十字架的智慧：
為什麼神學如此重要(下)

教義幫助我們明白聖經及神的屬性和作為,區分真神與假神

文|凱文·范浩沙   翻譯|雨林
《生命季刊》 第99期

請閱讀本文第一篇：

為什麼神學如此重要(上)

音頻為何楊弟兄朗讀：

編者按：凱文·范浩沙博士（Dr. Vanhoozer）在“中國福音大會2020”傳講了兩堂信息，他的總題目是“十字架之路：造就門徒的教義”。其第一堂信息的題目是：“十字架的智慧：為什麼神學如此重要”。本文根據他的講章翻譯整理。

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https://youtu.be/-JsSr7I-Udw

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五、神學的事工：

為什麼教義如此重要

我現在要回應一下福音大會負責人指定給我的問題：為什麼教會需要神學？簡短的答案是回應箴言八章里智慧對我們的呼喚：“智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲？……因為尋得我的就尋得生命。”(箴言8：1-35) 我們需要神學因為我們要確定地帶領門徒們走那智慧的生命之路。

A. 為什麼教會需要神學

我們需要神學因為今天的基督徒與以前的基督徒一樣，一直都是處在不同智慧的爭戰之中：世界的智慧對抗基督的智慧。記住：每個人都是一個門徒，問題是：我們是誰的門徒？跟隨的是誰？我們在聽誰的話？追隨什麼樣的生活方式？基督徒的智慧之路顯然是與世界不同的，而神學的存在正是為了闡明這條道路。

但是我們真的需要神學嗎？單單研讀和傳講聖經還不夠嗎？並不總是這樣，人們問的問題往往很複雜，我們不能以簡單的答案來敷衍我們的會眾，他們不會滿足的。你們還記得使徒行傳八章對那位埃提阿伯太監的描寫嗎？他在前往耶路撒冷敬拜的途中，正在讀以賽亞書。聖靈吩咐腓利去到他的車旁，腓利問：“你所念的你明白嗎？”埃提阿伯太監回答：“沒有人指教我怎能明白呢？”(徒8：31)的確如此！腓利就像是神學的化身。神學的任務就是像腓利那樣幫助讀聖經的人明白他們所讀的到底是什麼意思。

今天的人與歷世歷代的人一樣，都需要有人帶領他們明白上帝和福音。上星期我非常驚訝地在一個很大的電視新聞頻道上看到一個廣告，整個廣告一共有90秒鐘，主角是葛福臨牧師，葛培理牧師的兒子。這個廣告那麼長因此一定花費很高，廣告中首先他提到新冠疫情，然後他講神的愛，然後他邀請人們認罪悔改並接受耶穌進入他們的心中，成為他們的主宰和救主，然後畫面上出現了一串電話號碼。然而他沒有提到耶穌在十字架上的死，他沒有解釋什麼是“罪”，因此我懷疑人們會不會真的邀請耶穌進入他們的心，即便有邀請可能也不會明白這樣做的意義，他們知道祂是誰、為我們做了什麼嗎？我擔心那位埃提阿伯太監看了這個電視廣告後，也不會明白他聽到的信息，那不是一個完整的福音信息，也沒有腓利在場給大家解釋清楚。教會需要以神學幫助如今的會眾明白基督的十字架就是神的智慧和大能，要知道救主被釘十架拯救世人並不是一個自證自明的信息。

牧師和神學家的責任就是用現代人可以理解的方式詮釋聖經。聖經內容是帶有權威性的，同時我們也需要了解我們現今的生活背景，這樣才能更好地解釋聖經。如果只是簡單地重複聖經文本，不花心血去解釋這些內容對我們目前處境的意義，那只是一個重複的工作，而不是教人明白真理的事工。很遺憾地說，這就是葛福臨廣告信息中缺失的地方。

B. 什麼是教義？

1.教義其實就是教導，而神學就是關於神的教導，基督教教義教導基督徒如何去信仰上帝，神學的任務就是區別關於神的正確教導和虛假教導，也是為了要訓練門徒而教導真理。保羅在以弗所書4:11說，復活的基督賜給教會的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為了要建立聖徒們。

2.保羅在他的教牧書信中15次提到教義(在希臘文是didaskalia)這個詞，因為教義的功能也是牧養的功能：糾正錯謬，加深悟性，培養智慧，鼓勵敬虔。待會兒我會再多說關於教義的目的，在這裡我要多解釋一下，保羅稱教義為“健全”到底是什麼意思。

3.保羅所使用的這個希臘詞與“衛生”有關，就是說與健康有關係。保羅是說教義是基督的身體—教會的良藥，我想這是一個很恰當的意象。英文中醫生這個詞的拉丁文字根，與“教義”這個詞是一樣的，醫生、教義都是來自同一個詞彙。想象一下，神學家就像是教會的醫生，他要對基督身體的健康狀況負責。教義就是保持教會屬靈健康以及防止疾病的良方，符合福音和聖經的教義是健全的、有保健功用的。相比之下，錯誤的教導對基督的身體是有毒的。

4.神學家就是教會的醫生，他以關於神和福音的教導給基督的身體開出健康的教義良藥。也像專業醫生一樣，神學家還要懂得診斷疾病，要診斷出假教導，假的智慧之道，以及導致基督身體軟弱、生病的生活方式。

C. 教義的功能以及其重要性

我們最好通過闡明教義的作用來理解教義為何重要。是的，教義確實會導致分裂—如成年洗禮還是嬰兒洗，路德宗與改革宗、聖公會與公理會等等。這就是為什麼有些人想要遠離教義的原因。但是在我看來，教義唯一應該執行的分裂的功能就是區分真信仰和假信仰。如果基督徒之間真的因為教義而分裂，那不一定是教義的問題，常常很有可能是基督徒不懂得如何以善意來處理分歧，也可能他們過度重視非核心的教義。這時需要的智慧是記住這句古老的忠告：“在核心真理上要合一，在非核心教義上要包容，在所有問題上要仁愛。”

在這篇講道的總結之前我要提出我的重點，就是健全的教義對於門徒培訓是很重要的，教義不僅是給神學家著書立說所用的，而是為了教會的生命與健康，是為了建立基督的身體直到她成熟像基督。換句話說，教義是很實際的，這也是為什麼我那麼注重於智慧的教導：智慧是為了正確地生活在世界上而正確地使用知識，聽明白嗎？神學是需要活出來的。

約翰·加爾文是一位牧師，他既講道又寫聖經注釋，他寫過一本神學史上最偉大的著作：基督教要義，這本書是這樣開始的：“我們所擁有的幾乎所有智慧都包含着兩個部分：對上帝的認識以及對自己的認識”，從加爾文得到啟發，現在我提出教義增加我們智慧的五種方式：

第一，教義幫助我們更加明白聖經。加爾文寫基督教要義的目的不是為了取代聖經，而是要幫助人們正確地閱讀和理解聖經，尤其是那些牧者們，他們需要更好地理解聖經。基督教要義將聖經教義組織起來，是對聖經的總結性介紹。加爾文希望他所做的可以讓人在讀聖經的時候，不會在某些地方因誤解而被絆倒。比如當人們問到某些神的作為時，教義可以幫助我們回答。就像“為什麼耶穌必須要死”，這是關於贖罪的教義，即使在今天很多讀者還會在這個地方被絆倒。

第二，教義說明上帝是耶穌基督的父神，這幫助我們明白上帝的屬性和上帝的作為，這也幫助我們將真神和其他許多假神、偶像分別開來。我們從哥林多前書1章學習到，我們得到關於神的正確教導不是來自人的猜測，而是先知和使徒的教導。我們能夠認識神是因為神在以色列歷史中的話語和作為，因為祂透過耶穌基督所成就的。我們學習神學就是要確保我們對神的描述，與神自己在聖經中所啟示的一致。

第三，教義提供了我們對自己的正確認識。教義回答了這千古之問—我是誰？為什麼我在這裡？我應該作什麼？—答案是我們有神的形象的受造者，是罪人但蒙召因信而在基督里有了新生命。許多人都在因為身份而掙扎，對於基督徒來說，我們的身份中最重要的不是我們的性別或者種族，而是我們已經在基督里。這就是為什麼我們必須從神學角度認識自己，就像保羅說的，你們的生命與基督一同藏在神裡面（歌羅西書3：3）。

第四，教義告訴我們教會是什麼、教會存在的目的是什麼。如果我們不知道這些，我們就不能正確地治理教會。教義幫助基督徒明白，教會是分別為聖敬拜神的地方，是造就門徒、服事世界的地方。教義教導基督徒和教會他們需要知道什麼，才能夠成為耶穌在世界上忠心的代表。

最後一點，教義特別指出基督徒的智慧之道並且幫助門徒行在其中。

我希望你們明白這個要點，就是神學所做的事情就是世界觀所做的事情，甚至更多。它為我們每天的生活提供了一個宏大的人生框架—解釋人生並不是虛無而是有意義的，也解釋了我們哪裡出錯了，我們如何得救。健全的教義提供了行走智慧之道的地圖。當我們效法基督的生命的時候我們就是有智慧的，就像使徒保羅那樣。保羅是在基督里的人，他以基督的心為心。保羅是有智慧的，因為他知道如何做自己的生命中繼續傳講基督的故事。所以他可以說：“我已經與基督同釘十字架現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着”(加拉太書2：20）。我最喜歡的一位清教徒神學家威廉·愛米斯定義神學為“為神而活的科學” (inThe Marrow of Theology)。

總結：教義與門徒培訓

以上五大重視教義的理由涵蓋了所有層面的重要性，現總結如下：教會應該重視和教導教義，因為教義幫助教會造就門徒：弟兄姊妹們一旦明白了耶穌的故事，就能在他們的生活中活出他們所明白的道理。

耶穌給教會的大使命是去傳福音和訓練門徒，這是教會最應該做的最重要事情之一。然而如果我們不明白真道—十字架之路顛覆了人的智慧，我們就不能跟隨基督。在21世紀的今天，跟隨耶穌又意味着什麼呢？神學幫助我們更深地明白聖經，因此祂的故事也能成為我們的人生故事。我們不能只當耶穌故事的旁聽者，如果我們真正明白了神的話，我們就能夠成為行動者：每天都活在十字架的真光中，一切都是為了神的榮耀。

教義透過幫助人們在認識上帝和福音、及敬虔的生命等方面長進，從而能更好地建造基督的身體。我們不想象哥林多教會那樣，因為保羅稱他們為“基督里的嬰孩”(哥林多前書3:1)，只能被餵奶不能吃乾糧。基督教教義是為生命成熟的基督徒預備的乾糧。希伯來書的作者寫道：“唯獨長大成人的才能吃乾糧”(希伯來書5:14），乾糧是為那些受過訓練、懂得分辨善惡，能夠區分對錯教導的人而預備的。

保羅告訴他的門徒提摩太：“在敬虔上操練自己”(提前4:7），對神的認識能夠在實際生活中幫助我們操練得更加敬虔，我們只有更加認識神和更加認識祂在基督里的作為，以及祂為什麼呼召教會的設立，才能夠變得更加敬虔。這些正是教義要教導我們的東西，教導教義的正確方法就是培養敬虔的方法，就像保羅在提摩太前書6:3說的：“若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理，他是自高自大一無所知。”

提摩太前書的教導帶我們回到保羅與哥林多教會，哥林多教會就是因為學到了錯誤的知識而變得自高自大，他們將敬虔的生命與外表強大聯繫在一起，而不是與十字架的道路聯合。然而真正的門徒訓練要求我們降服於耶穌的道路，不是走你自己的道路。我們脆弱的人性智慧不會帶我們走多遠的。基督的智慧之路才是健全的神學之路，我們是否靠着耶穌和祂所成就的來生活，這是衡量我們生命的唯一標準。

最後的一點：我們的神學正確時，就會很有造就性。健全的教義對我們是有益的，因為它教導我們按照真正的現實來生活。一個人的生活如果與創造的規律都起衝突，他就不是一個有智慧的人。同樣，如果你的生活與在基督里新造的規律相反，那你也不是一個有智慧的人。教義幫助門徒得到智慧，使他們成為熱愛真理認清現實、言語行為跟耶穌基督的道路一致的人。教義是重要的，因為它使新造的基督徒與神、與人之間的關係更加和諧。教義培訓門徒，教他們懂得如何盡心盡性盡意盡力去跟隨耶穌基督來造就教會，教義教導我們在神的故事中儘自己的責任，活出神的榮耀，在基督里讓一切被更新。弟兄姐妹們，這就是十字架的智慧，而神學的特權和責任就是成為神的僕人和服事的天使。

凱文·范浩沙 美國三一神學院系統神學研究教授。英國劍橋大學神學博士。他著述頗豐，涉及神學、釋經學和文化等領域。

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