創世記二十五章分享

1—6節

亞伯拉罕在撒拉死後又娶了一妻，撒拉死的時候是一百二十七歲，亞伯拉罕是一百三十七歲，以撒是三十七歲，以撒是四十歲結婚，六十歲生了以掃和雅各。也就是說，當亞伯拉罕與基土拉生兒育女時，以撒和利百加還沒有兒子。亞伯拉罕雖然年老，但身體強健，所以撒拉死後，他娶了一妻，當然這是屬血氣所為。亞伯拉罕和小妾生的兒子們都已經長大了，他就打發他們出去，因為凡血氣生的兒子都不能承受產業，兒子們也得很多財物，各自出去創業。

7—11節

亞伯拉罕活到一百七十五歲(他死的時候，以掃和雅各已經是十多歲的少年人了)，亞伯拉罕壽高年邁而死，是上帝的祝福，因為上帝應許說“你要享大壽數”(創15章15節)，聖經說：“他右手有長壽，左手有富貴。”(箴言3章16節)。

亞伯拉罕死後，以撒和以實瑪利一起把老父親埋葬，這裡把以撒的名字排在了以實瑪利的前面。並且11節說“亞伯拉罕死後，神賜福給他的兒子以撒。”並沒有說賜福給以實瑪利。但神有沒有賜福給以實瑪利呢？有的，但那是屬地的福氣，而承受神產業，屬天的永久的福氣，神賜給了以撒。今天我們基督徒是要得屬天的福氣呢還是屬地的福氣？選擇什麼就走什麼樣的路。

12—18節

記載了以實瑪利的後代，他也一共生了十二個兒子，與雅各後來的十二個兒子相等，所不同的是，雅各的十二個兒子全部在天上，而他的十二個兒子全部在地上，就是後來的阿拉伯民族，而在他的後代中產生了一個世界上教規最嚴厲，最苛刻、敵視基督教的宗教—--伊斯蘭教。

19—26節

以撒結婚二十年沒有生育，他專心等候神，而神也操練他的耐心，直到十多年後，他向神禱告，神聽了他的禱告，利百加才懷了孕。為什麼神要他等二十年？神就是要告訴以撒：“你能不能生育在於我，你要專心依靠我。”神總是讓相信他的人有不如意的時候，把難題擺到他面前，這樣人才知道自己的無能、不能，而來專心仰望神。當人說：“主啊，我不能。”的時候，神的大能就彰顯出來了。教會要生出屬靈的兒女來，必須是依靠神，不是靠人的方式方法。

利百加懷了孕，兩個兒子在腹中踢來踢去，讓利百加苦不堪言(有關懷孕之艱，只有姊妹能體驗得到，所以弟兄要懂得關愛妻子)。她求問神，神就告訴她：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。”難道利百加不知道腹中懷孕的是雙胞胎嗎？當然知道(兩對腳在踢，她能不知道嗎？)。神告訴她的是屬靈的兩族。“這族要強於那族。”哪族強於哪族？就是“大的要服侍小的!”。這是本章的重點。神在這裡彰顯他絕對的主權!前面以實瑪利這個大兒子不能承受產業，後來娶的妻所生的兒子們也不能承受產業。就是在應許中，撒拉的兒子以撒雙生的兒子，神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰(出埃及記33章19節)，聖經告訴我們說：“雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。”(羅馬書 9章12節)。神彰顯他絕對的主權是不以人的意志為轉移的。所以基督徒就要明白一個真理：干犯神的主權是最大的罪。我們基督徒尋求和順服的是神絕對的主權和意志。

27—34節

自從人類始祖亞當、夏娃犯罪後，神就一直通過兩條線來彰顯他的救恩，顯明他的旨意：該隱和亞伯(屬地和屬天)、該隱的後代和塞特的後代(神所丟棄的和神所眷顧的)、閃和含(敬虔和不敬虔)、亞伯拉罕和羅得(放棄世界和圖謀世界)、以實瑪利和以撒(血氣與屬靈)、以掃和雅各(顧念肉體的和追求屬靈的)。以掃好吃，不守本份，浮躁而好動，天天出去打獵，而雅各則安靜，常住在帳棚里親近神。當以掃打獵回來，又累又餓得幾乎要死，看見雅各煮的紅豆湯，他就出賣了長子的名份。以掃看重肉體的生命，以為就要餓死了，誇大肉體的災難，難道他馬上就要斷氣嗎？當然沒有，而是他根本不明白這長子的名分是屬天的永恆的福氣，是要從父親那裡得到雙倍的家業，是父親家業的繼承人。就要死了，還要什麼家業？正如今天軟弱的看重世界，只知道身體需要的基督徒們一樣，屬地的看得見的都沒有得到，屬天的不是更渺茫嗎？於是，他們就輕看長子的名分(基督徒的身分)，而為今生的需要放棄了屬靈的追求，甚至放棄了信仰，這是我們應當警醒的。別學以掃到後來後悔，在父親面前痛哭也沒有用了。“恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路使他父親的心意迴轉。這是你們知道的。”（希伯來書12章16—17節）