自取的聖經根據

父差遣道降世，當然是道自己進入世界。道屈尊降卑成為人的形像，乃是道進入肉身，或穿上肉身，這是道自己的降臨。也是自取（take on, assume)的含義。

降世耶穌是父生，不是聖靈，或父，或道參與創造的。耶穌是父生，其人性就是父生，也是瑪利亞生。生不是造。句號! 注意，召會的所謂三一神的“調和論”完全錯誤，違反信經的“分別”原則。用在耶穌降生上，更見其荒謬了。

啟示錄 - 第 19 章 第 13 節
他穿着濺了血的衣服。他的名稱為神之道。

腓立比書 - 第 2 章
6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
9所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，

父生子

父生子，既指創世前對道成肉身的預定旨意，也指派遣道降臨進入肉身救贖，這就是父生子的含義。

父生子，包括道的派出，和肉身的聖別無罪，即父指定肉身為聖（物），無罪性如初造亞當。子（包括肉身）非父造，非子自造，乃是父生。

路加福音 - 第 1 章 第 35 節
天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。（或作所要生的必稱為聖稱為神的兒子）

瑪利亞生子：指童女生子，肉身是瑪利亞生，肉身果子，非她造，生是名分。正如耶穌是木匠約瑟之子，乃是名分。崇拜瑪利亞完全錯誤，正如崇拜約瑟一般荒謬。

總之，父生子，就非父造子，也非道或基督或耶穌，去自造肉身。

聖經沒有“造”耶穌肉身的說法，只有生的說法，你還狡辯什麼？不認聖經嘛。

耶穌肉身何處來？是生來的。

那些說基督自造人性的異端，完全架空了父生子的聖經經文！耶穌和父完全脫離了父子關係，變成耶穌自己生自己的荒謬。

獨生子，就是獨生子，不是被造，不是自造，是唯一，獨一無二的那一位神的兒子，是父指着說"我今日生你"的那一個兒子。

舊約神顯現，或基督以人的形像出現，新約耶穌登山變相，以及復活後的耶穌身體以及形像變化，是自己所造的嗎？不是，乃是改變。是神顯現所本有的能力。

路加福音 - 第 9 章 第 29 節
正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。And as he prayed, the fashion of his countenance was altered, and his raiment was white and glistering.

哥林多前書 - 第 15 章 第 51 節
我如今把一件奧秘的事告訴你們。我們不是都要睡覺，乃是都要改變，Behold, I shew you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed,

約翰福音 - 第 21 章 第 7 節
耶穌所愛的那門徒對彼得說，是主。那時西門彼得赤着身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海里。

約翰福音 - 第 21 章 第 12 節
耶穌說，你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他，你是誰？因為知道是主。

自取是對的，自造不對。從無到有的不都是創造的。

耶穌自己造了自己，或道自己造了自己的肉身，是荒謬的。神的顯現，都是從無到有的。哪裡來的創造？？神本來就是無肉無骨的，但是可以有形顯現。你當成創造了嗎？神自己造了自己？ 受難後的耶穌肉身不見了，獻給神了，又從無到有，復活出現了，這也不是創造，而是顯現。

創世前的父首生子，從無到有，這是父的預定旨意的產生，也非一般意義上的創造: 父give birth to耶穌。

箴言8
22在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。The LORD possessed me in the beginning of his way, before his works of old.
23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was.

這預定旨意對應，降世耶穌是父所生的子，即父差遣道進入肉身，取了人的形像，即聖靈感孕。此聖靈指的是“道”，非第3位格的聖靈。道(話)，也是靈，神靈，聖靈。

保羅說死人末後的復活是改變，或身體得贖，是父賦予一個靈性身體，如啟示錄說賜給白衣義袍，沒說是創造。身體得贖，對照亞當罪身被死亡詛咒，需要買白衣。 

而信徒重生，是新造的人：靈更新（或重生）+肉體洗罪。耶穌出生，不是造。就是生。句號！

示錄 - 第 6 章 第 11 節
於是有白衣賜給他們各人。又有話對他們說，還要安息片時，等着一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。

啟示錄 - 第 3 章 第 18 節
我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

道不是首生子或獨生子，子是。

道不是父生，子是。獨生子，首生子都是指降世的耶穌，不是指道。子在創世前是父的預定旨意。道不能造肉身，不能自己造自己的肉身。創世之“神說之道”，本無“子”名。因父預定降世而有“子”名。

更確切說，父道靈才是三位一體（三一神）。說父子靈一體，要注意，子不是指其人性，而是其神性。子是道的顯現，也是神(在肉身)的顯現。

約翰一書 - 第 5 章
7並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
KJV： For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.

以弗所書 - 第 4 章 第 6 節
一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。One God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all.

基督人性自造論，就是人性被自己創造的受造論。

自己創造，也是基督人性受造論，因為離不開一個“造”字，這是關鍵錯誤。耶穌非受造物，就非自造物。懂嗎? 一個邏輯。耶穌肉身非受造物，也非自造物。自造論，是把造物主和受造物合併為一體的大異端! 自己變成自己的受造物。

耶穌及其肉身是父生的，句號！從無到有的，不一定非得是創造，也有生。例如耶穌就是從無到有產生的。

耶穌肉體是自願自取的，不用自造，自變這些名詞。肉體來自瑪利亞，也是基督的揀選。一般說，肉體是父母的果子，遺傳繁衍後代的，就是果子。 瑪利亞生耶穌，也不是造肉體。就是用生，不用造。生育是神造人時給於的一個生理機制。

召會的亂性雜合論(調和論)是其神學基礎，應出自陰陽二氣的交媾，認為神靈(道)與人靈雜交成一體，即神靈中有人靈，人靈中有神靈的二性一體，即雜合體。這樣雜合概念，用於他們的三一神論和人成神論。因為雜合論，使得人變成神成為可能。但是耶穌無人靈，只有神靈（道），就不存在什麼“靈的調和”一說了。

父所生耶穌肉體完全有受造物屬性，卻非受造物或自造物。

耶穌是人，卻只有神格，就非被造自造。而是被生。只有神格，就不可單獨拿肉體說被造自造。一概應是被生。道非被生，本與神在，但是道被父差遣而出，入肉身，這過程稱為"生"。 類比，神將自己的氣息，吹入亞當肉體，而活，稱為"造"人。

耶穌獨生，其情況尤其特殊。。。

按照自造論的邏輯，他們照樣可以說神的自有永有，是自己造了自己。這是一個邏輯。他們即便不承認也沒用。既然基督自己造了自己的一部分，那麼神的一部分或任一部分是自己造的，就在邏輯上完全可能了。

關鍵聖經根本不說耶穌肉身是造的。這一點就足夠駁斥一切相關的邪說。耶穌肉身完全聖潔，無罪羔羊獻給神。沒有一個世人可以替人洗罪，只有耶穌。看看耶穌之人，之肉身，之與眾不同吧!

拉低耶穌之人，到普通的受造物，是異端從人變神的理論基礎之一。因為有了較低的起點台階。。。

另見

受難耶穌肉身不見朽壞，以及基督的神性與人性
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