好像藏得稍微深了點。因為語言很美嗎，有太多的比喻、象徵，它要表達的真理，就好像掩藏得比較深。但是真理還是很清楚的，而且這是雅各的一個優勢，他可以把真理表達出來，而且告訴我們它的應用性很強。在我們的生活裡邊、信仰中、事奉中，他提出的這些真理原則有很強的應用性，這是他的特點。所以我們基督徒，更不用說傳道人，要把它應用落實到我們的生活里。

今天的經文在雅各書3:1-12，大家聽我讀一遍就行了，讀的時候，你就好好的來思想這些經文。

我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷（判斷就是審判，作師傅可不得了）。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（馬上就開始轉換了，有沒有注意到。但是他後邊的那個邏輯關係還是連接的很密切的）。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身（比喻來了）。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉動（都是比喻，那後邊都有真理）。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點着最大的樹林（舌頭就是火，為什麼今天我們說要制伏自己的舌頭）。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界（如果沒有征服它的話，所有的罪惡都是從這個地方開始的）。能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點着的（這比喻很美，但是讀起來心裡邊發慌了。如果我們的舌頭出了問題，你看什麼狀況）。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了（創世記講得很清楚，神造人——按着祂的形象造人，就是要去治理管理所有的這些東西，也已經被制伏了）。惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照着神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。

就這麼一段經文，你已經注意到它的跳動了。它的比喻的轉換，但是它要說的真理是什麼呢？隱藏在這些比喻象徵裡邊，語言很美！根據剛才的經文，我們去思想四點。

1. 一個命令：不要多人作師傅

為什麼下這樣的一個命令？我們要去思想。雅3:1-3就說到舌頭，這和多人不要作師傅之間有沒有關係？說舌頭的時候，我們總會想到在背後說人閒話是不是？但是這個地方為什麼和不要多人做師傅連在一起了？我們有沒有想過這些東西，所以要想。

2. 舌頭是個罪惡的世界

雅3:4-6，告訴我們一個客觀的事實，這是一個存在於一個罪人生命中的客觀的事實。

3. 舌頭必須被制伏

但是下邊告訴我們說這樣的一個事實必須被改變，改變成另外一種屬靈的事實。舌頭要被制伏。

4.舌頭難以制伏，但是又必須被制伏。

我們就從這四點來思想這一段經文。

第一點，一個命令：不要多人作師傅

雅3:1我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。

作者在這一節經文裡提出一個禁令！命令！那是加上這個副詞、否定副詞就成了禁令。不要多人做師傅，因為在當時的教會裡，很多的人想做師傅。當時的教會可能是這樣的一個情況。如果雅各專門提到這個問題，那就是說明這個問題已經比較嚴重了。師傅，你知道這是很重要的一個事奉的職位。

弗4:11告訴我們說：神所設立的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。

教師，是說神設立的一個重要的職分，目的是什麼呢？目的是用神的話語教導和餵養信徒，所以這個職分很重要！初代的教會和我們今天的教會有一點不同。昨天我們在回答問題的時候說到，我們今天很容易把我們現在所面對的這個狀況，想像到初代教會的那個樣子，好像每一間教會都有一個聚會大廳。有人站在講台上講道，那個時候不是這樣的。

那個時候新約還在啟示的過程中，還沒有成形。講道的人如果使用聖經都是使用舊約或者使用當時已經有的，這樣的一些書信，福音書都比較晚了，保羅的或者彼得的早期書信已經有了。

所以在那個時候講道，那人要非常的謹慎，他必須是神所設立的。他必須是對神的話語，對神的啟示有準確的把握，他不能夠亂說的。如果一個人當時得了啟示，他要講其他的人都得安靜下來，而且還要有分辨的靈，看他說的是不是從神來的東西，所以是很重要的一個職分。所以教師的位置就顯得非常的尊貴，在教會中很尊貴。在今天的教會中，我們有一點輕忽了教師的職分。

在當時的教會裡，有人就很羨慕。但是這種羨慕不是一種羨慕善工的那種羨慕，這裡邊有一種名利慾，也很熱衷於去教導別人，用這個作師傅的行為去滿足自私的野心和驕傲，被雅各警告說，要知道做師傅實際上是很危險的。

舉個例子，我們中間有六百多位弟兄姊妹，一位弟兄或者姊妹在下面對另一位弟兄或者姊妹說一句與真理有點不合的話，或者是對神的話語理解得不周全。說出來了，影響是不是很大啊？有影響，影響了一個人、兩個人、三個人。如果是劉牧師或者趙牧師和我，我們站在這裡把神的道扭曲了，影響大不大？審判的時候，是那個對一個人講了一句錯謬的話受的審判重，還是我這個對那麼多人說的錯謬的話受的審判重？

我們中間有心志來做教導的工作的肢體，你要知道這是一個非常尊貴的職份。但是如果我們沒有在這個職份上完成主的託付，我們謬解神的道，沒有按正義分解神的道，那你就要受更重的審判，到時候站在神的台前我們交不了賬。你要知道我們的神是又真又活的神，在祂那裡的記錄是任何電腦都做不出來的，甚至祂會知道，“你，王弟兄，你在2019年4月7日早晨那天，你講道中什麼地方沒有照着神的話語忠實地傳講。”神都記着呢。我站那一想，哦，確實，那天我太激動了，那天我太驕傲了，太自以為是了，我沒有忠實的傳講神的道，我在講我自己。因為我們這些做師傅的要受更重的審判，也就是說神對做師傅的有更高的要求，審判更嚴厲。

所以我們在座的弟兄姊妹，讀這些經文的時候不要讓它輕易地就過去了，要讓它存留在我們的生命裡邊，常常地提醒。你要常常想到：如果我不忠實地傳講神的道，如果我謬解了神的道，我在神的面前、神的台前是站立不住的，我要受更重的審判。

不要說更重的審判了，弟兄姊妹，如果到時候主責備我們為什麼對神的道不忠心呢？神已經把這樣的職份託付給你，把神的道託付給你，況且我們的救主耶穌已經為我們捨命，為我們流血，我們為什麼不忠心呢？所以我們會受責備，雖然神有恩典有憐憫。

你要注意有很多後果。今天我們有太多的假教師，假師傅，專門讓羊群喝那種心靈雞湯、吃有毒的食物。羊群自己有沒有分辨能力？我們有很多弟兄姊妹是分不清左右手的，是吃奶的嬰孩，你讓他吃什麼他就吃什麼。你試試一個一歲的孩子，你弄勺毒藥讓他吃，他吃不吃？他照吃。但是這個餵他毒藥的人就有禍了。就是這樣，一旦你扭曲了神的道，一旦讓羊群吃了有毒的食物，你所受的審判真的比一般人重！重得多！你交不了賬。這就是雅各在這裡說不要多人做師傅。

但是注意，雅各提出這個問題之後，他實際上想解釋為什麼不要多人做師傅，可是他的解釋讓我們感覺這裡好像和前面的話題之間切斷了，但是實際上他是要解釋為什麼不要多人做師傅，為什麼做師傅會受更重的審判。他怎麼說呢？原來我們在許多事上都有過失，我們有時候會發怒對不對？發怒當然也是大罪，可是認完罪後還會再怒，這是我們生命性情的問題，每天都需要去制伏，去操練。

原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅各書3:2）

這節經文開頭有個“因為”，和合本沒有譯，把它譯作“原來”了，“原來”給我們的感覺就好像有點隔斷，譯作“因為”就比較好了。

一般說來我們的生活中會有過失，而且這個地方用的“有過失”這個字，雅各很會用字，很體諒人的軟弱；他用了一個現在式動詞，他是說我們會持續地有過失，今天你發怒了明天你還可能發怒，後天也許你不會發怒但是大後天你還可能發怒，會持續的，這和我們的舊性情有關係，會持續地跌倒犯錯誤犯罪。有過失就是跌倒了，會犯各種各樣的過錯。

做師傅的只要在他的教導上話語上沒有過失，實際上是指那些做師傅的只要在他的教導、教訓上沒有過失。注意到這個聯繫了嗎？前邊說不要多人做師傅，不是說不要做師傅，而是說要慎重地對待這樣的職份。但是如果你在你的話語上，你的教導上沒有過失，你是按着神的道忠實的傳講、沒有扭曲，按着正義分解，可不可以做師傅啊？神喜悅不喜悅呀？神是喜悅的。所以只要在話語上沒有過失，不跌倒不犯錯誤，就是完全人。聖經的要求就是這樣。

在這些最關鍵的、最致命的事情上，如果你沒有過失，在神的眼中就是完全人了。不是說你已經完全的像天父那樣，你在大的方面已經很好了。所以我們中間做傳道人、做師傅的、做教師的，要特別謹慎我們在這方面這樣的操練。這裡的完全人不是指他完美無缺了，他可能還會有其他的問題，而是指他是完整的人，就是說，他最關鍵的地方沒有欠缺。因為他沒有在話語上跌倒，也沒有犯重大的錯誤，沒有因自己的話語犯罪跌倒，以至於讓聽見的人跌倒，他之所以沒有在話語上跌倒，是因為他能勒住自己的全身。

如果在關鍵的地方，勒住自己，也就掌管了、勒住了全身。好多的時候我們都是因為話語犯罪、因為舌頭犯罪。

“勒住”這個字前面已經出現過了：雅各書1:26，若有人自以為虔誠，卻勒不住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。

這裡說勒住舌頭就是勒住了全身，因為很多罪是從舌頭、從話語開始的。所以雅各下面這一節又開始說了：

我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身。（雅各書3:3）

有沒有過養馬、駕馭馬匹的經驗呢？當沒有把嚼環放在馬嘴裡的時候，它活蹦亂跳的，很難操縱它、管理它；但是只要把嚼環一放到馬嘴裡，就可以駕馭它了，叫它順服，就能調動它的全身，往左往右。把嚼環放在馬嘴裡的目的，就是讓它順服我們。如此，我們也可以控制和調動整個馬匹。“調動”，就是引導、控制、駕馭。

把舌頭如果控制住了，我們的全身也比較容易控制了。我們自己有沒有辦法來做這個事情呀？控制不了。所以，我們要順服聖靈，求主的靈把一個嚼環放在我們的嘴裡，讓主的靈來掌管我們，放在我們的生命中，我們只能這樣做，這是一個屬靈操練。

第二點，舌頭是個罪惡的世界（4-6節）

舌頭是個罪惡的世界，4-6節，這三節經文，是從壞的方面告訴我們，為什麼舌頭是個罪惡的世界。

雅各書3:4-6

4看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉動。

5這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點着最大的樹林。

6舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點着的。

前面說的用嚼環制伏馬匹，現在雅各繼續用大家都了解的事情做比喻，你一聽就明白，作比喻講道理。他說，

看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。（雅各書3:4-5上）

舌頭在我們的身體裡面很小，但是太厲害了！他說“舌頭”，實際上，你不要單單從一種物理意義上，來了解就是我們嘴裡的這個舌頭。

舌頭是受什麼指揮？受大腦指揮，受心智指揮，受我們的靈性狀況指揮。你的心靈狀況、生命狀況是什麼樣子，你的舌頭就是什麼樣的表現。

有些人說惡毒的話，一張嘴就出來了，證明什麼？證明心裡邊充滿了苦毒；如果心裡邊充滿了溫柔，充滿了愛，充滿了甘甜，他的口中能不能說出那種苦毒的話來？說不出來。

有的人只能說他心直口快，表達的方式不一樣，但是他心直口快說出來的，還是造就人的話，還是好聽的話。是這樣的，舌頭和裡面是連着的。

舌頭在百體最小，卻能說大話。下邊就是一些比喻，我就不多講了。

這裡面有好多相同的字，雅各很會用字，我們和合本不容易看出來，他用這些不同的字，目的是和前一個比喻的關鍵性的動詞，達成一種強烈的修辭效果。比如“轉動”，這些動詞，和前面這個舌頭可以“調動”全身，都是相同的字。他的意思就是讓你一讀就可以聯想到，“轉動”大船的那個舵，就和舌頭在嘴裡邊“調動”的那個狀況是一樣的——舌頭的轉動，調動全身，船的舵可以轉動整個大船。他的比喻非常美。我們今天讀起來不太容易了解，如果當時的人讀這個希臘文，一讀就是，“啊！真是太棒了！”馬上就明白了。

5節下，看哪，最小的火能點着最大的樹林。

又是一個例子。前面講大船的舵，下面是很小的火。

最近這一段時間，好像山火很厲害，我們中國大陸，好像在涼山那邊有山火，有30幾位的消防隊員犧牲了，在美國洛杉磯那邊，還是什麼地方，也有大火，好像南韓最近也有大火，全世界充滿了大火。

而這些火，和上帝的審判之火比起來，還是小的。這些火只是讓人感受一下，還是可以撲滅的。一旦上帝審判的烈火降臨的時候，燒滅眾仇敵的烈火，誰能撲滅呢？所以今天的人還不悔改，那真是太可悲了！所以，回去勸人快快地悔改，傳福音叫人悔改。

最小的火能點着最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點着的。（雅各書3:5下-6）

這一節用火作比喻，來說明舌頭的惡毒的影響，小火點着大樹林。前幾年我看見一個消息，加州的大火燒了多少多少平方公里的樹林，怎麼點着的？一個小學生，在那個地方點了一張紙，還是點煙的時候，點着了整個大火。所以，這裡告訴我們，舌頭的惡毒影響，就像小火點着大樹林一樣。

如果小火可以點着大樹林，那麼舌頭在我們的全身里，也可以點燃我們的全身。

人生命的過程，（注意這個“生命的輪子”，到底什麼是“生命的輪子”？實際上是在告訴我們，像行路的時候那個車輪，往前行走，這告訴我們人生的一個過程）整個生命過程都會受到舌頭的影響，這樣的火，也就是舌頭，是從地獄裡出來的。為什麼呢？地獄是什麼樣的本質啊？（會眾：滅亡）地獄是死，是永死，地獄是刑罰。

所以，舌頭帶來的後果和地獄有相通的本質，帶來滅亡，可怕不可怕？

第三點，舌頭難以被制伏，這是7-8節講的。

各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。這是雅各為了更進一步講舌頭的難以制伏，然後他引入了一個更廣闊的背景——創造的背景。上帝創造了天地萬有、水族、地上的走獸，然後按照祂的形象造人。讓人來治理、來管理，有沒有被制伏啊？

已經被制伏了。雅各說已經被制伏了，都已經被制伏過了。現在什麼都吃，已經把動物都吃服了。吃得不敢有動物了，不敢有鳥了，不敢有走獸了。白茫茫大地真乾淨，吃乾淨的。

這個地方，來說制伏舌頭的困難。上帝給人制伏各樣走獸、飛禽、昆蟲的命令，使命，創世記也已經說到這一點了。雅各說這些生物本來都是可以制伏，也已經被制伏了。制伏就是馴化，是控制。

被“人”制伏，是指人裡邊的那個代表着人本性的一個存在。原文是，人的本性，這些動物是人照着自己的本性制伏的。意思是，野生的，成了家養的。這背後有這麼一個意思。我們現在使用的馬，是從野馬馴化過來。各種各樣的動物現在都變成被我們馴化之後可以來使用了。這是被制伏的意思。

唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣（雅各書3:8）。

這個地方就是說人的舌頭制伏不了。它是邪惡的東西，不安分、不安靜，如同野馬，野馬可以被人制伏、馴化、使用，人卻制伏不了自己的舌頭。注意這個比喻對比的強烈。

 “充滿了害死人的毒氣，”是可以害死人的。你要把這些經文和前邊作師傅啊，“不要多人做師傅”，連在一起。

那些舌頭不負責任的假師傅，講一些假的道理，弄一些心靈雞湯、弄一些有毒的食物，讓自己所牧養的羊群去吃。所以“充滿了害死人的毒氣”。

你把它連在一起，你就明白，這個舌頭和一個“不要多人作師傅”的關係了。

第四點，舌頭必須被制伏

難以被制伏，但是必須被制伏。如果不被制伏，那問題就大了。接下來的四節經文都是，前邊很多都是用禁令、命令語氣，下面都是用陳述語氣。用一些修辭性的質問，問題本身就是答案，容易了解。

作者期待着一些否定性的回答，或者根本不需要回答；告訴我們舌頭在我們生命所造成的，這種對立狀況必須被消除。如果不被消除，生命就沒有辦法成長。舌頭必須被制伏。

第9節說：我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照着神形象被造的人。10頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！11泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？

這3節經文出現了幾組對比強烈的用詞。頌讚、咒詛，這個對比強烈不強烈？能夠從一個口裡出來嗎？甜和苦，對比強烈不強烈？很強烈。苦，就是苦毒了。所以這是不應當的，不應該發生的。因此要制伏舌頭。

第12 節，為什麼會出現這種狀況？問題歸結到內在的生命狀況來了。

12“我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。”

有沒有注意到雅各現在把問題拉倒生命狀況上來了。有沒有感受到啊？有時候我們會不注意。

“我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？”一個有苦毒的生命，能說出溫柔、甘甜的話語嗎？一個不成長的生命、不成熟的生命、不渴慕神話語的生命，不願意委身於主、委身於主教會的生命，能夠做出蒙神喜悅的事嗎？能不能啊？不能。所以，這個是生命狀況啊。

“葡萄樹能結出無花果嗎？鹹水裡能發出甜水嗎？”

當然你說，我把它過濾一下，那是另外一碼事。但是在生命的這事情上，你怎麼過濾啊？必須由聖靈來工作，由聖靈借着十字架來工作。所以，這個12節是在講生命的事情。你如果聯繫不到的時候，那就不知道他們之間是什麼關係了。

所以，馬太福音12：34-37，主耶穌對假冒為善的法律賽人說：

“毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？（注意到了嗎？怎麼能說出好話來呢？）因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。”

在主的眼中，你看看說話、話語、舌頭，多重要！

應用與思考：

有兩樣事情我們要去思考。

第一樣就是，我們讀了這麼多經文了，知道神有命令不要多人作師傅，做師傅是一件很要命的職份，很珍貴。但是在神的眼中，如果不能夠按着神所託付的來去做師傅，你要受更重的審判。

第二樣，為什麼作師傅會出問題？舌頭難以被制伏，但是必須被制伏，不被制伏我們的生命就麻煩了，生命的輪子被火點着，好像是從地獄裡點着。一個不能制伏舌頭的生命，他的狀況就像從地獄裡點着的火一樣，帶着地獄的那種特質。

雅各的話雖然講了那麼多的比喻，用那麼美的語言，但是他講的真理卻是深刻的，是嚴肅的，一旦我們懂了之後，我們會對神充滿敬畏。

所以兩樣事情我們要思考，多人做師傅的現象在我們的事工中是否存在？要了解這個事情的實質，然後省察我們在多大的程度上，制伏了自己的舌頭？這是生命問題。

除非我們的生命越來越成熟，越來越成長，越來越對神的話語有清晰的、完整的認識，對我們的職份有更多的了解，對我們所服事的這個環境，所託付的這個羊群有更深的愛，我們沒有辦法有一個好的生命。沒有好的生命，舌頭就出問題，所以這些東西都需要我們來了解。

但願今天我們讀的主的話，可以幫助我們來省察自己的生命，看看我們以前在做師傅的過程中，有多少是合主心意的，有多少是不合主心意的，求主幫助我們把那些不合主心意的替我們挪去，叫我們能夠發展出更多的合主心意的美好的品格、性情，包括我們的事奉的果效。

禱告：

親愛的主，這就是你眾兒女在你面前的禱告（會眾：阿們）：都歸我主耶穌（會眾：阿們），全身全人，整個生命（會眾：阿們），心思、意念、言語、行為（會眾：阿們），主啊，你照着你的主權收去，好叫我們降服在你的面前，好叫我們成為你合用的器皿，感謝主聽我們的禱告，奉主耶穌的名祈禱，阿們！

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