創世記十六章分享：

1—6節

神應許亞伯蘭必有後裔，並且是他親生的，而且還多如天上的星，海邊的沙。但神沒有告訴亞伯蘭什麼時候才有兒子，神所以沒有告訴他，是要操練他的信心 ，耐心等候神。亞伯蘭和撒萊等了整整十年，還不見神的應許實現，撒萊就等不及了，自作聰明，把當初下埃及時得來的使女(丫環)夏甲給亞伯蘭做妾。在撒萊想來，自己絕無可能生育，神已經答應亞伯蘭有親生的兒子，那麼除了討小老婆還能有什麼方法呢？而亞伯蘭雖然有信心，一來撒萊的想法有道理，二來自己又得一個年輕美貌的小老婆，何樂而不為？於是就答應了撒萊娶夏甲為妾。當夏甲懷孕後，就輕看主母撒萊。古今中外，都是以子為貴。中國有句話叫做：“不孝有三，無後為大”沒有生育後代就是最大的不孝。所以舊社會，沒有生育的男人就可以討二房、三房，而大老婆只能默默承受自己不生育的苦果。以色列民族也如此，女人不生育是很羞恥的事。這就是為什麼施洗約翰的母親伊利沙白在懷孕後喜悅說：“主在眷顧我的日子這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。”(路加福音1章25節)。夏甲懷孕後就忘記了自己使女的身份而輕看主母，撒萊就向亞伯蘭告狀。亞伯蘭放話對撒萊說：“使女在你手下，你可以隨意待她。”有了丈夫的支持，撒萊就對使女夏甲報復，又打又罵，百般刁難。從這裡我們可以看出一個規律：老婆變壞，一般都是丈夫放縱、溺愛的結果。夏甲被虐待就選擇逃離亞伯蘭。從這幾節經文，我們認識到，一個家庭，如果不依靠神，憑己意行事，不聽神的話，只會帶來紛爭和麻煩。夏甲本是外幫女人，沒有敬畏神的心，小看主母，而亞伯蘭娶了夏甲，也應盡丈夫的責任，一碗水端平才對，但他不是如此，而是放話任由撒萊苦待夏甲。

7—15節

夏甲受不了撒萊的苦待，就逃跑，在曠野的路上，神向她顯現。請注意神對夏甲的說話：“撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？”神沒有說：“夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？”神是先確定夏甲地位身份，“撒萊的使女。”意思就是你不過是使女，你想到哪裡去？你的身份就是使女 ，從哪裡來，要回到那裡去。表示要夏甲服從，然後神應許她：“你如今懷孕要生一個兒子，可以給他取名叫以實瑪利(就是上帝聽見的意思)，因為耶和華聽見了你的苦情。”並說以實瑪利性格如野驢不服管，好鬥，“他的手要攻打人，人的手也要攻打他。”表示神是公義的神，他聽見夏甲的苦，要恩待以實瑪利。但以實瑪利是亞伯蘭憑血氣生的，不是神應許的那一位，所以神給他的應許是屬地的，“至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國”(創世記21章13節)。“弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。”(哥林多前書15章50節)。以實瑪利的後裔“他要攻打人，人的手也要攻打他”。他自成一國，當然就不是神的國了。

因為亞伯蘭和撒萊的這個錯誤，以實瑪利的後裔與以撒的後裔彼此為仇數千年!阿拉伯國家與神的子民以色列國彼此之間的仇恨至今未解!亞伯蘭真的是一失足成千古恨!

本章有一個很嚴肅的神學思考題擺在我們面前，是每一個追求真理的人必須明白的。否則我們將無法自圓其說，那就是：亞伯蘭的錯誤是撒萊他們夫妻自己犯的錯誤呢，還是上帝允許他們犯的錯誤？這個問題就如亞當、夏娃犯罪，神事先知道不知道一樣。如果亞伯蘭犯下這個錯誤是上帝不知道的，不在上帝的計劃之內，那麼上帝就是因為亞伯蘭犯了錯誤後，再來做補救和懲罰的工作，導致了數千年的宗教戰爭。如果是上帝允許，上帝為什麼要允許亞伯蘭犯這個錯誤？答案是上帝允許的。如果上帝不允許，上帝就該在亞伯蘭還沒有娶夏甲為妾以先就干預了，如撒萊被埃及法老娶去時一樣。那麼上帝為什麼要允許亞伯蘭犯這個錯誤？這就是上帝要我們明白一個真理：屬血氣的永遠不能承受神的國，雖然同為亞伯蘭的後裔。本章所隱藏的這個真理得從保羅的加拉太書4章22節至29節里來解釋才明白。“因為律法上記着，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按着血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑着應許生的。這都是比方，那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記着：“不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。”弟兄們，我們是憑着應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按着血氣生的，逼迫了那按着聖靈生的，現在也是這樣。”

先生的以實瑪利是有十二個兒子，後生的以撒是孫子有十二支派。這預表那應許的屬靈的耶穌基督是後來的，先來的是亞當屬血氣的，而屬血氣的不能承受家業，是要趕出去，而屬血氣的要逼迫屬靈的。屬血氣的屬律法之約(西乃山之約)，屬靈的是屬天的(應許之約，也稱為恩典之約)。再看伊斯蘭教沒有復活，沒有恩典，沒有救贖，只有最嚴格的律法條規(凡走律法路線的就是宗教)。