約拿牧師：你的問題總結起來無非是：我們如何判定一個人有沒有得救？

聖經給出的答案是：真正得救的人，會有好行為表現出來。“凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。……所以，憑着他們的果子就可以認出他們來。”（太7:17-20）

關於果子和樹的問題，前面已經回答了。從新生命這顆“好樹”上結出的果子，才是“好果子”，從人自己天然肉體的生命結出的果子，都是“壞果子”。這樣，憑着“果子”就可以知道，一個人有沒有得救。

沒有得救的人，他們只有天然肉體的生命，所以只能結出“壞果子”。而得救的基督徒裡面有兩個生命——從亞當而來的“天然肉體的生命”，以及神所賜的“新生命”；因此得救的基督徒會結出兩種果子，有時是“好果子”，有時是“壞果子”，就看那段時間哪一種生命在主導這個人。為此，聖經一直勉勵我們，要體貼聖靈所賜的新生命，治死亞當遺留下來的舊生命，不要給舊生命有死灰復燃的機會。

看“果子”不容易，需要多觀察。不過“好果子”有一個很明顯的特點，就是它常常與我們人天然的本性是相反的。舉個例子：就拿“仁愛”來講，基督徒可以很真誠地去愛仇敵，這是與人天然的本性是相反的。再拿“喜樂”來講，基督徒被關在監牢受苦的時候，不但自己滿心喜樂，還可以用神的話語去安慰別人，這是與人天然的本性是相反的。多觀察，就可以看出真正有信仰的人，他們的確變得與過去不一樣，好像換了一個人。不信之人雖然可以模仿聖靈的果子，即便有99%的相似度，但假的就是假的，不可能與真的一模一樣。

聖經不鼓勵我們去判斷別人有沒有得救，因為我們是人，我們不是神，我們只能看見外表，看不見內心，很容易判斷錯誤。對於自己，我們可以從自己信主後的行為，判斷自己有沒有得救。“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”（羅8:16）我們無法去省察別人，但我們可以很認真並且很誠實地來省察自己，由此確認自己是否得救。

回答：我小的時候，看過一部電影，叫作《清涼寺鐘聲》。這部電影對我的影響非常大，直到今天還歷歷在目。電影的內容大概是這樣的。1945年日本投降，一個日本軍官的妻子，在撤退的時候跟自己的孩子失散了。孩子留在了中國。當時的中國普遍仇日，在那樣的大環境裡，一個目不識丁的老太太，把這個日本孩子收留了。我們可以想象，在當時的社會環境這麼做的壓力有多大？老太太頂着周圍人的白眼，用自己微弱的力量去保護這個日本人的孩子，供養這個日本人的孩子，甚至最後送這個孩子讀書。

這部電影，是根據真人真事改編的，它對我的人生觀影響非常大。老太太沒什麼文化，但她就憑着最簡單最質樸的愛心，她愛了自己的仇敵。這是很多高談闊論的神學家做不到的。我可以列一個名單：奧古斯丁、馬丁路德、加爾文。他們都是神學家，但在這一點上，他們不如這個沒文化的樸實的老太太。可見，善良與知識無關。

今天我引用這個故事，我想告訴約拿牧師，仁愛不是基督徒的特權。不但電影裡的老太太表現仁愛。就是被電影打動的無數觀眾包括我，也成了仁愛的信仰者。在被感動得那一刻，我們都成了仁愛的信徒。我們心裡那個被喚起的仁愛之心，與電影裡的仁愛遙相呼應。

同樣的，喜樂也不是基督徒的特權。比如譚嗣同慷慨就義。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。人在死的時候，不哭反笑。按照約拿牧師的理論，豈不恰好與人性相反？而在佛教史上，從容面對死亡的例子太多，有些不是常人能夠想象的境界。遠的不說，就說近代的虛雲法師。他在112歲高齡的時候，被暴徒用棍棒毒打，用皮鞋踩踏。老和尚被毒打時一直保持在入定當中。他的徒弟被活活打死，112歲的老和尚打了幾次都打不死，暴徒們最後不敢打了。依約拿牧師的理論，這種完全與人的基本生理反應相反的現象，豈不是大大的“好果子”？

前面我舉了幾個實例，說明無論仁愛還是喜樂，都不是基督徒的特權。但是，作為一名牧師，你有責任否定非基督徒的善行。要否定非基督徒的善行，大體上有這麼兩條思路，我提出來供約拿牧師參考。

方法一，否定非基督徒行善的動機。我們可以說非基督徒的善行是礙於面子啊，不是發自內心啊，或者種種功利的目的。但是這裡有一個問題。因為約拿弟兄自己說：因為我們是人，我們不是神，我們只能看見外表，看不見內心。既然你看不到人的內心，你去論斷非基督徒的動機，就成了杯弓蛇影。就是說，你對非基督徒的懷疑缺乏事實依據。而且，一邊謙卑的表示基督徒不省察別人，一邊不斷地省察非基督徒行善的動機。這是不是有點自相矛盾？

更何況，有些行為的動機，無論你怎麼想怎麼編，你也安不上偽善之名。下面這個帖子裡，我舉了兩個例子，一個殺人犯一個孩子，恰好是兩個極端。請約拿牧師讀一讀，認真想想他們行為的動機。我想你就是絞盡腦汁，除了天性的善良大概你找不到第二種動機。(此貼在另一論壇)

方法二、否定非基督徒善行的品質。就如約拿牧師在帖子裡宣布的：即便有99%的相似度，但假的就是假的，不可能與真的一模一樣。然而約拿牧師忘記了一件事，100%的好果子是連基督徒自己都結不出來的。聖靈所結的七種果實：仁愛，喜樂，和平等。我想請教一下約拿牧師，你敢保證自己是100%的仁愛？100%的喜樂？100%的和平？只要我們有肉體，有情慾，有血氣，我們的善行都是被沾染的。我們最多只是接近基督的要求，今生無法達到耶穌的要求，你說對吧？既然如此，基督徒和非基督徒又有什麼區別？不都是一方面努力掙扎着結出好果子，另一方面無法結出100%的果子嗎？

我對約拿牧師有一個建議，您每講一句話，要好好想想這句話是不是符合事實？你覺得所謂善行是這樣的嗎？要不就是百分之百的仁愛？要不就是百分之百的自私？是這樣的極端嗎？你認真觀察一下信徒的行為，難道不是善中有惡，惡中有善？就拿我們這個論壇火上冰弟兄來說，他固然出口不遜，但是他出口不遜的目的，應該還是為了初信者不受我這個異教徒言論的影響，這個出發點並不壞吧？從某種程度上，我還挺欣賞他的直接。這就是善中有惡的一個典型，對不對？