照你的旨意行

 經歷疫情及水災,顯明神對我們的託付具有時代性和緊迫性

文 | 曲雅各
生命季刊微信專稿

音頻為何揚弟兄朗讀:

來10:1-18

主耶穌上十字架是一件劃時代的事，因着祂一次獻上自己的身體，就廢掉了罪的權勢，勝過了死亡，祂獻上了一次永遠的贖罪祭。因着耶穌將自己完全的獻上，我們就脫離了罪的捆綁，得以成聖，能夠坦然無懼地來到神的面前。今天神要我們獻上的不是牛羊的血，而是將自己完全獻上為祭，這是一條成聖的道路。

有人可能會問，我憑什麼要將自己獻上？今天大到國家，小到一個企業、組織都要求人們將自己的青春獻上，那麼我們憑什麼要奉獻自己呢？作為基督的跟隨者，我們選擇毫無保留地奉獻自己，原因是基於我們對神的認識，以及祂為了我們所做的一切。

一、成聖（1-14節）

如前所述，舊約的律法和獻祭“軟弱無益”、“一無所成”（來7:18-19），“因為公牛和山羊的血斷不能除罪。”（來10:4）從赦罪的方面看舊約時代的這種重複的獻祭是沒有任何作用的，所以基督到來的時候向天父說：“神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。”（來10:5）希伯來書的作者指出，雖然舊約的獻祭是神在律法中規定的，以色列人的信仰生活也圍繞着獻祭，但在舊約中，耶和華神就多次啟示以色列人，祂並不看重百姓獻上的祭物和禮物（詩40:6，耶31:33-34，申32:35-36）。如果只有外在的禮儀而缺乏真誠地遵行神的旨意，就違背了獻祭的根本目的。[1]神更看重的是獻祭者的心。

由於舊約牲畜獻祭的不完全，需要更有效的辦法，就需要由基督獻上一種截然不同的祭品：舊約祭牲之死純是一種被動及身體的經歷;基督獻己為祭，卻是涉及心靈和意志順服神旨的行動。[2]作者引用了詩篇40:6-8節的內容，把它用在了基督身上，仿佛耶穌在此對我們講話：我來了，就是為了遵照父神的旨意，成為永遠的贖罪祭，拯救你們，使你們完全，並且成聖。這是10章10節所說的神的旨意的中心真理。神的旨意是要藉着祂兒子耶穌基督獻的祭使我們成聖。[3]“我來了”，不是一個預言，而是說明了一個已經成就的事實。耶穌基督已經做成了救恩！

“我來了為要照你的旨意行。”這句話的重複出現，表明了基督的完全順服。只有基督的完全順服，神的旨意才能完全成就。聖經中順服的例子很多，挪亞因着順服，就用120年的時間建造方舟，被人看作是瘋子；亞伯拉罕完全順服，就把自己的最愛的兒子獻為活祭；新約中，耶穌的門徒因着順服，就響應主的呼召，放下漁網，跟隨耶穌。聖經中最大的順服，就是主耶穌基督。在上十字架前，祂向父神禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）耶穌甘願犧牲自己，順從了天父的意思，就死在十字架上，為我們作了挽回祭。

耶穌是承上啟下者，“祂是除去在先的，為要立定在後的。”先有舊約的燔祭和贖罪祭，後有基督遵從上帝旨意，道成肉身，獻上自己為祭。基督一次的獻己為祭，就同時廢除了舊約的整個律法及獻祭制度，以及引進了全新的救恩紀元。[4]

“我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。”（來10:10）

如何成聖？新約聖經告訴我們有三種成聖的方法：

第一，因真理成聖。約17:17,19說：“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。”

第二，因聖靈成聖。彼前1:2，“就是照父上帝的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。”

第三，因耶穌的血成聖。我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖（來10:10）。

因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。（來10:14）

所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦（來13:12）。希伯來書第十章出現的三次“成聖”（10,14,19節），指的都是因耶穌基督獻上自己的身體和所流的血叫人成聖。

希伯來書中，“成聖”的意思就是在上帝的眼中成為聖潔和公義，所以，這樣的成聖不是靠着多次重複的獻祭，不是靠着個人努力才能實現，而是從耶穌宣稱“我來了”的時候就已經成為事實。希伯來書在此的“成聖”是被動語態，是完成時態，這表示基督使人成聖的行動已告完成，因此信徒是在“已經成聖”的狀況中。

耶穌為我們的罪獻上自己，一次獻上，永遠有效，祂把我們的罪一筆勾銷。新約時代的信徒，憑着信心來到神面前時，已經被稱為義。對於如此大的恩典，我們應該怎樣回應呢？

二、效法（15-18節）

舊約的祭司在會幕或是聖殿中總是站着事奉，代表了他們的工作未曾完成；然而我們的大祭司基督，已經坐在神榮耀寶座的右邊，“坐下了”表明基督的事工完全了，不必再做什麼了。基督一次獻上了永遠的贖罪祭就大功告成了。今天新約下的神的兒女，所有的罪已經蒙赦免，不用再為罪獻祭了（來10:18）。基督徒從身份和地位上來說，已經沒有罪，被神稱為義，但基督徒仍然在犯罪，新約聖經告訴我們要認罪、悔改（雅5:16；約壹1：9；提後2:25；啟2:5、16）。

對這一難題有兩種極端的認識：“恩典福音”派不讓人認罪，他們強調神的恩典這沒有錯，但問題是人很有限，很難做到絕對不犯罪，如果像“恩典福音”派堅持不認罪，那對罪的態度就是任意妄為，事實上神是恨惡罪的。我們必須認真對付每一個罪，以免我們的屬靈成長受到攔阻。

另一種極端是對過去所犯的大罪總是在控告和陰影中不能自拔。我們所有人都有過去，可能有人信主前有過不道德的性行為，或是說謊、作弊、貪污等羞於向人承認的行為。我們的仇敵撒但，很喜歡將這些過去的陰影帶進我們的良心，經常控告我們，以破壞我們的思想和情緒。如果我們是新約的子民，我們在神面前實際上是無罪的，基督一次性的獻祭，把我們過去所犯的罪一筆勾銷。[5]

赦罪、稱義是基督徒新生命的開始，但這不是終點，而是新的起點。作為基督的門徒，理所當然的應該去效法基督，把自己全然獻上。耶穌說：“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我”。（路9:23）

我是2000年信主的，信主後很積極主動的參與教會的各樣聚會，使我的心中有了很大的變化，開始不願意參與單位上和社會上的一些應酬及閒聊，卻很喜歡與基督徒交往並談論有關信仰的問題。到了2003年，有機會深入地接觸到幾位外地來的傳道人，他們的生命和事奉深深地打動了我，我很羨慕他們的職分，夢想有一天我也要像他們一樣，作一個全職傳道人。今天我成為一位全職傳道人，能走上這條道路應該說與當年的這一經歷有密切的關係。

約在2005年，有一天晚上，我讀馬可福音耶穌呼召門徒時說的一段話：“來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻舍了網，跟從了祂。”（可1:17-18）當時這段經文仿佛在我眼前動起來了，我看到被主呼召的這幾人，不是看重自己的產業，而是看到跟隨主是最重要、最神聖的，所以，他們義無返顧的放下了漁網、捨棄了船，堅定地跟隨了主耶穌。我深深被門徒對主的回應所感動，我當時熱淚盈眶，立即跪下禱告，並在主面前立志，宣誓要放下一切跟隨主。

跟隨主需要付出代價。我們大多數人認為，耶穌的這些門徒，都是些一窮二白的人，實際上，打魚在當時的加利利一帶，是很好的職業，收入相當不錯。而且他們不僅有網和船，還有僱工，他們不是山窮水盡、無路可走了才跟隨耶穌，而是在有很好的職業的情況下，舍下了這一切，毫不猶豫地跟隨了主。

“這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”（路14:33）

這是講作門徒的代價。這裡不是講跟隨耶穌，就要放下以前的職業，做全職傳道；也不是跟隨耶穌就不要家了，這裡的重點是講，要把主放在第一位，其它任何事情與主相比都算不得什麼。耶穌呼召跟隨者，要用所有的精力，獻身於天國的福音之中。

經歷了2020年的疫情，我心中暗暗發誓，如果我從海外平安地回到家鄉，那麼我一定要像使徒保羅一樣去為主而活：“主讓我去哪裡，我就去那裡；主讓我幹什麼，我就去幹什麼；主讓我說什麼，我就說什麼。”

最近，有兩件事對我觸動很大，一件是弟弟在六月中旬查出胃癌。病情來勢兇猛，但因禍得福，弟弟知道自己得了癌症後決定信主，他分享自從決定信主的時候，裡面有出人意外的喜樂。我相信神的目的是要借着疾病患難揀選他，而非懲罰他。

第二件事，就是7月19號從上海返回家鄉的時候，陰差陽錯的到了鄭州。20日凌晨，我所坐的列車停在徐州站不動了，直到上午9:30才宣布行程取消。當時得到消息，動車沒有停運，於是想通過手機軟件搶購去老家的高鐵票，但沒有成功，然後發現有到鄭州的高鐵票，就毫不猶豫地買了。當時，主要考慮的是徐州人生地不熟，而鄭州有熟悉的教會同工。7月20日約下午兩點到達鄭州東站，然後從地鐵5號線轉3號線。我所坐的地鐵路段就是後來發生慘劇的地方，只不過是我提前了兩個小時，才安然無恙。到達以後，讓我親身經歷了這場特大洪災。我親眼所見了一輛輛車拋錨泡在水裡；許多人和我自己在深到大腿根部甚至齊腰深的水中行走；看到了街上一派災後悲痛的景象……神讓我親身經歷了兩次大災難，這絕非偶然，我在想神為什麼要讓我看到並經歷這些事，神的心意到底是什麼？

或許，神讓我遇見這兩次世紀性的災難（疫情及水災），一定有祂在我身上的美意。對我來講這樣的經歷絕不能看作是平常，或許祂對我和眾多的子民在說話，神在我們身上的託付具有時代性和緊迫性。

從最近的經歷中我又想到，我們所處的這個時代，保險業如此發達，汽車需要保險，人身需要保險，但這些絲毫都不能給人們帶來安全。誰能想到坐一次地鐵，開一次汽車就遇到滅頂之災，把鮮活的生命就葬送了！

但是我們的保障在基督裡面。因為耶穌基督這位大祭司為我們的罪獻上的祭是可靠並全面的。祂流的寶血遮蓋了我們過去和將來所有的罪，我們需要憑着信心信靠耶穌並委身與祂，與祂建立親密的關係。

參考書目

喬治·格思里（2006） 《國際釋經應用系列：希伯來書》。陳永財譯。香港：漢語聖經協會。

馮蔭坤 《天道注釋：希伯來書》。電子版。

注釋：

[1]喬治·格思里《國際釋經應用系列：希伯來書》，陳永財譯（香港：漢語聖經協會，2006年）335。

[2]馮蔭坤《天道注釋：希伯來書》第十章，電子版。

[3]喬治·格思里《國際釋經應用系列：希伯來書》，陳永財譯（香港：漢語聖經協會，2006年）339。

[4]馮蔭坤《天道注釋：希伯來書》第十章，電子版。

[5]喬治·格思里《國際釋經應用系列：希伯來書》，陳永財譯（香港：漢語聖經協會，2006年）345。

曲雅各 中國大陸傳道人。

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