引言：復活的耶穌只有神性，唯獨神性，而沒有屬地的人性。那道成了的屬地的人性，已經在十字架上獻給了神，沒有保留，人完全死，不能從父那裡拿回。復活的耶穌，也是那位升天了的耶穌，是回到起初本有的神性，即道。

注意，肉身耶穌的靈，就是道，就是“神人二性”中的神性之所在，而沒有所謂耶穌單獨的“人靈”存在，否則就是“神人調和靈”的異端。道成肉身和“神人二性”，都是指耶穌的”神靈肉身”，即神在肉身的顯現。

基督，救世主，耶穌，都是神人二性的。無論是當時的肉身基督，還是回顧（紀念）那曾經的肉身基督！

約(Jhn)7:33於是耶穌說，我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。
Then said Jesus unto them, Yet a little while am I with you, and then I go unto him that sent me.

道成肉身,死里復活升天，並基督復臨＝道的人性永恆？？

道有人性嗎？？？？

沒有！！

道就是神。

人信耶穌就效仿耶穌，才能夠像耶穌般地復活永生。這才是耶穌復活的意義。

阿凌妄圖把耶穌的復活，當成耶穌人性的復活，就把把神當成人的異端邪說！這是亞噹噹神的另一版本，即把神當成人，拉低神到人的水平。這是一個的邏輯的僭越和褻瀆！不守神和人的本位。召會的調和論就是這樣的邏輯。

1. 拉低神，到人的層次，或神人雜合體的層次

2. 抬高人，到神的層次，或人神雜合體的層次

這都是亞當墮落思維的遺傳！一脈相承，轉換門面也沒用！

注意復活的耶穌是有靈性的身體

復活的耶穌是有靈性的身體，而不是受難之前那完全的人的身體。就該知道復活的耶穌只有神性，而無人性。這身體可以改變形像，也可以升天！屬地的人性無法升天，更無法與復活的基督雜合為一！

談到耶穌的人性，必是屬地的人性。耶穌是完全的人，必是屬地的人！末後的亞當。屬地的人（性）必死！

死人末後的復活，恰恰是身體的改變，即也如耶穌般擁有屬靈的身體，而不是屬地的肉體。即屬地的人性，變成屬天的人性；本來屬地的人，成為屬天的人！卻不是成為了神，或神人。屬地的人（性）必死！

可見，無論耶穌的復活，或死人的復活，都是巨大的改變！！！

屬地和屬天的區別！

屬地的人（性）必死！

林前(1Co)
15:48那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣。屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
As is the earthy, such are they also that are earthy: and as is the heavenly, such are they also that are heavenly.

(新約)
林前(1Co)
15:49我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly.

復活耶穌的屬靈的身體，顯然是隸屬於耶穌的神性

肉身耶穌的身體，從來就不是屬靈的！道成了的肉身，也不是屬靈的，而是屬地的，必死的。否則就搞出來“神人”體了。耶穌肉身無罪，只是徒有肉體的形狀罷了，那也是屬地的肉體。

林前(1Co)
15:49我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly.

這裡，屬地的形狀，完全證明耶穌受難前的身體就是屬地的，我們同他一樣的。

當然一般意義上的“屬靈的身體”，可以指天使的身體，復活和復臨基督的身體，也可以指死人復活後的身體。

1.復活的耶穌，就絕不是恢復屬地的人性，更不是產生了屬天的人性。屬天的，只能是指基督本有的神性！無需再多出一個屬天的人性來。道（神）沒有人性，卻可以人身顯現!

2.復活的人，有屬天的身體，那是改變，也是神隨自己的意思賦予人的！絕不是以前的肉體了！

林前(1Co)
15:44所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
It is sown a natural body; it is raised a spiritual body. There is a natural body, and there is a spiritual body.

15:38但神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。
But God giveth it a body as it hath pleased him, and to every seed his own body.

聖經只講基督的救恩鑄就永恆，基督是永遠的祭司。

很簡單！請你找出基督的人性永恆的經文來。否則認錯! 離世的基督，仍然是祭司，他的獻祭是永遠的，所以救恩才是永遠的！ “一次而永遠”的是基督，而不是信徒有所謂的“一旦永遠”。

希伯來書 - 第 6 章 第 20 節
作先鋒的耶穌，既照着麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

希伯來書 - 第 7 章 第 28 節
律法本是立軟弱的人為大祭司。但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

希伯來書 - 第 7 章 第 21 節
至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說，主起了誓決不後悔，你是永遠為祭司。

希伯來書 - 第 7 章 第 24 節
這位既是永遠常存的，他祭司的職任，就長久不更換。

希伯來書 - 第 9 章 第 12 節
並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

希伯來書 - 第 10 章 第 12 節
但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。

希伯來書 - 第 13 章 第 8 節
耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。

主的靈就是基督，基督的靈＝耶穌的靈＝基督

當耶穌死後，基督的靈＝耶穌的靈＝基督，就是第二位格。

The Lord is the Spirit，就是指基督是那靈，即基督是靈。這裡的靈是大寫，也不是指第三位格的聖靈（神的靈，父的靈）。

正如聖靈成孕的耶穌，這裡的聖靈，指的是道，第二位格。道成肉身！

如果

搞出主耶穌（基督）是聖靈（第三位格），實在荒謬！

聖經還有神兒子的靈，耶穌的靈，主的靈等，來稱呼基督第二位格。

耶穌死後是道，無人性。雖有人性經歷，但獻給神。

人性是什麼??

罪人的人性是罪。耶穌無罪，其人性已經獻給神，無法拿回，無有存留！

啟(Rev)
19:13 他穿着濺了血的衣服。他的名稱為神之道。    

永恆的道有人性嗎??

開始沒有，末了也沒有!

肉身基督才有人性。

搞出耶穌死後還有人性的，就是人本對人性的誇口!

痴心妄想讓神調和上人性，去永恆。悔改吧!

神性比人性強不知多少等次!! 人有神的形象，不是神有人的形象! 神成了人的形象樣式，那是事工。神永恆不變! 神性不變。

聖經凡言基督，就是指肉身基督，而不是道。

基督，救世主，耶穌，都是神人二性的。無論是當時的肉身基督，還是回顧那曾經的肉身基督！

儘管耶穌自己也從道的角度來說自己，如“我與父原為一”。但耶穌（基督）是道成肉身，不等同道。

所以教會是基督的身體，而不是道的身體。

阿凌把沒有人性的道，搞丟了嗎？？？

羅馬書 - 第 8 章 第 2 節
因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

以弗所書 - 第 1 章 第 4 節
就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。

這裡的基督，必是降世受難的基督，不是創世前的道。創世前的道，沒有替人贖罪。聖經凡言基督，就是指肉身基督，不是道。認錯吧！

啟(Rev)
1:2約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw.

神的道的經歷，就是耶穌基督在世上的見證！

啟(Rev)
11:15第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。
And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.

基督，這裡指經歷了降世受難升天的那位道！道從來沒有人性，即便道成了肉身的耶穌，也是神性和人性分別不混，但合一為耶穌。

耶穌死後，其靈（道）回到父那裡去了，不是神人調和了的道回到父。道從來都是是純淨不沾染的，永恆的道！道儘管有人身、人性的經歷，但不是沾染調和了人性！

阿凌人本主義嚴重，高抬人性與神性同等。認錯吧。

神人二性，是你垂涎三尺的極佳藉口！

還好，神人不是一性，不是一個性，而是分別不混的二性！

道什麼時候有人性了？那麼父呢？也有人性？？？

那是神性，超乎人性之上。。。。。

慈愛公義良善。。。。。

造人時，給人以神的形像，即與神性的近似的慈愛公義良善。。。即初造的人性！

卻被亞當搞丟了。

什麼時候本末倒置? 神有了人的形像（人性）？

受難耶穌肉身不見朽壞，以及基督的神性與人性
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耶穌基督的道與肉身
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基督就是人子耶穌，不是神的道
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耶穌的靈與聖靈
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