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安息日的主(下)
——馬太福音系列文章

 耶穌以安息日的主的身分宣告:人在安息日做善事不違犯安息日

文 | 何春勛
生命季刊專稿

請閱讀本文第一部分內容：

安息日的主(上)

音頻為虹雨姐妹朗讀

馬太福音12:9-21

耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯幹了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以？意思是要控告祂。(太12:9-10)

耶穌和門徒離開麥田到了會堂，馬上又面臨另外一個挑戰，還是跟安息日做不做工有關。會堂中有一個人，他的一隻手癱瘓僵硬。路加福音第六章說一些法利賽人和文士不安好心，故意向耶穌提出可不可以在安息日治病的問題，看耶穌會不會醫治這個人，想要利用這個機會來控告耶穌違反安息日的規定。

本來大家在安息日到會堂就是要去敬拜神，學習聖經，唱詩歌頌，在神裡面得到安息。但是法利賽人卻要利用律法來引起紛爭，讓大家都不得安息。他們原來以為可以馬上抓到耶穌的把柄。但耶穌是安息日的主——

耶穌說：“你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把它抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”於是對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。(12:11-14)

耶穌首先就指出他們是兩套標準，如果法利賽人家中的羊在安息日掉在坑裡面，他們絕對不會因為要遵守安息日不能做工的規定，就袖手旁觀，一定會趕緊把羊救出坑來。也就是說人都有良知，對事情輕重緩急都有評斷的智慧，你家養的羊掉在坑中掙扎，你能不着急嗎？

耶穌以安息日的主的身分向他們宣告安息日一項新的規定，就是人在安息日做善事是可以的，並不違犯安息日。把羊救出坑來是做善事，大家在安息日都會高興安心。安息日難道不能救人醫治人嗎，那不也是做善事嗎？更何況人的生命比羊貴重多了。羊可以救，人當然更可以救了。

耶穌是安息日的主，當然在安息日可以醫治拯救人。耶穌說到做到，接着就以神跡醫治那個人，吩咐他把枯乾的那隻手伸出來，那個人憑着信心遵從主的吩咐，把手一伸就復原，跟另一隻手一樣有力，兩隻手都能正常做事了。

因着掐麥穗和醫治枯乾手的事件，長久以來被猶太人僵化的安息日傳統終於回到正軌，以前猶太人每逢安息日都是小心翼翼，因為許多人擔心有任何動作行為會犯了安息日，被文士法利賽人知道舉發定罪受到懲罰。但耶穌宣告祂就是安息日的主，從此人不必擔心受怕，可以在安息日行善，在主里得到真正的安息，得到主的憐恤拯救。法利賽人要承認，所有的人都要知道，耶穌基督是安息日的主。

法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟着祂。祂把其中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給祂傳名。(12:15-16)

因為耶穌的時候還沒有到，所以耶穌醫治完病人就離開會堂，去別的地方繼續醫治幫助其它有需要的人。耶穌要求他們不要給祂傳名。耶穌希望大家都能夠明白，傳福音不是只傳醫治，因為人得到救恩，得到安息，比病得醫治更為重要。他們要傳的應該是耶穌是救主，耶穌是安息日的主，在耶穌那裡可以得到拯救、安息、醫治、安慰、赦免等許多的恩典。

安息日一直是猶太人所遵守的日子，那麼今天基督徒怎麼看待安息日呢？我們也需要守安息日嗎？我們所遵守的主日跟安息日有什麼關係呢？

首先，猶太人的安息日是禮拜五日落到禮拜六日落，基督徒的主日是禮拜天早晚全天，時間完全不同。安息日最大的規定就是什麼工都不能做，凡牽涉到能量的都要有一定的限制。

第一世紀，不論在猶太地區或是外邦，基督徒在安息日進入猶太人會堂，不僅是尊重安息日，更是為了向猶太人或信猶太教的人傳主的福音。當耶穌基督在七日的第一日從死里復活後，所有基督徒都尊這一天為主日，紀念主從死里復活，等候主的再來。使徒行傳20:7就有清楚的記載，七日的第一日，教會聚會擘餅，使徒保羅在會眾前講道。因為我們守的是禮拜天主日，主榮耀復活的日子，但我們還是要尊重安息日的內容。

如果我們把禮拜天當成我們的安息日，我們該做什麼，不該做什麼。我們該去教會敬拜神，我們敬拜讚美奉獻關懷，在神面前尋求明白神的旨意。把福音傳給尚未信主的家人，和工作的同事，和家人一同分享神賜給我們的恩典。不要讓一些瑣事影響我們在主日的敬拜和安息，那些瑣事不一定要在禮拜天做。例如我們可以周六把菜買好，周五晚上把衣服洗好，禮拜天就好好的休息。

路加福音十四章有一個耶穌的比喻，非常貼切的例子，耶穌說：“有一個人擺設大宴席，請了許多客，到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭，頭一個說我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，要去試一試，請你准我辭了。又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。”

今天耶穌邀請你來參加大宴席，你是高興接受還是有事不能來呢？馬太福音十二章有兩個信息重點，第一耶穌宣告祂是安息日的主，第二耶穌宣告祂是公義審判的主。馬太在這兩段信息中間引用了以賽亞書42:1-4的經文來印證這兩點：

“這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦。祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望祂的名。”(12:17-21)

這是耶和華神借着以賽亞說的預言。猶太人都知道這個預言是指着將來要來的彌賽亞，他們並不明白這裡面更多重要的真理。馬太信主後懂了，就借着這前後兩段信息讓我們明白這個預言。

第一，耶穌是彌賽亞，是神所揀選、所親愛，所喜悅的，聖靈與祂同在。這個預言完全實現，而且在耶穌受洗，在曠野受試探時都已經證實了。

第二，神差彌賽亞來到猶太人中間施行神的救贖計劃，將來也必要將公理帶到全世界，公理原文就是公義審判。也就是說基督的天國福音要從猶太人開始，然後被傳到世界各個角落，公義審判也是要由猶太人開始，直到世界各國各族。所有的外邦人都要仰望他的名，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。

第三，我們看以賽亞預言經文的結構，就看出從公理開始傳揚，到公理得勝結束，中間整個過程充滿安息和公義，因為基督降臨，帶來的是和平的福音；祂不競爭，不喧嚷，祂不求名利，街上是平靜的，祂給人帶來安息，因為祂是安息日的主。

壓傷的蘆葦和將殘的燈火，指的是國破家亡的以色列，被奴役的猶太人；神持守對他們的約，不讓他們全然滅絕，必要拯救他們恢復以色列國。壓傷的蘆葦和將殘的燈火，指的也是全世界各國各族受壓迫被奴役在罪惡捆綁中的人，基督也是公義審判的主，從神的子民開始，祂要在全世界施行審判，將公平公義帶給各國各族，凡是相信主仰望主的都可以得到救恩。

猶太人看重聖殿，聖殿被毀是猶太人千百年來非常在乎的一件大事，他們常常借着各種儀式來紀念。可惜的是他們不在乎那位比聖殿更大的耶穌基督，安息日的規定是猶太人自古以來每個禮拜都要遵守的，他們看重安息日的規條，卻不認識安息日的主，無法得到真正的安息。我們是有福的，因為我們都是主基督教會的一分子，這就是聖殿，我們每個人都是神的殿，帶着榮耀和聖潔。主是教會的元首，我們都可以在祂裡面得到從天而來的安息。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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