神自毀其工，是保守教會整體。這是神保守的重要內容。
保羅，耶穌以及舊約邏輯完全一致: 神可以親手毀滅自己的工作，而信徒就是神手中的工作。這就否定了一旦永遠論。該需要修理教會時，就修理教會。

--信徒是真葡萄樹上的枝子，不結果子就剪除。神自毀撒種栽種重生之工。
--信徒是神的田地，長了荊棘，就焚燒。神自毀靈雨澆灌之工。
--信徒是神的房屋，用了不好的材料建造，就燒掉。 神自毀建造根基之工。
--信徒是神的瓦器，不成器，就打碎。神自毀創造或新造之工。

神看教會，等同以色列!

羅(Rom) 11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。

什麼意思? 神看教會，等同以色列! 該修理的時候，必要修理，該砍下的就砍下，該剪除的就剪除，該焚毀就焚毀，該打碎的就打碎!

以色列民有多少失喪的? 因着信神，過紅海的有多少棄絕了神？同樣，教會之民也不會少。

賽(Isa)
30:14 要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片，可用以從爐內取火，從池中舀水。

教會余種論: 留其根，去其枝。

以色列民族就是如此，同出列祖一根，耶穌時代被砍下枝子，其枝尚有餘留，如保羅等人。以色列之根，猶存其餘種。即神保守以色列。教會之根，猶存其餘種。即神保守教會。審判教會，正是保守教會之純正，以致聖潔之新婦。去偽存真。教會同出基督一根，其建造若用金、銀、寶石結果成器而立，若用木、草、禾秸不結果不成器則被神焚毀!

教會就是以色列，不存在不可以剪除砍下的枝子。余種之教會，才是真教會。正如，余種之以色列，才是真以色列。余種之信徒，才是真信徒。必須經歷時空之試煉。亞當後就沒有天生的信徒，更沒有天生的真信徒，只有天生的罪人。沒開始，就永遠? 一開始，就永遠? 你是神。

以色列作為民族，根基猶存，枝子就被神砍下。如同瓦器被窯匠打碎，末期，神又會復興以色列民族。但是，具體人被砍下，或焚燒，就絕沒有再次得救的機會。如同被砍下的法利賽人，又如同在曠野死去的一代人。復興的以色列人，是新的一代人。這裡的枝子是指幾代以色列人，許多代人都不得救。

創世記 - 第 45 章 第 7 節
神差我在你們以先來，為要給你們存留余種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。

以賽亞書 - 第 1 章 第 9 節
若不是萬軍之耶和華給我們稍留余種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。
羅馬書 - 第 9 章 第 29 節
又如以賽亞先前說過，若不是萬軍之主給我們存留余種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。

羅馬書 - 第 9 章 第 27 節
以賽亞指着以色列人喊着說，以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。

羅馬書 - 第 11 章 第 5 節
如今也是這樣，照着揀選的恩典還有所留的餘數。

神砍下不結果成器者，乃是保守賞賜結果成器者。

神剪除不成器者，就是對其他人的保守! 屬基督不結果子的就剪除，有利於其他葡萄枝結果子。

太13:12 因為凡有的，還要給他，他就充盈有餘；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。 

太 21:43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。

路加
19:22 主人對他說，你這惡僕，我要憑你的口，1定你的罪；你既知道我是嚴厲的人，沒有存放的要提取，沒有播種的要收割，
19:23 為什麼不把我的銀子1交給銀行，到我來的時候，可以連本帶利收回？
19:24 就對旁邊站着的人說，從他奪過這一錠來，給那有十錠的。19:25 他們說，主阿，他已經有十錠了。
19:26 主人說，我告訴你們，凡有的，還要給他；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。

約 15:2 凡在我裡面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。

搞一旦永遠論者，就是架空神審判教會。

既然教會都得救，信徒都得救，所謂審判教會就是空話，變成了審判非教會。事實，有神廢棄的教會，聖殿。你沒看錯，神定意廢棄了自己的聖殿，見先知書。

新婦，新歌，新天地，是聖潔之意，必是公義。聖潔公義。因公義而聖潔。洗罪，才公義，才聖潔； 審判，才公義，才聖潔；罪體死去，才公義，才聖潔；焚燒污穢，才公義，才聖潔。

愛，只能遮蓋罪，赦免罪。不同於洗罪。基督的愛，本身就是公義。現在教會，大多離開公義，談愛。

路(Luk)7:47 所以我告訴你，他許多的罪都赦免了。因為他的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。

雅(Jas)5:20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

彼前(1Pe)4:8 最要緊的是彼此切實相愛。因為愛能遮掩許多的罪。

神審判教會，你讚美嗎? 神剪除無果之信徒，你讚美嗎? 

顛覆了你的人本，這就對了。不結果子，首先是沒有信果。不在基督里，就是沒有信心，就結不成信心的果子。就如撒種比喻里，被世俗擠住，不在基督里了。

教會泛愛人本主義嚴重，無法正視聖經剪除砍下的真理。這就是處處為人着想，想得美的泛愛人本。泛愛的人，首先是愛自己，本着自己。不是神本。攪盡腦汁歪曲聖經，為己所用。

一旦永遠論者徹底剝奪了神對自己的工作的主權。

規定神不能毀掉自己手中的工。打着神的口號，反對神。即所謂神重生了的人就不能死，不能夭折，不能剪除。但是，不結果子的，神就剪除。

耶穌當然是信心成終者。

因為失去信心的人，不是耶穌沒有成就他。不聽話，懂嗎? 不是神叫他不聽話的。罪之大，莫過於不聽話。缺乏的就是順服神。亞當一開始也是不聽話。

一旦永遠，論其淵源，不外乎是完全盜用了基督的榮耀！
對比

一旦永遠的神: 
基督一旦受難贖罪，救恩永恆。
基督創始了人的信心，必一直(永遠)保守人的信心。
基督一旦揀選了信徒，就永遠不叫人失喪。

把神等同於：人一旦重生得救，就永生。這顯然不是邏輯推理，而是附會的迷信。

關鍵是：聖經非但沒這麼說，而且有被神砍下的信徒。

一旦永遠完全是在讚美人，因為聖經沒有一句經文這樣讚美神，

一旦永遠論者，恰恰沒有分清主客觀。
得救是信心也是決心盼望，這是主觀。信徒當然可以說: 我既然重生了，就一定永生。

拿自己的信心決心，去取代別人的，尤其作為客觀真理去解釋聖經，推理聖經，就是主客觀不分!你自己的信心決心的主觀，不是別人的主觀，更不是客觀。結論: 一旦永遠論，不是聖經上的客觀。

重生一詞被你當成永遠不可侵犯? 神自己就可砍下。

舊約沒有因信重生的嗎? 被砍下的少嗎? 怎麼到了新約就不同了呢? 你極力維護的僅僅是你的"想得美"罷了! 處處為人着想的人本再現，而不顧聖經。

一旦重生得救，不需要吃奶嗎? 就必然永生了? 說你是把嬰孩當成人是抬舉了，你這嬰孩只需要生出來，就萬事大吉了! 連奶都不必吃了。

來(Heb)5:13 凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。
彼前(1Pe)2:2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。

重生遠遠不夠，還需要建造，無論是自己的建造，還是同工的建造。

保羅是工頭，重生了了你，有基督的根基。

林前(1Co)4:15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌里用福音生了你們。

建造就是長大，不是只當剛重生的嬰孩，不是只吃奶，而是要吃乾糧，長成基督的身量。。。

--自己建造自己: 自己的得救工夫

--別人建造自己: 同工的栽培

一旦得救，怎麼就成了永遠得救的唯一前提了? ?

當然不是唯一前提，其他需要的其他條件多得是! 如持守信到底，信靠神。。

一旦得救，即重生，只是永遠得救的必要條件(之一)，而不是充分條件。懂嗎? 小學邏輯。

證明完畢。

一旦永遠的人，根本不需要聖經苦口婆心的教導你。

所有的補丁都在扇“一旦永遠論”的耳光。你若打補丁完全，你也就不需要再打着“一旦永遠”的幌子了，因為這幌子已經廢了。例如把“持守忍耐”添到“一旦”和“永遠”之間。因為唯一條件被否定了。

人的重生就是因着保羅打好的基督根基，若建造不好，就焚燒。保羅是負責根基的工頭，給你打好重生的基礎，即仍讓你在基督里。之後若建造不好，用了劣質材料，就被燒掉而滅亡。

得救是一個過程，從重生開始到復活永生結束。 許多人不明白。

這對應耶穌是信心的創始，和成終的過程。身體得贖是什麼時候? 末日復活時。而不是重生時。

路(Luk)21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首。因為你們得贖的日子近了。

弗(Eph)4:30 不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

對照“超級恩典”異端的鏡子，來看“一旦永遠”論。

新加坡流行的HYPER GRACE異端：拋棄基督是主宰和信徒的悔改行為，只承認認基督的洗罪恩典。本質是架空基督的“人本享受”異端。主要內容如下：

--信徒即使犯罪，不悔改不認罪，也依然得救，只是失去了賞賜。

--過去、現在、將來的罪一旦信主，就立刻全部赦免。一旦得救，就永遠得救。

--如果信徒犯罪，千萬不要悔改認罪，因為悔改認罪是行為，不是信心，

－－信徒悔改認罪，就是否認了神的恩典。因為恩典是不看行為，不看工價，白白得來的才算是恩典。

那些秉承”一旦得救永遠得救“的所謂宗派，其背後都有“超級恩典”異端的影子，是私添“人本”到聖經的表現。好好照照鏡子吧。那些外加調和成人神的，就更加嚴重了。

超級恩典，不背負十字架，不努力，不認基督主宰他的生命，不服從聖靈帶領，而是濫用誤用神恩。猶大書早有預言：

猶大書 - 第 1 章 第 4 節
因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們（我們或作和我們）主耶穌基督。

“一旦永遠”論，完全是在讚美人（人本），無視人的罪性，出自人的私慾。正如如猶大所說，濫用和誤用了神的恩典。篡奪了神的榮耀：一旦永遠只屬於神。