馬太福音6:1-18

耶穌登山寶訓第三部分，馬太記載的方式跟前面不一樣，因為耶穌講的很特別。18節經文分成三個部分，第一個是行善，第二個是禱告，第三個是禁食。我們看到每個部分的結尾都是：天父在暗中察看，必然報答你。

禁食和禱告都是關乎個人的，而這三項中的行善卻是跟別人有關，這裡列在最前面表示說行善是我們經常做的事，或者說我們常常都在行善。也許你感覺不出來人家有沒有行善，那是因為他們為善不欲人知。這也就是耶穌要說的重點。不論你做這三項事情是常做是少做，耶穌說天父在暗中察看，必然報答，所以這三項都是好事，都是蒙祝福的。

這三項在猶太律法中都有相關的規定，在猶太人當中也是最常見的事情。不過，有人不但要從這三項中得到神的賞賜，還想要得到人的稱讚。從神那裡得到福氣之外，還想得到人的榮耀。耶穌在這一段信息中要分別指出他們的錯誤來，也同時告訴門徒正確的觀念和做法。

這三個項目的寫法，都是先從你們開始，指出人普遍犯錯的地方。然後告訴你個人應該要怎麼做。先是你們行善的問題，然後用施捨的例子來講你該怎麼做才對；第二是指出普遍禱告的錯誤，然後把你個人如何禱告提出來；最後是你們禁食的表現不對的地方，然後是你個人應該如何禁食。在這中間耶穌講了一段有關禱告方向內容的教導，就是主禱文。也是這一段信息的中心。

“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。”（馬太福音6:1-4）

行善不為人知，這是聖經中的教導，是真正愛心和謙虛的表現。耶穌說的很清楚，如果刻意在人面前行善，想要顯揚名聲，那麼你就只能得到這種虛名，得不到天父的賞賜。耶穌舉了一個日常最明顯的例子，就是用對人施捨來說明，施捨是把金錢或財物不求回報、無償地送給有需要的人，幫助他，補足他的不足，施捨是一種人溺己溺、人飢己飢的愛心行動。

耶穌說你施捨的時候不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。耶穌解釋說：不要跟假冒為善的人一樣，施捨的時候大張旗鼓，高調宣傳，真正愛心的施捨應該是隱藏的，不求名，沒有必要故意讓人知道。那我們怎麼體會“左手不知道右手所做的事”？耶穌用這個比喻是什麼意思？

左手右手都由你的大腦控制，不叫左手知道右手所做的善事好像說不通，耶穌的意思是施捨做了就是做了，不但不要向眾人宣告，就連最要好最親密的朋友也不必讓他知道。

另外一個意思是，行善施捨之後不要老是放在心上，總覺得自己做了善事，這就容易變成自以為義，就好像左手知道了右手做的事，很高興，拍起手來，表揚自己也引起別人的注意。施捨的態度就是不求虛榮，不求回報。要將榮耀歸神，因為你所做的是為神的緣故。

保羅在哥林多後書提到基督徒捐錢做慈善事業的事，他說：各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人，是神所喜愛的(林後9:7)。施捨是無怨無悔，心甘情願的。耶穌後來說過一個好撒瑪利亞人的故事，他對那個素昧生平倒在路旁的猶太人伸出援手，救助醫治，還拿出幾天的工資來支付他在旅店的開銷，完全不求回報。這叫做捨得，施捨的舍就是捨得，你捨不得你就不會拿出來，你捨不得你愛心就出不來。舍不捨得，天父在暗中查看，祂都知道。

基督徒施捨帶有憐憫和愛心，暗中對窮人、有需要的人施捨捐獻，不為人知，耶穌說天父在暗中察看，必然會報答。就如聖經說的，如果我們誠心地奉獻，神要敞開天上的窗戶，把福分傾倒給我們，甚至無處可容。

禱告是人與神之間非常重要的溝通管道。在世界上沒有一個民族對禱告的重視，會比得上猶太人。直到今天，傳統猶太人每天最常見的行為就是禱告。耶穌說：

你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看,必然報答你。(5-6)

禱告的方向是人對着神，人應當把禱告的重點完完全全向着神。耶穌說法利賽人的禱告態度，是把禱告的重心放在自己的身上，禱告都是為了自己，他們誇張禱告的動作，就是希望能吸引別人的注意。

耶穌用一幅圖畫來描述，法利賽人愛站在會堂里和十字路口上禱告、故意叫人看見。這是表演式的禱告，假冒為善在原文中的意思就是演戲的人，上會堂去禱告變成演戲，禱告給人家看，表示他是一位敬虔愛神的人。他走在路上等不及進入會堂，走在路上，在十字路口人多的地方，就大聲禱告起來。等進了會堂也要站在最顯眼的地方禱告，動作大聲音響，故意讓來敬拜的人都能看見聽見。這種心態跟高調施捨一樣，求的是自己的榮耀虛名。

耶穌說這樣的禱告達不到神的面前，他要別人知道他在禱告，他的目的達到了，但他禱告的意義全部就只有這樣，這樣的禱告跟神是沒有關係的，因為他是向着人禱告。個人禱告的時候，應該避免受到外界環境的影響，要在安靜的地方向天父禱告。那就是在每天煩忙的生活工作之中，總要找到一個安靜不受打擾的地方來向天父禱告。

耶穌要引導他們回到正確的路上，教導他們禱告的正確態度，向誰禱告，禱告的內容，還告訴他們禱告的結果。耶穌是怎麼教導門徒向神禱告呢？

經文的排列是把主禱文夾在祈求和饒恕之間。祈求是對神，饒恕是對人。這兩樣都是態度，態度對了，禱告的方向正確了，禱告的內容就不會錯。所以我們學習主禱文，絕對不能忽略這前後兩項態度。因為主禱文的內容也跟這兩項態度是一致的。

當時猶太人非常在乎固定的禱告經文，每天要背誦三次；嚴格遵守固定禱告的時間，早上、下午、晚上各一次。還有就是固定的地點，非到某一個地方就不能禱告，禱告一定要讓人看見。另外，他們認為禱告越長越敬虔，不斷重複，神就一定會聽。

耶穌說：“你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。”這在聖經中有實際的例子：在列王紀上18章，先知以利亞在迦密山上一個人對抗450名巴力先知，他們都禱告求神降火燒祭物，證明誰的神才是真神，那些巴力先知，從早晨到午間求告巴力，不斷地呼喊說：“巴力啊！求你應允我們！”結果完全沒用，但以利亞向耶和華禱告，耶和華立刻降火燒盡了祭物。

使徒行傳19章，保羅在以弗所傳福音，許多人信耶穌，影響到當地製造偶像器具人的生意，所以許多拜偶像的人起來反對保羅，他們聚集喊叫：大哉！以弗所人的亞底米啊。這樣重複喊了大約兩個鐘頭。結果亞底米女神完全沒有反應。

耶穌說，禱告祈求不要效法外邦人拜偶像呼喊的樣子。因為我們沒有祈求以前，一切所需要的，天父早就知道了。不要把禱告形式化，用反反覆覆無意義的字句，像呼叫偶像一樣。禱告的第一個態度就是清楚知道禱告的對象是天上的真神，相信神是全能全知全在的神，我們的禱告就是全然交託，全然倚靠，全然相信。耶穌在主禱文之前先提到這一點，因為這是我們最常出錯的地方。

在使徒行傳12章記載了一件事，希律把彼得關監牢，整個教會的弟兄姊妹都為彼得迫切禱告，求神讓彼得平安被釋放，他們在屋子裡一起向神禱告，有目標有內容很迫切。後來神差派天使去把彼得救出監牢，彼得回到馬可的母親馬利亞的家敲門，一位使女名叫羅大來應門，在屋裡面聽見是彼得，顧不得開門就跑去告訴門徒，門徒聽見，他們說： “怎麼會是彼得，肯定是他的天使。”他們禱告了也很迫切，卻根本沒有期待禱告會應驗，所以他們第一個反應竟然是懷疑神已經知道他們的需求，不相信神已經聽了他們的禱告，拯救了彼得。(待續)

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