豐盛團契家訊第216期
　　 881208本次（12/8）聚會：查經─馬太福音第十八章，領會：潘老師，主理：文箴。

　　潘老師首先帶我們詩歌：「我敬拜你，全能真神」，讓個人來領受這位真神在每個人身上的作為，或有什麼感動的事，彼此來分享；「來慶賀」，用非常愉快的心情來歡唱、來歡呼，雖然我們還是很保守的唱，但有人已腳底暗暗地打着拍子。

　　今天依然查考馬太福音18章，12~14節提到：牧羊人為這一隻失而復的羊，歡喜比為那沒有迷路的九十九隻歡喜大，天父也不願意這小子裡失喪一個。這段中我們可思考：我們的回歸，以及神用什麼的心情接待，當找到時的歡喜之心，重新與祂和好。

　　在路加福音１５章有着相同的記載，神如何迫切期盼等待我們，三個例子：失羊、失錢、浪子，20~24節描述到這位父親是如何的高與跑去迎接他的小兒子，那種失而復得，心中無比的快樂。我們就像那小兒子，得罪了神，神不因這樣而放棄我們，而是來到世上道成肉身，顯明他的救恩。我們與神和好，神是得到如此的快樂與滿足。再看這位大兒子的反應，他心中非常的不平，我做了這麼多的事，卻沒得到平等的對待，或許他忽略了他與父親彼此關係的和好。我們從神那得到智慧、才能、工作、家庭關係，而根本上重點是要與神生命的連結，是否我們常說，我先．．．．把好的東西給我，我們的關係才成立，也就是先要到這些恩賜、恩典，而不要這位施恩典的主？重點是與主關係的建立。

　　陳牧師分享一段失而復得的經驗：在西螺牧會時，曾經帶領教會兒童主日學學生從西螺到斗六去玩，回程時去一家百貨公司，說好幾點幾分集合，時間到時就買票上車，一人一張，發到最後多了一張，想大概是多買了一張吧！直到快到西螺時，有位小朋友才說：「牧師，我哥哥不見了！」牧師一聽非常心急，回到教會後，先禱告後，就趕忙騎着摩托車出去找走失小朋友。有兩條路線可到斗六，牧師選擇其中一條，心中並一直禱告，求上帝讓這小朋友能平安。騎着騎着在靠近斗六，一、兩公里處，看到一個小朋友在走路，越騎越近，看的更清楚，沒錯，就是那位小朋友，牧師一把抱着小朋友，感動的喜極而泣；若是選擇另一條路沒有與他碰上，真是不堪設想，那種失而復得當時的感動，到現在清晰可明。同樣的，失而復得，尤其是有生命的，與你有關人，是更加深刻及激動。相信上帝對我們也是如此，同樣的等待我們回頭。

　　15~17節，這裡討論到弟兄得罪我，如何對待。到什麼程度叫得罪？是道德的缺失？所謂的罪是不是做這樣的事會讓人絆倒（馬太18章7~11節）。以愛心為出發點，在行為上寬恕，不代表不需指出或改正，用愛來挽回，以愛心為原則。

１． 單獨指出（15節）　　路加六章41~42節：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？．．．」在神面前預備、禱告、反省，不是以自己個人的偏見而認定，在這提醒中，「你就得了你的弟兄」，在作法上有智慧、有愛心，就得了一個生命。

　　孤雛淚中有兩個角色：男主角是個越獄的犯人，一次被神父收留，偷了神父的銀燭台，後被警長抓到，帶着他來到神父住處，要來指證他。但是神父出人意料的說，這是他送給男主角的，並說你還忘了些其它東西。神父饒恕他，並放走了他，自此他改變了。他說：「從前的那個人已死了，之後人是在主愛里的人。」警長是位奉公守法的人，堅守的信念就是把不守法人繩之於法，他以法律為平衡點。當時為法國大革命，警長臥底到革命組織中，不料被發現要被置於死地，然而一直被他苦苦追逼的男主角竟高抬貴手放他一條生路，他無法接受如此的事實，在他裡面產生很大的衝擊，心理無法調適，終於走上自殺之路。

　　有時我們也堅守着自我的看法，自以為很有理，保羅說：「凡事不都可行，是否造就人。」我們要以是否有愛來衡量，用愛來挽回你的弟兄。

２．一、兩人同行（１６節）　　為避免是個人判斷的偏見，帶一、二位同去見證，句句都可定準，有一致看法，確定有錯，然後告訴教會。教會在當時等同會堂，最高的一個機關。

３．分別的動作（１７節）　　若作了以上的努力，仍然無法改變，只好將他看成外邦人和稅吏以視區別，這節的重點在於和這樣的人有所分別。

１８節：「你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，你們在地上所釋放，在天上也要釋放。」　　饒恕不代表罪可以減輕，罪還是在。饒恕是站在你立場做你能做的，能否赦免是上帝來處置；愛不是縱容，而是管教；接納一個生命與認同人作為是分開的。

　　一顆不饒恕的人像鎖鏈一樣捆綁一個人的心，借着饒恕，能釋放生命；饒恕不僅是一個誡命，寬恕對方也是釋放自已，釋放有着很美的權柄。

　　最後給大家一份參考的文章：「為什麼饒恕？」（出自恩典多奇異一書，校園出版，目前正在七五折促銷中），願給大家更多的思考。

於心靈之荒漠，願醫治泉源涌流，在他囚禁之日，教導自由之身如何讚美。～～奧登（W. H. Auden） （本期家訊：翠玲）