我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的才是羊的牧人；看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按着名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走；羊也跟着他，因為認得他的聲音。羊不跟着生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。

　　——約十1-6

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　　親愛的弟兄姐妹們，從第6節經文中我們可以看到，這段經文的意思相當難解。我多麼需要聖靈的感動才能正確地解釋它，而你們的心，又多麼需要被神的靈開啟，就如同《使徒行傳》中的呂底亞一般，專注於所講的內容，才能理解它。"耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。"
　　請思考：
　　一、假牧人："我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊。"
　　二、真牧人："從門進去的才是羊的牧人。"
　　三、羊品性：這個題目恐怕我這次是沒有時間談及了。
　　一、首先讓我們來思想主耶穌關於假牧人的話。
　　我們要思想的是：1、誰是假牧人？2、假牧人的標誌是什麼？3、假牧人的目標是什麼？
　　1、誰是假牧人。
　　這一章是上一章的延續。基督在那一章談到法利賽人--那些假牧人們。在這一章祂揭露世上所有的假牧人都不是從門進來，而是通過別的途徑爬進來的。祂也提到一個著名的假牧人，無庸置疑祂指的是這世上的假神，那個不斷試圖翻牆越垣，竄進羊圈的傢伙。
　　撒旦有三種襲擊羊群的伎倆。第一種是借着敵基督。我們很清楚是撒旦給了敵基督所有的能力。你可以在《帖撒羅尼迦後書》二章8節里看到：
　　"那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒旦的運動，行各樣的異能神跡和一切虛假的奇事。"
　　我們拿這段與《啟示錄》十三章1，2節比較：
　　"我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭。在十角上戴着十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了它。"
　　我們清楚地知道那獸是羅馬教會，它是坐在七山上。第二句的末尾告訴我們那龍將自己的力量、座位和大權柄都給了它。無庸置疑，親愛的弟兄姐妹們，羊群的大敵--假牧人，是敵基督，它看上去像羊，卻有着熊的利爪。它從撒旦那裡得了能力。
撒旦襲擊羊群的另一個伎倆是借着世界。你們那些悖逆之子，是撒旦的子女。撒旦有兩種方法通過世界偷襲羊群：（1）他讓世界緊皺眉頭；（2）他讓世界沖你微笑。
　　撒旦襲擊羊群的第三種伎倆是借着假教師。經上說撒旦進入猶大的心；撒旦充滿了亞拿尼亞和撒非喇的心。所以，我們用不着懷疑他也會占據那些假教師的心靈。你們在《哥林多後書》十一章13-15節可以讀到：
　　"那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足以為怪，因為連撒旦也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照着他們的行為。"
　　你們看，世上有許多仁義的差役，也有許多撒旦的差役。是撒旦幫助他們越牆爬入羊圈。
　　2、假牧人的標誌。
假牧人的顯著標誌是他們不從門進來："我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜"（第一節）。基督就是進入羊圈的門："我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃"（第9節）。每個假牧人自己都並未得救。這是魔鬼的標誌，他是失喪的！失喪的！失喪的！你們隨從撒旦，認他作主，是在隨從一個失喪者；這也是敵基督的標誌：他不是從這門，而是從另外的地方進來的。他們開了另一條進羊圈的路，在人與神之間，他們另立一個中保，而非耶穌基督；這還是世界的標誌，他們也非從門進來。這難道不是一個失喪的世界嗎？親愛的羊群啊，為何你會怕世界？它正在走向毀滅；假牧師們也是如此。弟兄們，別忘了你是生活在一個危險叢生的時代。
　　3、假牧人的目標。
　　"盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛"（第10節）。弟兄們，這就是撒旦在世上的目標：他要偷竊，殺害，毀壞。這是敵基督的目標，是世界的目的，也是所有假牧人的目標。小羊啊，這是你所有敵人的目標，神卻樂意將天國給你。撒旦來，要從神那裡將你的靈魂奪去；敵基督來，要把神的寶座奪去，要踐踏祂的律法；世界來，要將神的安息日奪去。假牧人以同樣的方式，要將你的靈魂、平安、喜樂、聖潔奪去，要將你從到父那裡去的路上擄走。世界來了--那個好享樂的世界聲稱："偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的"（箴九17）。這就是他們的目標：要偷，要搶，要破壞。弟兄們啊，你們要趕快逃，逃離敵基督，逃離那背棄神的世界！"好生氣的人不可與他結交，暴怒的人不可與他來往"（箴廿二24）；對貪婪的人也要避之不及。小心屬世的牧者。如果你們的牧者從你們面前被擄走，小心啊，他們會回來破壞的。
　　二、真牧人（第2、5節）。
　　羊群的牧人是基督自己。祂在第11節中說："我是好牧人，好牧人為羊捨命。"在第14節中祂說："我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。"為何祂被稱為羊群的牧人呢？因為祂為他們捨命。羊按照定命應該死，祂降卑為人替他們受死。那麼，祂還不配被稱為羊的牧人嗎？狼來時，祂沒有跑開；羊走失了，祂去尋找它："你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找着呢"（路十五4）？
　　那麼讓我們來思想羊的真牧人有什麼特點。
　　1、"從門進去的才是羊的牧人"（第2節）。我們知道，這門是基督祂自己。你們有些人會問：基督怎麼可能從門進去，如果祂自己就是門？但這恰是基督所作的。
　　"但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事"（來九11，12）。
　　祂從門進來：祂用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事，這足以表明了祂是一個好牧人。若祂不擔當我們的罪，祂不用進門來，但祂擔當了我們的罪。
　　弟兄姐妹，這就是基督差遣來的每一個真牧人的標誌--他從門，即是借着基督的血進來。他講論罪，因為他知道罪的深重；他講論寬恕，因為他自己被寬恕；他講論血，因為他感受到這寶血的巨大力量。"從門來的才是羊的牧人。"沒有其他條件。大學學歷並不能造就一個好牧人，所有絕世的好口才也造就不了一個好牧人。請為蘇格蘭能有這樣的真牧人祈禱。
　　2、真牧人還有另一個特性："他按着名叫自己的羊"（第3節）。首先，這顯示出他完全了解自己的羊群。你還記得撒該嗎？他曾是一隻迷失的羊。基督對爬在樹上的他說："撒該，快下來，今天我必住在你家裡"（路十九5）。你記得拿但業，當他還是一隻迷失的羊，坐在無花果樹下，耶穌就看見他了（約一48）。你還記得，當耶穌復活後，祂看見馬利亞，祂說：馬利亞。馬利亞轉過來，對祂說：拉波尼。就是：夫子（約二十16）。所以，牧師可能不知道你，長老可能不知道你，但基督知道你。祂按着名叫自己的羊，他們也跟從祂。
基督的愛也由此自然流露。我們知道當我們愛一個人，我們愛他的名字。基督不僅了解你，且用祂的名呼喚你。約翰稱伯大尼："就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊"（約十一1）。基督摯愛這些祂為之受死的人的名字，你的名字深印在祂的心裡，在祂的手掌上。而祂的愛也體現在祂為他們改名上。祂對亞伯拉罕說："從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕"（創十七5）；你還記得祂對彼得說："你要稱為彼得"（約一42），意指石頭。當他們得到了一個新名字時，他們就得到了一個新的品性。當我們來到天上的聖殿時，祂說：
　　"得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面"（啟三12）。
　　你們這世上的人哪，若你們來，你們也會得到一個新名字。
　　3、最後，我還要提到真牧人的另一個特點："他就在前頭走"（第4節）。我們知道，在遠東諸國中，牧人總是走在羊群的前頭，它們跟着他。當他說："讓我們到井邊去"，它們跟着他；當他說："讓我們下到黑暗的幽谷"，它們也跟着他。跟隨基督也是這樣。基督從不會要一隻羊去一個祂自己不去的地方。祂呼召祂的羊承受的，祂自己全部承受過。祂忍受過的苦惱，比你要忍受的更深。若你被召承受患難，不要奇怪，也不要震驚，祂叫你去的地方，祂必與你同去。當祂駐足，你不要怕停住你軟弱的雙腳。祂確確實實會在你前頭走。
　　"你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不着在你身上"（賽四十三2）。
　　那麼，只要基督在你前頭走，就不要害怕。
　　末了，親愛的弟兄，讓我來問你，你是要跟隨祂呢，還是要跟隨一個陌生人。我不是要問你，你是否在跟隨一個虔誠正直的牧師，我是要問你：你在跟隨基督嗎？你在《聖經》裡，聽到祂的聲音了嗎？你在布道中聽到祂的呼喚了嗎？你要跟隨祂嗎？快樂的羊群啊，緊隨主，愛主，不久我們將在沒有試探人的魔鬼，沒有欺哄人的世界，沒有假牧人的地方。"他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚"（啟七16-17）。阿門。
　　1842年9月4日，安息日上午

Robert Murray MacCheyne, 1813-1843