經文：賽42:1～4、6～7、49:5～7、50:4～7、50:4～7、52:13～53:12；可10:45

馬太福音陳明祂是君王救主，路加福音陳明祂是人救主，但馬可福音陳明基督乃是奴僕救主。因此，這卷福音書的主題是：

神的奴僕作了罪人的奴僕救主。首先我們要看見，主作了神的奴僕，然後作罪人的奴僕救主_十45。

神的奴僕 - 如以賽亞書中所豫言：

神所揀選，所喜悅的

以賽亞四十二章一節說，“看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的。”耶穌基督－神的奴僕，是神從億萬人中所揀選的。因着祂是神所揀選的，神就喜悅祂。所以，祂成為神心裡所喜悅的。

在神面前生長如嫩芽

五十三章二至三節說，“祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於干地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。”你若讀路加二章，就看見基督生長如嫩芽，像根出於干地。主生長在被藐視的加利利省，被藐視的拿撒勒城，一個貧寒木匠的家裡。這應驗了以賽亞書裡所說的干地。

主無佳形美容，也無美貌使人羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。主的人生是痛苦和憂患的人生。

祂的面貌比別人憔悴

五十二章十四節論到主耶穌豫言說，“許多人因祂驚奇（祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）”這指明主的外表、面貌是憔悴的。“憔悴”是一個很強的辭，指明主的面貌多少受傷或損毀了。

許多年前，一位藝術家畫了一幅肖像，把主繪成一個瀟灑的男子，這幅畫完全是假的。然而有許多基督徒在家中掛了那幅耶穌像。一九三六年，我在中國的中部旅行傳福音時，發生了一件人被鬼附的事，與這種畫像有關係。一個年輕婦人被鬼所附，那些盡力想解救她的人，把這件事告訴了我。我告訴他們，被鬼附通常與拜偶像有關，我就查問她家裡有沒有偶像。他們告訴我，沒有偶像，卻有一幅耶穌的名畫。我就告訴他們，那幅畫像是偶像，必須拿下來焚燒。畫像焚燒了以後，鬼就離開了那個年輕婦人。家裡掛這樣一幅耶穌的像，完全與聖經相悖。我講述這則故事的目的，就是要指出這個事實。按照聖經，耶穌沒有佳形美容，祂的面貌是憔悴的，破損的。

被人所藐視，本國所憎惡，官長所虐待的

四十九章七節說，“救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視，本國所憎惡，官長所虐待的，如此說。”按照這節，主耶穌是被人所藐視，本國所憎惡，官長所虐待的。在希伯來文里，“官長所虐待的”這辭的意思是指被暴君擄獲為奴的人。主是被暴君所俘擄、拘禁為奴的。

任人打祂的背，拔祂腮頰的鬍鬚

五十章六節論到主的話，說，“人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。”這一段生動的話告訴我們，主如何作奴僕。有人打祂的背，祂任人打；有人逼迫祂，祂任人拔祂腮頰的鬍鬚；有人羞辱祂，祂並不掩面。

不喧嚷，不揚聲

四十二章二節指明，主不喧嚷，不揚聲：“祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。”這意思是說，主不大聲呼喊、喧嚷。祂不使街上聽見祂的聲音，祂是安靜、無聲的。

壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅

四十二章三至四節說，“壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；祂憑真實將公理傳開。祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理；海島都等候祂的訓誨。”按照這幾節看，壓傷的蘆葦，主不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。猶太人習慣用蘆葦作笛子。當蘆葦壓傷了，不能再作樂器，他們就折斷。他們也用麻燃油作火把。油用盡了，麻冒煙，他們就吹滅。主的百姓有些就像壓傷的蘆葦，不能吹出樂音；有些就像冒煙的火把，不能發出亮光。然而，主不“折斷”不能發出樂音、被壓傷的人；也不吹滅不能發出亮光、將殘、黯淡的火把。一面，主不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈火；另一面，照這幾節來看，祂不會像將殘的燈火一樣的衰弱；祂也不會像壓傷的蘆葦一樣被壓碎。

得着受教者的舌頭

我們從五十章四節看見，主這位神的奴僕，得着了受教者的舌頭：“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人；主每早晨題醒，題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。”主作為奴僕並不是施教者，但是祂得着受教者的舌頭。神教導祂，使祂知道怎樣用言語扶持疲乏的人。因着神教導祂，祂單用一句話，就能扶持疲乏的人。這樣一句話比長篇大論的信息，更能叫人得着生命。

信靠神，硬着臉面好像堅石

五十章七節說，“主耶和華必幫助我，所以我不抱愧；我硬着臉面好像堅石，我也知道我必不至蒙羞。”我們在這裡看見主信靠神，硬着臉面好像堅石。當主耶穌走在神的路上，要完成神的旨意時，祂的臉面好像堅石。祂在完成神旨意的事上，非常剛強。

擔當我們的憂患，背負我們的痛苦

五十三章四至五節論到主耶穌說，“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。”這兩節所描述的是有關主在十字架上的死。祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安，或者說，祂為了使我們得平安而受刑罰；因祂受的鞭傷我們得醫治。

被欺壓，受苦難

按照五十三章七節，主被欺壓和受苦的時候並不開口：“祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。”這意思是說，主被人帶到十字架上時，好像羊在剪毛的人手下無聲。當祂被欺壓，在受苦的時候，祂沒有說一句話。

神使我們眾人的罪孽都歸在祂身上

五十三章六節說，“我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。”十節接着說，“耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭；祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。”從這幾節我們看見，神使我們眾人的罪孽都歸在祂身上，壓傷了祂，使祂受痛苦，並以祂的魂為贖愆祭。

祂將命傾倒，以致於死

五十三章十二節說，“所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物；因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中；祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”主死在十字架上時，將命傾倒。祂釘在兩個強盜的中間，因此祂被列在罪犯之中。主在十字架上的禱告：“父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”_路二三34上。應驗了祂擔當多人的罪，又為罪犯代求的事實。

從活人之地被剪除

按照以賽亞五十三章八節，主耶穌“從活人之地被剪除”。主從活人之地被剪除，意思是說，祂被處死。

復活看見祂勞苦的功效

五十三章十一節啟示，主復活看見祂勞苦的功效：“祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足；有許多人，因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。”主乃是在復活里看見自己勞苦的功效。如今在復活以後，祂作為神的義僕，使許多人得稱為義，並且擔當他們的罪孽。

被高舉，並被升為至高

五十二章十三節論到主被高舉，說，“我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。”主復活以後，被高舉，並被升為至高。

作眾民的約，作外邦人的光

四十二章六節說，“我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的約，作外邦人的光。”（另譯。）主升天后，成了猶太人的約，外邦人的光。這意思是說，主耶穌在升天裡，親自成了神百姓的新約。祂又藉着門徒傳福音，成為外邦人和異教徒的光。

神的救恩直到地極

我們在四十九章六節看見，主是神的救恩，直到地極：“現在祂說，你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”在升天裡的基督，如今乃是神的救恩，直到地極。以賽亞甚至在主耶穌降生七百年前，就說到這關於主耶穌的豫言。

以賽亞書詳盡豫言到主耶穌是神的奴僕。甚至在新約里我們也找不到這樣的記載。我們思考以賽亞書中基督作神奴僕的豫言，就可以更完全領會馬可福音中關於祂是奴僕的記載。

保羅論到基督是奴僕的話

腓立比二章五至十一節是使徒保羅論到基督是神奴僕的話。

本有神的形像

保羅在腓立比二章五至六節說，“你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。”我們在這裡看見，主不僅與神並存，而且祂本有神的形狀。繙成“本有”的希臘字，意指從太初就存在；含示主在已過的永遠就存在了。說基督以神的形狀存在，意思就是，祂本有神所是的彰顯；（來一3；）也就是說，祂與神身位的素質和性質相合。這是說到基督的神格。

按照腓立比二章六節，基督雖然本有神的形狀，但祂不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。祂與神同等，但祂不以與神同等為強奪之珍，緊持不放，予以保留。祂反倒願意來地上作人。

倒空自己，取了奴僕的形狀

二章七節接着說，“反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式。”主倒空祂的地位、榮耀、和其他與神格有關的事。當然祂沒有倒空祂的神性。主倒空自己，成為人，取了奴僕的形狀，成為人的樣式。

腓立比二章七節有兩個重要的辭：形狀和樣式。主成為肉體時，沒有改變祂的神性，只將祂外面的彰顯，由神的形狀，變成奴僕的形狀。這不是素質的改變，乃是狀態的改變。神的形狀，含示基督神格內在的實際；人的樣式，指基督人性外在的表現。祂外面顯於人的是人，但祂裡面卻有神格的實際。祂取了奴僕的形狀，成為人的樣式。

我們在路加二章看見主居於人的身分。當祂隨着父母來到耶路撒冷時，祂是人，是個孩童。我們在那一章看不出主是奴僕；乃是到了主耶穌出來盡職的時候，我們才看見祂是一個奴僕。主服事的時候乃是一個奴僕。譬如，祂洗門徒的腳時，乃是取了奴僕的形狀。（約十三4～5。）首先主成了一個人，成為人的樣式，然後又取了奴僕的形狀，舉止行事好像奴僕。

如果有一位弟兄在召會聚會中站起來交通，他必定是有人的形狀。但這位弟兄如果穿上工作服，用吸塵器打掃地毯，我們可以說，他取了清掃工人的形狀。他首先有人的身分，然後又取了清掃工人的形狀。這個簡單的例子可以幫助我們了解，主如何成了人，又取了奴僕的形狀來服事。

當門徒爭辯他們中間誰為大的時候，主告訴他們，祂來乃是要作奴僕服事：“因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（可十45。）主在這裡似乎是說，“看看我，我來了是作奴僕服事人，甚至連命也擺上了。我準備獻上自己的生命作贖價。”藉此，我們看見主盡職時，乃是取了奴僕的形狀來服事。

降卑自己，順從至死

腓立比二章八節說，“既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。”主降卑自己，比倒空自己更進一步。基督的降卑自己，顯明祂倒空自己。主順從至死，且死在十字架上。主死在十字架上，是祂降卑的極點。對猶太人而言，死在十字架上是咒詛；（申二一22～23；）對外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此，這是件羞辱的事。（來十二2。）

升為至高，得着那超乎萬名之上的名

保羅在腓立比二章九節說，“所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。”主降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高。從主升天以來，地上從無一名超乎耶穌的名。保羅在腓立比書論到主升高的話，與以賽亞五十二章十三節的豫言相似。

沒有記載祂的家譜或身分

馬可福音沒有記載主的家譜或身分。由於馬可陳明救主是奴僕，所以沒有說到祂的家譜或身分，因為奴僕的祖先是不值一題的。

記載重在祂超越的作為

馬可福音記載基督是神的奴僕，主要的不是記載祂美妙的言語，乃是記載祂超越的作為。這些作為展示祂可愛人性的美德與完全，以及祂神性的榮耀和尊貴。我們需要對這個事實有深刻印象：我們在馬可福音看見一個奴僕，祂有可愛人性的美德與完全，也有神性的榮耀和尊貴。

罪人的奴僕救主

馬可福音陳明主耶穌是神的奴僕，也是罪人的奴僕救主。主作了奴僕救主來服事罪人，以祂的生命作他們的贖價。（十45。）主這位奴僕救主，捨命作罪人的贖價，完成了祂作奴僕所事奉之神的永遠定旨。

附：馬可福音的著者

這卷福音書的作者馬可，又稱約翰，（徒十二25，）是一位馬利亞的兒子，（這馬利亞在耶路撒冷召會中，與使徒彼得很接近－12，）也是巴拿巴的表弟。（西四10。）他陪同巴拿巴與保羅盡職，（徒十二25，）並參與保羅第一次出外向外邦人盡職的旅程，（十三5，）到了別加卻離開保羅回去了。（13。）由於他中途折返，保羅第二次出外盡職時，拒絕帶他同去；那時巴拿巴與保羅分手，馬可就參與巴拿巴的工作。（十五36～40。）然而，在保羅晚年，直到他殉道，馬可都是與他十分接近，（西四10，門24，）並在服事的事上對他有用處。（提後四11。）馬可與彼得很接近，也許一直如此，因為彼得把他當作自己的兒子。（彼前五13。）

馬可福音的特點

在召會初期，馬可福音就被認為是經由彼得口述，馬可筆錄的；在救主福音的服事中，彼得從始（一16～18）至終（十四54，66～72）都伴隨着主。馬可福音的記載是按着歷史的次序，比別的福音書更富歷史事實的細節。彼得在行傳十章三十六至四十二節的話，就是這全本福音的概述。

關於馬可福音，我們需要記住三件事：第一，這卷福音是記錄彼得所陳述神兒子耶穌基督的歷史；第二，這卷福音是照着歷史的次序寫的；第三，這卷福音的歷史事實比其他福音書更詳盡。事實上，馬可福音可以當作彼得福音。彼得把主耶穌的事跡口述給馬可，馬可就記載下來。這卷福音又照着歷史的次序，將主的傳記告訴我們。相反的，馬太的記載是照着道理寫的。我們若要照着歷史的次序，曉得主生活的事跡，就需要讀馬可福音。不僅如此，馬可的歷史事實比其他福音書更為詳盡。我們已指出，馬可注意主的行動，遠超過注意主說的話，這正適合馬可描繪主是奴僕的目的。奴僕重在作工，不重在說話。因此，馬可陳明主行動的細節。

• 未完待續

馬太生命讀經札記List

13: 國度憲法的頒布（一）

https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzkyNjky

14: 國度憲法的頒布（二）基督的九福

https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzkyNzY

15: 國度子民性質：https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzkzMzg4

49: 國度實現的小影 

https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzkyNjE

54: 國度的賞賜（一）https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzkzMTIy

58: 國度賞賜的婚筵 https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzkzMTIy

63: 被提與國度的賞賜 - https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzkzODE0

71: 人的不義神的義 - 

https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=Mzk0NjAw

72: 復活基督的得勝 -

https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=Mzk0ODEy