佛教无神表现在它不承认宇宙的主宰和绝对真理（万事都不绝对，这点是和佛教徒辩论时非常让人沮丧的地方，对他们来说什么都是相对的，绕来绕去，不断 地换角度），但是，我还没有见过不承认灵界的佛教。如果佛教仅仅停留在理性层次对人生思考，那么佛教才能被看为一种纯“无神论”式的哲学。
不承认灵界的真实存在，佛教就不再是佛教，既然佛教本身就是人通过修炼和灵界接触的宗教，后来出现多少个偶像，多少种偶像，应该是顺理成章的事，不能算老祖宗们随从邪情私欲的发明玷污了佛教的清明。

在这点上，很多基督徒低看了佛教作为一种交鬼形式对人类的迷惑和捆绑力量，和我们这些无神论背景信主的大陆人文化背景有关。很 多时候，我们觉得世界上只有神，没有撒旦，只有物质的看得见的世界，没有看不见的灵界。对我来说，也是这么想的，总觉得灵界是死了以后才会真实的事情。撒 旦作为真实的存在，它用邪恶黑暗的宗教形式，或者光明的人类文明使者形式出现，都不过是带领人远离真正的神。《以弗所书》说我们是和空中属灵界的势力争 战，这话在我们每日的生活中真的很难认同，一切都是可见的，可认知的，某种程度上，我们这些受教育比较多的基督徒也是一定程度的无神论（我指无神论者否定 灵界，只承认可知的物质世界）。

我本人在上高中的时候接触过一点佛教悟道的书，觉得还蛮有智慧的，很喜欢。在上大学时植物学课采标本实习去安徽九华山，无意中和同学落伍，闯进一尼姑庵。 老尼是曾经从抗美援操战场上下来的，她的弟子那天正好都不在，她与我聊天，知道她原来是随军医生，战争结束就去五台山出家。因为那时候我对人生一无所知， 竟不知道问她任何东西，只听她说说，她很喜欢我的样子，分别时送我一包她自己做的萝卜干。亲眼在九华山某庙看到一几百年的佛教修行者干化尸体，当时还是蛮 震撼的。所以，我对佛教本来有一定的好感和亲切感。

我的高中同学（我们都是高中住校学生，少年的好友，感情非常深），在国内某有名医科大学就读，后到美国一很好大学上学，后来她在美国成了佛教的俗家弟子。 我同学告诉我，当时她的同学邀请她去纽约某庙（那时她已经参加佛经学习的一个学生团契，据说形式类似基督教的查经团契），去之前的夜里，她做了一个梦。第 二天，她去了那里，见到的情景全部与梦里相同，在梦里她看见自己受了佛教的一个什么仪式（我记不得了），于是她就接受了那个仪式。当水从那个主持仪式的师 傅滴在她头上的时候，她哭了。对她来说，这个真实的经历如此刻骨铭心，因此我们后来为信仰的事反复争执的时候，她说“我已经嫁了一个，不愿再嫁”，如此决 绝，将我后来写给她的信不拆退回。

她是没有什么太多拜拜活动，高层知识分子的修行，没有香雾缭绕，有一段时间她吃素，每天只吃一餐，比我操练禁食认真多了。后来她也结婚生子，至今我们不再 交流很多，谈话一深入，两个人都很伤感，对我来说她是背叛的，对她来说我是背叛的，两个人为了信仰，都背叛了友情，说好一辈子当好朋友的。有一次她对我说 “我也不指望了，许多过来人说过，路不同，友情是绝对不能继续的”，但是，她怪原因是我的信仰太霸道，排斥其他。

另外，我曾经无意中和一个达赖喇嘛的弟子住一室，也经历灵界很奇怪的事。 这些事情对我来说，是对我知识上对灵界的知识的认知补充。很多没有经历的人，是很难体会的。

因此，虽然我过去对佛教的书籍也某种程度欣赏过，甚至在出国前我还准备带上一套过来，因为我读一个朋友的，对书中一句“不求人生无痛苦，只求能够走过这个 痛苦”（大致意思回忆），非常欣赏。不过，自从我同学之事后，我不再沾染任何佛教的东西。

对于佛教的介绍，基督徒如果忘记佛教和灵界的关系，只是拿出其中一些人生哲学和其中的修行方法来介绍的话，尽管比较了与基督教的区别，仍然会忽略其中很关键的部分：究竟作为佛教创始人的释迦摩尼他的revelation从何而来？《圣经》作为神的话语，收集的是一个个从神而来给先知和使徒们的关于宇宙独一真神的revelation；而释迦摩尼在苦修一直不能悟道，六年后某日突然悟道，他所得的其实也是某种revelation，但是这种revelation不是从神来的，所以将人类更加捆绑，它作为一种宗教，结出各种偶像庙的果子来，难道不是很好的解释吗？