約翰福音 - 第 15 章 第 22 節
我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。但如今他們的罪無可推諉了。

約翰福音 - 第 15 章 第 24 節
我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪。但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。

什麼意思？
耶穌沒有降世，世人就沒有不信基督的罪。
為什麼？
因為耶穌沒有給世人信他的機會。

約翰福音 - 第 3 章
16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

這裡很明顯，耶穌降世後，不信基督的罪是個新的罪名，而不是指人的原罪。

耶穌降世，就是給所有世人一個信他的機會，從而叫不信他的人的罪無可推諉。這才是神的公義！將來審判就有根據了：不是我沒給你機會，而是你剛硬不信。神愛世人一句，就是神把基督賜給世人給世人信與不信的機會。（注意：信基督，是聽道（聽神的話）而信基督，不是人未聽道就自主的信。這是當然的。未聽道就自主信的人不存在！你認為存在也不存在。父神說：你們聽他！那麼，你聽話嗎？）

羅馬書 - 第 10 章 第 17 節
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

某異端認為父在創世前完全不顧贖罪的基督（因為那時沒有贖罪的基督），就從父眼中的罪人中預定揀選了一部分罪人將要由耶穌救贖（特定VIP罪人名單），即有限救贖L。這顯然從根本上就排除了另一部分罪人得救的機會，即耶穌不揀選他們，耶穌不為他們贖罪，耶穌不拯救他們。就這樣父讓耶穌排除了他們信的機會。可見，有限救贖L是徹底的雙重預定論！

這顯然違背了神的公義。

提摩太前書 - 第 2 章 第 6 節
他舍自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。

聖經表明基督顯然為所有世人付了贖價，因此這異端就歪曲上面經文中的萬人不是萬人，而是信徒。可見不是神排除了一部分罪人得救的機會，而是這異端排除了一部分罪人得救的機會。基督為所有世人的贖價，因不信者剛硬不信基督（當然也不信贖價），自然無法贖罪。

顯然這異端在耶穌降世之前，已經把一部人罪人加以定罪：不給他們信耶穌的機會，就這樣定下了他們不信基督的罪。這完全違背了上面經文中耶穌的話！有限救贖論者本身犯了不讓信基督的罪，其本質是阻擋基督的罪！