“雙城記”中的川普與我們

文 | 慕榮以待

生命季刊微信專稿

那是最美好的時代；那是最墮落的時代；那是智慧的歲月；那是愚昧的歲月；那是信仰堅定的時期；那是懷疑一切的時期；那是陽光明媚的季節；那是黑夜深重的季節；那是滿懷希望的春天；那是令人絕望的冬天；人們擁有一切，人們一無所有；人們直入天堂，人們直墮地獄。

這是狄更斯的小說《雙城記》的開篇。《雙城記》描述了法國大革命背景下，發生在巴黎和倫敦兩座城市裡的故事。

來自巴黎的法國大革命精神與來自倫敦的英國保守主義精神在美國相遇了。美國的建國先賢們對法國大革命看法不一。托馬斯·潘恩、托馬斯·傑斐遜、詹姆斯·麥迪遜等人推崇法國大革命。喬治·華盛頓、約翰·亞當斯、亞歷山大·漢米爾頓等人則接受英國的保守主義先驅埃德蒙·伯克對法國大革命的批判。建國之初，保守主義在美國占了上風。然而，法國大革命的幽靈並未從美國離去。它悄悄潛伏着，等候多年之後附體於後現代文化，形成一套強大的意識形態，給英美保守主義致命一擊。這場思想之爭最終在2020年美國總統選舉上展開了。

我們都生活在“雙城記”的故事裡。但這裡要談的“雙城”還不是上述兩種思想體系構建的文化城堡。這裡的“雙城”另有所指。讓我們從西羅馬帝國的滅亡說起。

奧古斯丁的“雙城”

自從主耶穌升天之後，基督徒在羅馬帝國遭受殘酷的逼迫，長達大約三個世紀，直到主後313，羅馬皇帝君士坦丁將基督教合法化。主後380年，羅馬皇帝狄奧多西將基督教定為羅馬的國教。基督的教會經歷了近三百年的逼迫終於迎來了信仰自由。羅馬帝國的政府與基督的教會建立了友善而親密的關係。

將基督教立為國教只需要一道行政命令。但人民的信念與社會秩序要被基督的福音所更新，則不是一朝一夕的事情。在此之前，羅馬帝國已經出現了許多危機。那麼，基督教是否可以讓羅馬再次偉大呢？或許這是很多人的期待。

就在基督教成為羅馬的國教二十八年之後，主後408年，西哥特人兵臨城下，包圍了羅馬城。羅馬城內爆發了嚴重的瘟疫。410年，蠻族軍隊攻陷了羅馬城，在羅馬城裡燒殺搶奪。

於是，有人懷疑，難道基督徒所信的神是假的嗎？是否因為羅馬接納的基督教的神，而遭受了其他眾神的懲罰呢？就連教父耶柔米也哀嘆說：“如今羅馬城淪陷，教會該何去何從？”

當人們面對羅馬城的廢墟而懷疑或哀嘆時，奧古斯丁拿起手中的筆，於413年寫下了神學巨著《上帝之城》。

在《上帝之城》裡，奧古斯丁指出兩座城——上帝之城和人類之城。教會屬於上帝之城。羅馬帝國屬於人類之城。這兩座城是代表了兩個不同性質的國度。上帝之城代表以上帝為中心的國度。人類之城代表了以人為中心的國度。這兩個國度由不同的信望愛所維繫，最終走向兩種結局。人類之城最終會衰敗並毀滅，而上帝之城永遠長存。

476年（也有人認為是480年），西羅馬帝國滅亡了。雖然東羅馬帝國仍舊存在，但半壁江山的倒塌是否對基督教造成沉重的打擊呢？教會是否因為西羅馬的滅亡而衰落呢？或許這是當時許多人的擔憂。

然而，隨着修道院運動的興旺，古典文化被保存，耶穌基督的福音被廣傳。最終，基督教信仰改變了蠻族的宗教和文化，基督的教會在歐洲大地上復興起來，持續了一千多年。 

基督教文明從歐洲到北美

人類之城與上帝之城的“雙城記”繼續在人類歷史中上演。17-18世紀，歐洲的啟蒙運動中，人們高舉理性，懷疑聖經權威，批判神學教義。18世紀，盧梭在基督教神學思想的框架之外提出了一套世界觀。這套世界觀激發了法國大革命，也為日後的Marxism和Communist運動提供了靈感。

19世紀，歐洲掀起了反基督教的浪潮。尼采、達爾文、馬克思、弗洛伊德等人提出了取代或否定聖經真理的世俗教義。基督教文明在歐洲沒落了。

極富戲劇性的是，歐洲的基督教文明沒落之前，一些清教徒為了逃避宗教迫害而來到北美大陸。他們把基督教精神帶到了北美這片土地上。他們立志在這裡為上帝的榮耀建立“山巔之城”。18世紀，正當歐洲的教會受到理性主義衝擊的時候，在美國卻掀起了基督教的屬靈大復興。

美國的屬靈大復興（Second Great Awakening）

當法國大革命的消息傳到北美大陸。托馬斯·潘恩等人興奮不已。然而，英國的保守主義先驅埃德蒙·伯克對法國大革命的批判卻說服了約翰·亞當斯等人。法國大革命精神代表的左派與保守主義代表的右派之爭，在美國建國之初就已露出端倪。那時，保守主義占了上風。

美國政治制度與憲法的設計與基督教精神有密不可分的關係，同時也汲取了保守主義和古羅馬的政治智慧。建國初期，基督教作為社會的主流信仰構建了美國傳統習俗。教會與政府分別治理不同的領域，卻相互影響。但從不設立國教的法律原則上講，美國仍然不算是基督教國家。

教會代表的上帝之城與世俗政府代表的人類之城再次在歷史時空裡交織在一起。美國這座人類之城蒙受了上帝之城的光照，成了人類歷史舞台上的燈塔。然而，隨着美國社會思潮的演變，上帝之城與人類之城逐漸涇渭分明。美國的輝煌逐漸變得燈火闌珊。

當人類之城落入“時代精神”的手中

19世紀歐洲的反基督教思想浪潮也衝擊了美國。達爾文、馬克思和佛洛伊德的思想悄悄地改變了美國的民情秩序和社會生活。20世紀30-50年代，蘇聯的社會主義建設感召了美國的左派知識分子。共產主義運動就在美國紐約風起雲湧。20世紀50-70年代世俗化思潮衝擊了一代人的信仰。文化馬克思主義的種子從歐洲進入美國，並迅速紮根結果。1971年，約翰·羅爾斯的《正義論》以“正義”之名指導了美國社會的前進方向。1980年，霍華德·津恩的《美國人民的歷史》給人們帶上種族壓迫的有色眼鏡去修改美國歷史。批判性種族理論在這種歷史觀和文化馬克思主義的世界觀基礎上發展出來，並滲透到美國社會的方方面面。受盧梭啟發的法國大革命精神在美國被再次激活。2020年，我們嗅到了它的味道。

C.S.路易斯在《天路歸程》（並非約翰·班揚的《天路歷程》）中講了一個“時代精神” （Zeitgeist）的寓言。

“時代精神”的巨人統治着一個國度。約翰從中經過時，被當局抓住。他們說，這個國度的每一角落都屬於時代精神，進入其中的人不可以離開。約翰被扔進時代精神的地牢。這裡已經關押了很多囚徒。他們不斷被教導並重複着“正確的”政治和信念。當約翰感到抓狂的時候，名為“理智”的騎士出現了。她打敗了時代精神的巨人。當時代精神被打回原形，約翰才發現，它不過是一堆亂山碎石。騎士呼喚地牢裡的囚徒離開。可是囚徒們卻一動不動，因為他們仍然堅信順從時代精神是唯一的生存之道。

美國，乃至整個西方世界，已經落入了“時代精神”的手中。這種時代精神是一套系統性的思想體系。它否定了基督教所信之神的權威。道德相對主義是它的理論基礎，它吸收了文化馬克思主義的血液，用寬容、愛、平等、社會公義為旗幟，用種族主義、性別歧視、環保主義等議題為兵器，致力於實現文化多元主義，終極理想是沒有上帝的人類烏托邦。

在美國，時代精神以多元化為名，接納大批穆斯林，擴大伊斯蘭教的影響力，同時限制基督徒的信仰自由。它以寬容為名，顛覆男女兩性的傳統定義，修改男女結合傳統婚姻。它以平等為名，在種族主義上大做文章。同性婚姻合法化、BLM組織、阿們和 “阿無門”的禱告、眾議院性別用詞新規則，都是這種時代精神的產物。

這種時代精神構成了一套“政治正確”的律法，在美國社會中扮演着聖經中十誡的角色，成了最神聖不可侵犯的道德權威。觸犯政治正確的人會被扣上“種族主義”、“性別歧視”、“仇恨者”等反動的帽子。他們會因為得罪了時代精神而失去工作，被噤聲，甚至被起訴。

這種時代精神有一套宗教般的教義。它用自然主義取代了神創論，用人類的自我解放取代基督的代贖，用人類烏托邦的理想取代上帝完美的國度。

這種時代精神塑造了美國當下的主流文化。它引領着整個美國，乃至整個西方世界的發展方向。它占領了美國的主流媒體、學校和政府機關。許多人，尤其是年輕一代，以及社會精英們，都認為這個“時代精神”是進步和正義的力量。也有人因為不清楚這種時代精神的本質而盲目地隨波逐流。

時代精神以進步為名，把保守主義視為阻擋歷史車輪的反動力量。保守主義的聲音在大學校園和主流媒體被打壓和排擠。美國的主流意識形態從建國之初的右邊滑到了左邊，而且是極左。

時代精神與基督教信仰有着本質的衝突。它正努力拆毀上帝設立的人類基本倫理秩序。新約聖經中所說的基督徒需要攻破的堅固營壘、各樣的計謀、攔阻人認識神的自高之事，在當下的美國就表現為這種時代精神。基督徒屬靈爭戰的敵人，那掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔正在用這種時代精神控制人心，並破壞上帝創造的世界。當下，美國的教會面臨的最大敵人就是這個時代精神的巨人。

然而，時代精神已經掌控了美國的公共資源，並成了許多人的信仰。美國失去了“山巔之城”的光芒。時代精神徹底熄滅上帝之城給人類之城的最後一絲光照。

川普：“時代精神”的敵人

2016年競選期間，川普就因打破政治正確的禁忌而引人注目。川普競選期間出言不遜，傷害了不少女性。對於有些人來說，這是個人品德的瑕疵，但是對於女權主義者來說，這是不可原諒的大罪。當BLM運動風起雲湧時，川普拒絕下跪，堅持維護法律與秩序，並阻止了批判性種族理論在聯邦政府的培訓項目。不難預料，按照時代精神的定義，川普會被扣上了“種族主義”的帽子。川普對幾個穆斯林國家發出旅行禁令，打擊非法移民，更是傷害了宗教多元主義的筋骨。川普為了美國利益退出巴黎協定和世界衛生組織，令時代精神追求的全球化目標受挫。川普的執政方向與時代精神為人類之城指引的方向背道而馳。無疑，川普是時代精神的敵人。

作為一個世俗國度的總統，川普不需要充當基督教領袖的角色。他只需要把信仰自由留給教會。他這麼做了。他取消了約翰遜修正案，直言不諱地在公共講話中提起耶穌的名字，鼓勵大家說聖誕快樂，在文化環境中，驅除政治正確的陰影。川普深深地得罪了時代精神。時代精神陣營的人們必須拿下川普。

川普抵抗時代精神的動機未必是出于堅實的基督教信仰，或許更多地出於他的愛國心。這就是為什麼大多數愛國者也是川普的支持者。但無論如何，川普在過去四年阻擋了時代精神對美國傳統秩序的破壞。

川普並不完美。但他有許多職業政客所缺乏的勇氣。他也因此會被時代精神的幽靈所憎恨。而喜愛川普的人認為，比起時代精神對我們後世子孫的禍害，川普個人品行的瑕疵都算不了什麼了。川普站在第一線直接對抗時代精神的洪流。我們被他濺濕了衣襟，而他自己早已渾身濕透。

基督徒活在“雙城”的張力中

基督徒是上帝之城的子民，同時也是人類之城的公民，不得不承受兩座城的張力。上帝之城與人類之城在歷史中交織在一起。有時，人類之城的君王逼迫教會。有時，人類之城的政權善待教會。不同時代的基督徒需要面對不同的處境。

本文標題中的“我們”是指我和我的一些朋好友們。我們並不代表所有基督徒，更不代表所有人。我們在某些觀念上很有默契。

我們希望川普繼續執政，是因為我們看到了背離聖經真理的時代精神試圖挾持美國朝着離經叛道的方向一去不返。我們也看到，川普的施政可以在一定程度上阻擋時代精神的進程。時代精神的價值觀違背了我們的信仰，而川普的施政在總體上符合我們的價值觀。川普的政敵是時代精神的政治代表。那麼，除了川普，我們別無選擇。我們並不崇拜川普，我們只是為了對付教會面對的屬靈仇敵，而在政治層面有一個立場。與我們有一樣立場的人是阿米什人和天主教的修女們。他們大概是因為不看主流媒體，沒有被時代精神毒害，所以他們保留着清醒和敏銳。他們走到了禱告和投票的第一線。

我們並不指望川普復興基督教。因為復興教會是聖靈透過基督徒所做的事。我們也沒有指望把美國改造成人間天堂或基督教國家。我們只是按照聖經原則在公共事務中履行義務。我們清楚地知道，我們需要抵抗時代精神，因為時代精神的思想是違背聖經真理的，它推行的政策存在着明顯的罪惡。上帝厭惡罪惡，喜愛良善。所以，作為上帝之城的代言人，我們需要把聖經真理應用在各個領域，包括政治領域，抵抗錯謬與罪惡。我們深信，這是我們寄居在地上當盡的責任。

我們屬於上帝之城。美國屬於人類之城。我們的盼望在天上，但上帝給我們的責任則是在地上來完成的。我們在地上的責任包括福音使命和文化使命。根據提摩太前書2:1-6，我們應該祈求世上的掌權者為教會提供信仰自由的保障，好讓基督徒實踐福音使命。但我們捍衛信仰自由並不是為了獲得安全和舒適的環境，而是因為基督徒敬虔端正平安無事地度日是神所喜悅的（提摩太前書2:1-6）。而且，我們也因此可以得着更多實踐信仰的機會。

我們注意到，美國福音派教會在對待川普的立場上表現出了嚴重的分歧。基督教界的知識精英中不乏反對川普的人。他們要麼是沒有看清時代精神的本質與危害，要麼是被時代精神所同化。至今為止，我只看到兩位基督教界的知名牧師明確指出BLM組織實踐的是Marxism，與基督徒信仰相違背。而這兩位牧師也都明確支持川普連任。然而，許多名牧和基督教媒體都在迎合BLM的潮流。他們對左派的性別革命等明顯違背聖經的事默不作聲，仿佛生怕觸犯政治正確。但他們在批評川普和他的支持者的時候毫不留情地放狠話。他們會拿出屬靈正確的口號打擊我們與時代精神對抗的積極性。比如他們說，我們是天上的國民，福音的核心是高舉基督而不是擁護川普，神厭惡撒謊和自誇的人，等等。於是，他們心安理得地助長時代精神，或者做了時代精神的幫凶。這種現象表明，基督徒對時代精神的態度直接影響他對川普的態度。我們最擔心的不是教會不支持川普，而是教會被時代精神所腐蝕。

時代精神已經霸占了幾乎所有的公共資源，並且擄掠了人心。它在人類之城中的勝利不足為奇，因為它已經成為許多美國人的信仰。即使川普連任四年也無法用行政令把時代精神從人心裡除去。

川普站在時代精神的洪流中把沉積深處的污泥攪動了出來，於是我們看見了隱藏已久的污穢與罪惡。我們相信，這是上帝借着川普實現的一個積極的結果，讓我們看清了世界的真相，認識到時代精神的危險，並因此靈里警醒。但願更多基督徒透過川普激起的一朵朵浪花看見背後那個時代精神的洪流。 

爭戰與結局

我們關注的焦點不是政治。政治之爭背後是信仰之爭。信仰之爭的本質是屬靈爭戰。無論誰執政，我們都要對抗時代精神的巨人。對抗時代精神唯一的兵器是聖經的真理。當時代精神的政治代表取得了政權，我們的爭戰會更加激烈。

基督教文明的最後一盞燈在人類歷史舞台上熄滅了，將沒有什麼力量可以阻止伊斯蘭世界和不忘共產主義初心的東方帝國的擴張。人類之城將在時代精神的引領下末路狂奔。教會也將遭遇更嚴酷的考驗。

川普遲早會從政壇中退場。但基督徒只要還活在地上，就無法從這兩座城的角力中逃脫。我們要麼跟着時代精神隨波逐流，要麼做個時代的逆行者，哪怕遭受政治正確的審判。

我本人持歷史性前千禧年的末世觀。我相信，依據啟示錄13章的預言，基督再來之前，上帝會任憑敵基督取得政權，並對基督徒大施逼迫。

在啟示錄中，基督徒的得勝並非取得地上的政權，而是如同耶穌在十字架上得勝的方式，在受苦和殉道中遵行父神的旨意而得勝。

啟示錄中的得勝是指，我們不隨從錯誤思潮而持守聖經真理；無論遭遇什麼總不失去起初的愛心；在淫亂的世代中過聖潔的生活；在舒適安逸的環境裡仍然對主充滿熱情；在試煉中對主忠心；寧願殉道也不敬拜或不隨從敵基督的勢力。

總之，基督徒的得勝就是撇棄人類之城的安全，迎接上帝之城的獎賞。因為基督再來時，祂必摧毀敵基督的勢力，讓得勝者與祂同享天國的榮耀。人類之城必然敗壞，並最終滅亡，但完美的上帝之城新耶路撒冷必從天而降，永遠長存。那是我們的盼望與歸屬。

慕榮以待 來自中國大陸，現為牧師，在美國牧會。

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