Isaiah 9:6 For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.

John 1:1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

John 10:30 I and my Father are one.

1John 5:7 For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.

基督（道）在創世、救贖和審判上有完全的至高主權！

父通過“神說”主權創世，即基督（道） 是造物主。父派遣降世基督去做主救贖人，即基督是救世主。父通過基督主權審判，即基督是審判主。

基督坐在父的右邊，同一個寶座，同是萬王之王，萬主之主！道就是父。基督對受造物的人有絕對的主權！基督與父同工，沒有基督，父不能作。

那些喊耶穌是主的“唯父論者”在本質上完全不認耶穌基督是他的主，而是父是他的主。基督的權柄，對唯父論者無效，對他沒有主權，只有父對他才有主權。錯了，悔改去吧！

偽預定論就是棄子而定的唯父論：父直接為基督預定信徒，基督沒有主權揀選，必須按父的預定名單。創世前，父直接為基督預定了信徒。這是錯誤的！認錯吧！你即便改成：父和基督一起為基督預定了信徒，更是錯誤，篡改聖經。認錯！

偽神主權論者，是法利賽人遺傳的餘孽！是基督教中的法利賽人，小看基督。我沒冤枉你！

子（道）就是父，同等主權，不是小神。

約翰福音 - 第 5 章 第 19 節
耶穌對他們說，我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。

註：子來自父，子與父是一，即道就是父。父子同工，一個旨意。“父所作的事，子也照樣作”。什麼意思？即子與父一樣有主權，子的主權＝父的主權。子是父的真像，鏡像，子與父全等，當然包括主權的全等。即“惟有看見父所作的，子才能作”，子與父作相同，權柄相同。

唯父論者理解為子按照父的旨意去做，沒有主權，這是錯誤的！因為“父所作的事，子也照樣作”。注意，子按照父的旨意去做，是對的，但是子與父旨意完全一致，鏡像合一，即凡子做主的事，就是父做做主的事，就是完全等同是父的旨意，即父所作的事，子也照樣作。

約翰福音 - 第 5 章 第 30 節
我憑着自己不能作什麼。我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

註：“我不求自己的意思，只求那差我來者的意思”。是指子與父的旨意完全一致，子的意思等同父的意思。沒有超出父的旨意的子的旨意，因為子就是出於父，且就是父。子與父是一，鏡像全等。耶穌是父在肉身顯現，也是道在肉身顯現。道就是父。

約翰福音 - 第 9 章 第 33 節
這人若不是從神來的，什麼也不能作。

註：同樣的意思，見上。子的意思等同父的意思。沒有超出父的旨意的子的旨意。子的作為，就是父的作為，子的主權等同父的主權！子來自父，不是子的權柄隸屬於父的權柄意思，而是二者等同，全等。

腓立比書 - 第 2 章
6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。

註：這句實際在說：子就是與父同等，道就是父！這才虛己降卑。子就是至高者，與父權柄相同。父派遣子，父預定子降世，不是說子是小神，而是職責分工的不同。父，父的靈，父的道，就是父！那些成為父的靈，就是父的，就該承認父的道，就是父。否則，自己打臉去。

唯父論就是你家“神主權論”的本質！即基督是沒有主權的，是小神。

所謂小神，就是權柄隸屬於父，小於父，是下屬，或傀儡。這是對“子來自父”的誤解，似乎子是只能附耳聽從的傀儡，完全隸屬於父。錯了！子與父原為一，即子是一，父是一，父子是一。異端“偽神主權論”者，可以醒醒了。

唯父論在反對“三位一體”，知道嗎?

林前11:3. 我願意你們知道，基督是各人的頭。男人是女人的頭，神是基督的頭。
3. Now I want you to realize that the head of every man is Christ, and the head of the woman is man, and the head of Christ is God.

神（父）是基督的頭，父派遣道，父派遣基督，父賜子權柄 =子來自父，子是父的中保，這都是職責，職位，工作。中保一詞，明確了基督(道)是父的全權代表，有對人的主權，父不能越過中保直接預定人。否則，父不需要基督中保！

父道靈，是一。道就是父。三位一體的精髓都被唯父論者反了! 還振振有詞呢。

你這是把道當成了小神，你知道嗎?👈 即子的權柄不如父，小於父。

• 父是萬王之王，萬主之主，道同樣是!! 

• 父是阿爾法，歐米伽，道同樣是!!!

• 父是道的背後，是本體。

• 道是父的前面，是本體的真像。

• 道就是父，全等鏡像。

所謂父派遣，賜，預定道，都是職事，事工，分工，是表面上的。本質上，道就是父，靈就是父，三一父。道與父主權一致，同坐寶座，一右一左，權柄等同，非小神，非隸屬，非部分，而是一一全等，是一。林11:3 神(父)是基督的頭，指事工，職位，是表面，非小神。

但以理書 - 第 2 章 第 47 節
王對但以理說，你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧秘事的。

提摩太前書 - 第 6 章 第 15 節
到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，

啟示錄 - 第 17 章 第 14 節
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同着羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。

啟示錄 - 第 19 章 第 16 節
在他衣服和大腿上，有名寫着說，萬王之王，萬主之主。

啟示錄 - 第 1 章 第 8 節
主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在今在以後永在的全能者。

啟示錄 - 第 21 章 第 6 節
他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。

啟示錄 - 第 22 章 第 13 節
我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。

父賜子權柄，就是子有父的等同主權。賜，是全部移交,全部代理！

道就是父。中保，是全權代表父，就是父。否則，基督是小神。異端！

馬太福音 - 第 28 章 第 18 節
耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。

使徒行傳 - 第 2 章 第 34 節
大衛並沒有升到天上，但自己說，主對我主說，你坐在我的右邊，

啟示錄 - 第 5 章 第 3 節
在天上，地上，地底下，沒有能展開能觀看那書卷的。

什麼時候傀儡有權柄了？

知道為什麼耶穌有審判人的權柄嗎? 因為耶穌是救贖者，是揀選者!

一一對應! 一個邏輯！因為耶穌作主揀選人，所以耶穌做主審判人。天上，地下所有的權柄，都賜給了耶穌基督，耶穌基督都做不了主嗎？這是你家的權柄?? 什麼時候傀儡有權柄了？啊？！

記住：父不揀選什麼人，乃將揀選的事全交給子。並且因為他是人子，就賜給他行揀選的權柄。

約(Jhn)15:16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子長存。使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。

唯父論的偽預定論的荒謬版聖經

荒謬版: 把世人改成選民 

約 3

16神愛選民，甚至將他的獨生子賜給選民，叫一切信他的選民，不至滅亡，反得永生。注: 有不信耶穌的父預定好的選民嗎?😂 

17 因為神差他的兒子降世，不是要定選民的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫選民因他得救。注: 難道選民可以被定罪? 😁 世人才可以被定罪。 

18信他的父預定的選民，不被定罪。不信的選民，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

注: 這麼荒謬的話，還有人信? 或改成: 父預定信基督的，不被定罪。父不預定信基督的，罪已經定了。這是褻瀆神! 搞出父不給一部分人信基督的可能和機會，雙重預定論的異端。有改良派認為父不預定信的人中也會有人信，這是打補丁的做法，不符合聖經。因為凡信的，都是預定的; 凡預定的，都信。 

另外，舊約中，父苦苦等待罪人400年去悔改歸向父，最後不悔改而毀滅。這是偽預定論完全解釋不了，只能歸於父預定他們不得救，卻演戲去假冒為善地等待。 

因為偽預定論認為，凡父不預定的，就不能得救。這是偽預定論，一貫從實際發生了的結果推出預定原因導致的。即凡發生的，都是父預定好了的。 

亞當墮落，你若問他是否是父預定的，他們時常逃避回答，說不敢去想。實際上是從亞當墮落的結果推出預定的思維仍在起作用的反映，如阿苗。至於全面預定論者，如阿追，亞當墮落必是父預定的，否則自己打臉。

實際上，亞當墮落是違抗父的律法，父可預知，不強制人如機器，更看重人出於自願。如人不服神的律，如自然律，人受懲罰就是父的強制了。神必是恩典之後才懲罰，沒有創世前的預定懲罰或"不預定"導致的懲罰。 

正版聖經 

約 3
16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。   

偽預定論如此彎曲悖謬，居然橫行400年! 信者云云，滑天下之大稽! 這是不認聖經的典型。深究起來，一堆垃圾! 只有驢踢之腦，漏勺之頭才會相信。

1。有不求甚解，不明真相者，另當別論。
2。有明知其荒謬，卻看重門派，被宗派綁架者，脅迫者為其吶喊，自己內心卻知道不對。
3。有糊塗者，認為無所謂者，不重要者，就需看清楚搞明白。違背聖經，無所謂嗎?

看透偽預定論的基本邏輯：由結果推預定原因

偽預定論的基本邏輯：由結果推原因，即預定。

• 凡是發生了的事，就是神預定好了的事。

• 凡是將要發生的事，就是神預定將要發生的事。

例如，凡不信基督者，就是神預定不信的人；凡信基督者，就是神預定信的人。

鑑於雙重預定論的荒謬，某些改良者把前一點改為：凡不信基督者，就是神不預定信的人。本質一樣，依然不出雙重預定論。另外的改良者，改為：神不預定信基督的人，也有可能信基督。這些基於偽預定論的補丁，都不成立，也違背聖經。

偽預定論的邏輯，是簡單粗暴的“一根筋”的邏輯，必然是錯誤的。人不信，顯然是人罪獨為，非神不救。正如亞當墮落，是亞當犯罪，悖逆神的律法。這是一個邏輯！

罪人不信基督，不是神預定不信，或不預定信，也不僅僅是亞當的原罪所致。新約前提是基督不降世，就不存在“不信基督”的罪。

約翰福音 - 第 15 章 第 22 節
我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。但如今他們的罪無可推諉了。

這非常重要，也非常符合常識。試想耶穌沒降世，人怎麼可能信耶穌呢？但是，耶穌降世後，宣講神的福音，講父神純正的福音，呼召人悔改，並且完全應驗舊約先知預言，人若不信耶穌，就有罪了！

偽預定論認為，即便耶穌來，人不信耶穌的唯一原因是出於亞當的原罪。在這一點上，他們視耶穌的到來沒有任何意義，人不信只是延續耶穌不來就有的原罪。這違背聖經，也違背常識。耶穌到來，人若不信，就犯了不信耶穌的新罪。是罪上加罪！

約翰福音 - 第 3 章 第 18 節
信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

定罪的理由，就是不信耶穌的罪，而不是不信父神的罪！

偽預定論，直接來自“偽神主權論”異端。

被“偽神的主權論”異端洗腦的，已經不能說人話了。你如果說你要幹什麼，他們馬上神經病一般地跳起來說，是你自己信的？是你自己能幹？神主權哪裡去了？你把神放在哪裡了？

例如，你要用心靈和誠實敬拜神。他們馬上說你揩神的油：你自己怎麼有能動行呢？

顯然，“偽神的主權論”根本不相信神的主權，是他們自己忘記了神一直在做工掌權，是神的命令和吩咐！或者“偽神的主權論”只是把人當成神的機器，只能是神操作一下，才如死物一般動一下子的機器。這也是偽預定論者的荒謬之處，他們自以為這才是高舉神的主權。實際上 “偽神的主權論”卻是神主權的“不信者”，當他們揮舞神主權的大棒時，砸死卻是他們自己。：）

約翰福音 - 第 4 章 第 23 節
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他

父要你做的事，你都不能自己去干，只能當無腦機器。

這是你家的神主權。。。：）

唯父論的偽預定論者本質是不認耶穌基督是主
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耶穌對父的感恩
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