以賽亞書 - 第 9 章 第 6 節
因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

A 以賽亞說基督乃全能神，永在父，這等同保羅言：子是父像，子是肉身的父。

提摩太前書 - 第 3 章 第 16 節
大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，（或作在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。

歌羅西書 - 第 2 章 第 9 節
因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form

希伯來書 - 第 1 章 第 3 節
他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

哥林多後書 - 第 4 章 第 4 節
此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。

歌羅西書 - 第 1 章 第 15 節
愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

B 神就是父，父就是神，神＝父，父＝神。不但保羅這麼說，耶穌也這麼說。

約翰福音 - 第 8 章 第 42 節
耶穌說，倘若神是你們的父，你們就必愛我。因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由着自己來，乃是他差我來。    

帖撒羅尼迦前書 第1章
在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

以弗所書 - 第 4 章
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，
5一主，一信，一洗，
6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

C 神學上的“三一神”按照聖經，應該看作“三一父”，父有三個位格（三個靈，三個名）：父子靈。子靈完全是父。父的三靈都是父。

——正如以賽亞言子是父，子是神，約翰言道是神（父）。聖靈（神的靈）也是如此。

約翰福音 - 第 1 章 第 1 節
太初有道，道與神同在，道就是神。（註：道就是神，即子就是父，呼應以賽亞之嬰孩句。）

哥林多前書 - 第 2 章 第 10 節
只有神借着聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。

——按傳統，把神看成包括父子靈的綜合。錯!

——一神=一父，即以神為父!

——以此理解其他，如神性=父性，如耶穌是完全的人，也是完全的父。

D 父的三個位格，即父的三靈，各有職份責任的不同。自己按自己職份角色行事，再自然不過了。三個位格，皆父的位格，皆來自父，與父同等。你我他皆父! 三個位格可以同時同地交通對話。

路加福音 - 第 3 章 第 22 節
聖靈降臨在他身上，形狀仿佛鴿子。又有聲音從天上來，說，你是我的愛子，我喜悅你。

E 父的三靈完全相同（合一），又不完全相同（三分）。同質而異名、異形（像）、異工! 子不是父，子就是父，同時成立。

——以賽亞言子即神，子即父。乃基於父子有所不同也。同時成立。

——約翰言道與父同在，就是說有所區分。道就是父，就是說二者相同。道就是神=道就是父，因為子是三靈之一成了肉身，乃父之完全鏡像(IMAGE)。道與神同在=道不同於父，因為道乃父三靈之一，三鏡像之一。

F 父的七靈也是如此，完全相同鏡像（合一），又不完全相同（七分）。同時成立。

——靈與神不同。聖經說神有7靈，而從來不說7神。

——7靈，言其極，應非確指，但絕非1靈。

——能與地上眾多信徒同在的父子靈，該有多少父子靈? 不可數名詞。但是一神! 子又有7靈。

——7靈，言其極，故神全在。全知。全能。

——父的7靈都是父。7個靈，都是完全的父，等同的父。完全鏡像，一個神，一個父。

——天堂里，你也看不到父，只有榮耀! 只有榮光! 因為父沒有形像。

啟示錄 - 第 1 章 第 4 節
約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神和他寶座前的七靈。 

啟示錄 - 第 3 章 第 1 節
你要寫信給撒狄教會的使者，說，那有神的七靈和七星的，說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 

啟示錄 - 第 4 章 第 5 節
有閃電，聲音，雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點着，這七燈就是神的七靈。 

啟示錄 - 第 5 章 第 6 節
我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。

G 神不是你想象的，還是回到聖經。

1。神的道被父派遣成了肉身，變成了父神在肉身說話，那麼父神第一位格就不能開口說話了嗎? 錯! 父當然有口說話: 你們要聽他。

2。神的靈被父派遣降世去見證耶穌，父神就不是靈了嗎，缺少了他的靈了嗎? 錯!

3。父有七靈，懂嗎? 是可數的7個靈，而不是有人解釋的一個完美的靈。那麼父有三靈很難理解嗎? 那是你不認聖經。神是個靈，神的道是靈，神的靈也是靈。

4。耶穌受洗時，父子靈三者同時同地同在，可以理解了嗎? 當然可以理解! 父沒有形像，懂嗎? 父是全在的，懂嗎? 這就是答案! 父可以不同地方與不同的人同在。耶穌和聖靈恰恰就是父全在的表現（顯現）之一：又真又活的神。好好想想吧! 

H 父神在肉身說話，這肉身又言父稱父。完全正確!

——人子肉身有子之形，又有子之名，而為父的第二位格，自然言父稱父。自然不過了!

——人子肉身有子之形，又有子之名，但不失父之實質（父的靈），父之屬性。

－－子與父同在（道與神同在），子是父之肉身（形像），父為子之實質（父的靈）。

——因為神自有永有，“我就是我”，從自己出發，又回到自己。正如子來自父，又歸於父。

——父有三靈，差遣一靈降世又升天，而不損父分毫。父乃是靈，哪有父替死一說?!

——子肉身受死，靈魂（SPIRIT）升天，完全對應為人替死贖罪! 你還要損傷子之靈魂嗎?! 把人當成神來救嗎?

——父為平息自己憤怒，而讓自己(在肉身)平息了憤怒。以滿足公義。I AM DOING WHAT I AM DOING。

——父指着自己發誓。

希伯來書 - 第 6 章 第 13 節
當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓說，

——異端錯誤根源在於要麼把神當成人，論以人間遺傳學；要麼把人當成神還不自知。

聖經上的三一神論
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神說: 我就是我 - 論預定揀選與因信稱義
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