人性與基督的人性

            
人性是指人的本質屬性，是人的種種屬性中使人成為人或使人有別於其他事物的那些屬性。這樣廣義地定義人性，無論是從神學還是社會學，都應該接受吧，我想。 

人性又分為自然屬性與道德屬性。 

“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。”（創2：7：）從兩方面概述了人性的來源。從自然屬性來說，人性來自神的創造，材料就是泥土；從道德屬性來說，人性來自神的生氣。 

人性的道德屬性，或者說人的靈來自於上帝的形象與生氣，上帝的形象與生氣不是受造的，而是自有永有的，所以人性也不是受造，而是神的某部分屬性在人身上的反映。 

我認同從兩個方面理解神性，即神的超越性和臨在性，超越性是神高於這個被造的世界，不受這個世界的任何控制，用任何物質手段都不能感知神。臨在性是指神在這個世界當中，持續對這個世界施加影響，無處不在，一切都在神的掌控之中。人從神而來的人性，是神臨在性在人身上的烙印。 

我們可以從幾個方面論述。
 

                         一、人性的源頭。
 

我贊同這樣的觀點，創造與救贖人的計劃，不是神的心血來潮，一念之差，而是永恆之中的計劃。 

基督是完全的神也是完全的人，既有完全的神性，又有完全的人性，在基督里神性與人性完美的結合，他是神人合一。基督不是自告奮勇，作人的中保與大祭司，而是在永恆中註定的。“如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說：‘你是我的兒子，我今日生你’的那一位。”（來5：5） 

父生子，不是造，而是在永恆中生，子與父在時間上沒有先後之分，在屬性上沒有尊榮等次，他們同等，同尊同榮，正如耶穌說的：“我與父原為一”。 

父在永恆中生子，子的人性也生在永恆之中。正是因為耶穌神性與人性的合一，使他成為不同於父神也不同於聖靈的獨特的“這一位”，具有獨立的自我意識與主權的主體，這就是基督的位格，是三位一體中的第二位。 

由此來看，神在他的時間表里用地上的塵土造人時，他所賦予人的人性，不是多此一舉，另起爐灶，先造出一個人性，存在神裡面，等到用泥土造成人樣之後，就象氣功師一樣，將裡面造好的人性，吹進亞當的鼻孔里，叫亞當成為有靈的活人，而是將基督的部分屬性賜給人，也就是安置在人裡面，成為人性。“神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而　神從始至終的作為，人不能參透。”（傳3：11） 

再說，在聖經里，凡受造的，神都是用他自己的話來完成的。“因為他說有，就有；命立，就立。”（《詩篇》 33：9）創世記２章７節“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”是“人性”的輸入，或者說“傳承”、“安置”，是基督的神性在人裡面的生成，自然人的人性與基督的人性是一脈相承的，而不是創造。 

“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。”（來4：15） 

如果認為自然人的人性是受造的，基督的人性是自有永有的，這樣一來，基督的人性是一回事，自然人的人性又是另一回事，兩相有着質的不同，不大一樣，不是完全相通的，那麼，基督又如何體恤我們的軟弱而成為我們的大祭司？基督在十字架上的流血與受死又與人有何相干？
 

                       二、 聖經的證據
 

“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（創1:27） 

我對這句經文的解讀是，神就照着自己的形象安置在被造的人的身體裡。這“造”，只能造人的身體，因為神是個靈，他是無形無象的，不能按着無形無象的神的“形象”造成有形有象有血有肉的人。 

“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”（創2：7） 

摩西、亞倫就俯伏在地說“神，萬人之靈的　神啊！一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？” （民16：22） 

 “願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，（民27：16） 

“神的靈造我，全能者的氣使我得生。”（伯33：4） 

“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。”（傳12：7） 

“創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的　神耶和華，他如此說：”（賽42：5） 

“我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。”（ 賽57：16） 
 

                        三、 神象的傳承

     首先的亞當身體受造之先，神告訴我們：“神說，我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”（創1:26），在這裡，神賦予他的形象在亞當身上，亞當理應按神的形象活着，心靈與神同頻共振，沒有二心，也就是想神之所想，說神之所說，做神之所做，成為完全，與天父完全一樣，沒有一點不合拍的地方。“耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”（創2:16~17）始祖想都別想吃，根本就沒有這個念頭，但是“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。”（創3:6）

    於是，神的形象滲進了魔鬼的毒素，就象三鹿奶粉摻進了三聚青氨，被破壞了，變質了，本來神看着“甚好”的形象已經破損不堪，美好的人性墮落變壞了。因始祖的遺傳基因帶入了罪，我們這些亞當與夏娃的後代們身上，看不到神完全的形象了，看到的，也有魔鬼醜惡的面目了。

    神不忍心眼睜睜地看着他的形象受損，出於大愛，他決定實施永恆之中的第二套方案，舍了自己的獨生子，成為末後的亞當，繼承首先的亞當未競的事業，也就是從首先人的亞當完美的人性承接過來，砍掉亞當犯罪後的人性丟棄了，重新活出完美人性的榜樣，讓人學有學樣，知道這麼活才是對的。神於是預備這麼一個族類，分別為聖，開始他救贖的計劃：“我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”（創3:15）

    “經上也是這樣記着說，‘首先的人亞當成了有靈的活人’；末後的亞當成了叫人活的靈。”（哥前15：45）因為末後亞當寶血的洗禮，首先的人亞當的因為被污穢靈棄之不要了，人在基督里重生，成為新造的人，基督的人性重新安置在人裡面，我們就象廢品被神回收利用，又象浪子成為神的養子，也是神的兒子，與基督同作後嗣，同享分配財產的權利，也成了世上的光，照在人前。

     等到人離世升上天堂，基督的寶血洗盡人的一切罪污，一次成聖，人活在神裡面，人性就象一滴水融進大海里，永不枯乾。不是人性刻意與神性的融合，而是神賜給人的這一部分神性，回歸到它的源頭，人神合一，我在你裡面，你在我裡面。

       “你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。”（約一3：1）

      “因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。”（羅8：14）

      “聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；”（羅8：16）

      “愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1：15）“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”（約1：18），

       契訶夫說過：“要雕出一張大理石臉，把不是臉的地方去掉就是了。”耶穌這位人類最偉大的拉比，三年半帶12個徒弟，做的就是“把不是臉的地方去掉”的工作，剩下的就是神的形象了，最後在黑門山腳下，進行期末考試：“你們說我是誰”，當西門彼得代表培訓班全體12位學員回答說：“你是基督，是永生神的兒子”時，耶穌知道他們瓜熟蒂落，學有所成了，可以結業了，於是，他就準備上十字架了。

      基督復活升天了，沒有人看見基督，只有在基督里重生的人，將他表明出來。“但與主聯合的，便是與主成為一靈。 我與父原為一。”（哥前6：17）“基督徒”希伯來語就是小耶穌的意思，大耶穌升天之際，對小耶穌的關愛真是嘔心瀝血啊：“從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。（約17：11）

       “因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。”（羅8：29）我們在地上所作的，與我們的哥哥耶穌一樣，是盡兒子的本份，將神的像展示給人看。

       “這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”（太5：45）

      “使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。”（太5：9）

     “你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5：16）

      “我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着；並且我如今在肉身活着，是因信　神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。”（加2：20）

       “所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（太5：48）